对威廉·詹姆斯宗教观的基础性考察

潘麒羽

摘 要：威廉·詹姆斯是美国独具特色的哲学家、社会学家和宗教心理学家。他在实用主义和彻底经验主义的理论基础上，结合20世纪初美国宗教的特点，建立起崭新的宗教哲学体系。本文试图对詹姆斯的理论背景、理论来源及理论内容进行一系列基础性考察，从而进一步加深对詹姆斯的哲学和宗教观的理解和体会。

关键词：实用主义;彻底经验主义;宗教经验

中图分类号：B015   文献标志码：A   文章编号：1002-2589（2015）30-0028-02

威廉·詹姆斯在美国现代哲学的地位十分突出。作为一位具有国际声誉的哲学家和现代心理学的创始人，他所阐发的实用主义哲学、心理学思想以及建立在此二者理論上的宗教观点，奠定了美国实用主义进一步发展的基础，影响了几代的美国哲学家。下面笔者将从其思想背景、理论内涵等角度对詹姆斯宗教观的产生和发展进行一系列考察。

一、20世纪初的美国宗教

宗教在美国社会中始终处于比较重要的位置。基督教在面对不同的文化和社会条件时，总是会适时适地调整自身形式以获得教众。在美国移民文化的大熔炉下，在清教主义、启蒙运动和实用主义思潮的共同刺激下，美国基督教在不断创新与变革中包含了这种多样性。

（一）美国宗教的总体特点

宗教逐渐趋向世俗化和私人化。在欧洲殖民时期，清教的思想意志统治着民众的社会生活。宗教成为一种官方行为，用强制力保证宗教活动的开展。而在20世纪初，信教逐渐被看作是个人的私事和日常生活的一部分，个人可以自由决定和处理自己的宗教事务，而不受官方的干涉。

（二）宗教世俗化问题

和以往的宗教系统不同，美国的宗教体现为既没有神圣的具有超越性质的上帝，也没有一种全知全能的审判者。“世俗化”意味着人摆脱宗教和形而上学的束缚，将视线转向现实存在的这个世界。世俗化体现出人们抛弃旧有封闭的世界观，打破超自然神话的局限，不再从宗教教义理解自身。宗教的世界观失去了往日的绝对权威，而这种世俗化仿佛将人们带向了无神论的世界。但同时，世俗化使宗教与人们现世的生存相结合，凭借个人的信仰便可发挥以往由教会垄断的宗教功能。世俗化宗教的积极意义还体现在现世中的宗教功能，及其为社会共同体提供意义和情感共享的平台。

二、詹姆斯宗教观的理论来源

（一）实用主义

1.实用主义的内涵。“实用主义”一词源于希腊语，原意为行动、行为。康德在《纯粹理性批判》中也对“实用”做出了规定，实用指为使目的得以成功实现，在行动时要关注经验的条件和有效的手段。实用主义者主张把确定的信息作为行动的出发点，把采取行动看作谋生的主要手段。

2.詹姆斯的实用主义观。詹姆斯对实用主义的发展起到了重大的推广作用，在心理学和宗教的背景下，他更关注人生的问题，将实用主义作为指导人生的原则。在真理观上，他认为真理取决于个人在现实生活中产生的各种具体差别，主要适用于人生道路的选择。在“心”“物”问题上，他主张心和物、思想和事物之间的对立仅是经验之流内部的对立，因此在评判真理的时候就没有区分心理效果和物理效果的必要。

（二）彻底经验主义

1.经验与经验主义。“经验”通常指感性经验，即人们在同客观事物直接接触过程中，通过感觉器官获得的关于客观事物的现象或外部联系的认识。总的说来，经验主要指感性认识，是一种与理性认识相区别的认识形式或认识阶段。只有被经验者感官直接感知的外界对象，才能保证知识的确定性。经验是主体与客体的直接交流，是沟通主体与外在对象的渠道和中介。

理性主义强调共相，将整体置于部分之先;而经验主义则将考察的对象置于部分与个体之上，将整体和共相视作集合和抽象。事物之间的关系与事实本质一样是直接的、个别的经验的对象。经验各个部分通过关系而连接在一起，同时关系本身也成为经验的组成部分。我们直接知觉的外在世界就有一个连续的经验结构。

2.詹姆斯的彻底经验主义。人们所知觉的事物是实在的，并非是那些事物在心灵中产生的表象。认识是经验内部发生的一系列转换过程，在转入知觉经验的过程中，无须引入先验之物。经验者只有通过行动进入经验生活过程，在动态的行为中，才能真正意义上得到知识和真理。在这个角度来说，詹姆斯竭力从人的生活意义理解认识和经验。

（1）“所与”和“意识流”。詹姆斯的经验是原始的实在，是先于二元区分的存在和前反思的生活过程，在思想之流中显示自身。经验先于主体—客体、思维—存在等种种二元区分。通过理性的作用，以联想和先验来理解经验的方法已经偏离了经验的原始实在。要在经验的“所与”中，在活生生的经验中去把握经验，而这种经验“所与”的起点就是所谓“思想流”——经验总是处于流动过程和生成与发展之中。只有坚持彻底的经验主义，才能在思想流的动态变化中回到事物本身。

（2）“纯粹的”经验与“彻底的”经验。纯粹经验是否认心灵与物质的存在，是一种原始的无差别的存在。詹姆斯提出纯粹经验的目的是破除传统哲学中的二元对立思想。“彻底的”包含两重含义：1）要求回归经验的原始状态，摆脱狭义经验中的理性成分，恢复经验的原初含义;2）实在都是可以通过经验进行检验的，凡是超越经验的都是不可理解的（宗教的对象虽是超自然的，但是可以通过个人的宗教经验加以检验）。

三、詹姆斯的宗教观

詹姆斯在实用主义和彻底经验主义的理论基础上，从宗教心理学角度考察了宗教的相关问题，形成自己独特的宗教观。他将宗教分为制度宗教和个人宗教，制度宗教关注的是神、神学、典仪和教会制度等等，而个人宗教关注的则是人的内心倾向、良心、功过等与个人现实生活息息相关之物。他将宗教信仰视作一种生活方式、个人的感觉或体验，个人可以在宗教信仰的基础上，通过某些行为和经验，使自身与宗教对象发生关系，让自己获得宗教体验。

（一）詹姆斯对宗教的理解

詹姆斯从信仰和宗教现象两个角度来理解现代宗教

1.宗教是从现世出发的，“神”和“人”之间是一种水平平等的关系。可见世界是通向不可见世界的通道，人们虽不能描述和了解不可见世界，但相信其存在是人现实生活和行为的需要。信仰的本质就是相信这种可能世界的存在。

2.将宗教现象理解为个人的感受和体验，而不是复杂的教会机构和典章制度。宗教经验是宗教的根本，个人经验才能接触不可见世界。宗教的本质部分在于个人宗教，通过对个人宗教經验的考察，确定宗教信仰在人类知识和生活中的位置，弥合宗教和科学之间的冲突。

（二）神秘经验

詹姆斯认为，个人宗教的经验的根源在于意识的神秘状态。为了区别神秘经验和非神秘经验，詹姆斯对神秘经验做了四个特征规定：不可言说性，神秘经验只能由体验者自己体验，无法用言语表达出来;可知性，神秘经验对体验者来说是一种认识状态或洞明状态;暂时性，神秘经验持续短暂，过后即刻消退，人恢复到平常状态;被动性，神秘经验出现时，体验着失去了任何控制的意志力量。对神秘经验的考察，也体现出詹姆斯在宗教研究中对个人意志和情感的重视。

（三）上帝观

以往的宗教中，上帝被看作是全知、全善、全能的。而詹姆斯则将上帝视作有限的存在，是凡间的上帝，他将上帝世俗化，强调上帝与人的相似之处。上帝融入个人的宗教生活之中，没有上帝就没有人的宗教生活。同时，上帝在人的内心之中，意识上帝就等于认识理解自我，人可以通过祈祷与上帝进行相互沟通，上帝亦具有救赎作用，给人以慰藉和希望。

（四）对皈依的心理学阐释

詹姆斯从心理学和人的意识中阐释了皈依现象，依的意识情感是原初存在的，人在特定的刺激下才能意识到这种观念并皈依宗教。皈依有两种类型，自觉地皈依与不自觉、无意识地皈依。自觉皈依的人的道德和精神习惯是一点点逐渐形成的，在某些关键的时刻，皈依的进展要迅速得多;不自觉的皈依指绝望中的人为了摆脱罪恶，放弃理智上的努力，把命运交付给上帝，在这个过程中，潜意识起到了重大的作用。

（五）改善主义宗教观

改善主义宗教观针对的是传统宗教末日论而提出的观点。不同于宗教乐观主义和宗教悲观主义在“世界能否得救”上的绝对肯定或绝对否定的一元论，改善主义认为，世界有可能得救。世界有得救的条件，有一些已经存在，这些条件存在得越多，不利条件就越少，世界实际得救的可能性就越大。

四、总结和反思

（一）詹姆斯宗教经验观的进步性

多数传统哲学家将感觉当作经验的对象，将感觉视作认识主体的一部分，经验与其内容是彼此分离的。近代思想用理性考察宗教。在认识层面上理解宗教，用理性解释宗教，结果是人的理性取代神性，信仰失去了其特殊的价值和意义。而詹姆斯所强调的纯粹的经验是一种生活经验，是反对一切“二元论”哲学对立理解人的现实生活和现实世界。传统哲学将概念含义等定位在经验之上，而实际上真理正在于经验者本身体验的生活经验。人们更多是通过对实在的经验性感受而开始相信宗教的对象的。

（二）詹姆斯对传统宗教和理性观的批判

詹姆斯在这里对传统宗教进行批判，传统宗教以超验实在的“神”当作人们顶礼膜拜的对象。在这一过程中，这种宗教对象约束人的行为，压抑情感，变成压迫人、外在于人的生活的工具。通过对个人宗教和经验宗教的推崇，詹姆斯试图进一步改进传统的宗教观及其理论。詹姆斯试图通过对个人信仰意志、宗教情感和经验的强调以摆脱近代哲学在认识论角度解决问题的束缚。信仰不是可证明的问题，而是人们应当如何做的问题。詹姆斯同时也认为，实用主义思潮既包含理性主义的客观神圣性又和经验主义一样，保持着与史实最密切的关系，奠基于实用主义及彻底经验主义的宗教观具有更大的进步性。

参考文献：

[1][美]威廉·詹姆斯.宗教经验种种[M].尚新建，译.北京：华夏出版社，2012.

[2][美]威廉·詹姆斯.彻底经验主义[M].庞景仁，译.上海：上海人民出版社，2006.

[3][美]威廉·詹姆斯.詹姆斯文选[M].万俊人，陈亚军，译.北京：社会科学文献出版社，2007.

[4]涂纪亮.从古典实用主义到新实用主义[M].北京：人民出版社，2006.

[5]尚新建.美国世俗化宗教与威廉·詹姆斯的彻底经验主义[M].上海：上海人民出版社，2002.