延承千年 厚积薄发

延承千年 厚积薄发

颜之推，北齐教育家，其所著的《颜氏家训》在我国家庭教育发展史上有着重要的地位。

至诚之言，人未能信，至洁之行，物或致疑，皆由言行声名，无余地也。

——《颜氏家训》

中国家风之旗，图腾是日月，但与阴阳无关，寓意为每一个家庭的时光一半用于日间的劳作，一半用于夜间的自省。从家风的历史沿革，去打捞它的前世今生，没有谁不被它生生不息的进取之势折服。它与严整庄严的宅院共存，却又比它们多出缜密的逻辑与丰富的内涵；它自儒家治世思想的根基衍生，从那久远到几乎以为与天地同岁的 《周易》 而来，传递给我们智慧的讯号。

《易·序卦》云：“有天地后有万物，有万物后有男女，有男女后有夫妇，有夫妇后有父子，有父子后有君臣，有君臣后有上下，有上下后礼义有所措。”家风乃于礼义之中萌芽，为父权文明的产物，文明高台加速了它的拔地而起。为了让社会保有安全感，先民们对家庭关系的规定显得格外絮絮叨叨—— 《易·家人》卦曰：“家人，利女贞。初九，闲有家，悔亡。六二，无仗遂在中债，贞吉。九三，家人嘀嘀，悔，厉，吉。妇子嘻嘻，终吝。六四，富家，大吉。九五，王假有家，勿恤，吉。上九，有孚，威如，终吉。”从中我们可以读出一种义正词严的态度：其一，男子司防守家园之职，防内祸除外患；其二，女子无需有抱负，只需承担持家重任；其三，家庭教育应当威严，家人之间不可嬉笑、哀怨，当安分守己，谨小慎微。

《周易》可谓是最早阐释家庭人伦关系的典籍，它诠释着家庭和谐的齐家之道、男尊女卑的夫妇关系、趋吉避祸的利害选择、自强不息的立身原则、知崇礼卑的美德追求。如，“家人，女正位乎内，男正位乎外。男女正，天地之大义也。家人有严君焉，父母之谓也。父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇，正家而天下定矣”。家庭的轴心关系就是自此而恒定，家长权威的思想也自此深入到华夏大地的每一寸国土里。男主外、女主内，在农耕社会合乎天地之大义。在学校教育尚未形成气候的时代，父母为一家威严教化之长，是育化最早的传道者。父子、兄弟、夫妇各安其位，家道则正；家道得正，则能天下安定；家人和睦，循礼守距，团结一心，便能一世乃至几世不散不灭。这种家道观是旗帜的标杆，是顶天立地的主心骨，因为“家道”就是最小单位的“国道”。家道定天下，家风需将这份道传扬后世，嘱托未来。

家风在几千年的历史里，也足够用心。北齐时诞生了“古今家训之祖”颜之推的《颜氏家训》。这本书打开了中华家训的思想闸门，最先提出了家庭管理需要“风化”（家风教化）。于是，唐朝柳玭的《家训》，宋朝朱熹的《朱熹家训》、司马光的《家范》、陆游的《放翁家训》，元朝郑泳的《郑氏家仪》、郑涛的《旌义编》，明朝庞尚鹏的《庞氏家训》、高攀龙的《家训》、曹端的《家规辑略》，清朝孙奇逢的《孝友堂家规》、朱柏庐的《治家格言》、蒋伊的《蒋氏家训》等不计其数的家训著作与篇章，如滔滔江水随之而来，为那一幢幢红漆大门后的厅堂楼阁，为那一户户同宗同族的世代同堂，为那一天天毗邻而居的家长里短带去了法则、制度、约束、信仰。就连帝王之家也不能免俗，唐高宗的《帝范》、明仁孝文皇后的《内训》、清康熙帝的《圣谕广训》等等，不一而足……

颜之推的生平如今已考证得足够详细，他的一生无非是生逢乱世的“独善其身”。那位特殊年代里的“三为亡国人”何其苦，苦到那么恰如其分地孕育出一本名扬千古的《颜氏家训》。历史里的苦难总是辩证而生，颜之推自觉人生悲苦，无力于治国平天下，于是将齐家与修身作为头等大事，殊不知却无心插柳，家族百年之后诞生了诸多贤能子孙。《颜氏家训》也让世人第一次明白，个人的修养可以为家庭更好地服务。

家训都一致强调，顾家是最基本的善行，任何人必以家为重，这是任何时代都无法改变的家风！我们足可以遐想，千百年来多少个黑沉沉的夜晚，在那些如豆的烛火下、光明如炬的厅堂里，有多少家训在须眉皓白的老者嘴里娓娓道来。一代又一代人重复着祖先们曾做过的事情——庭训。儿孙们谦恭地聆听着教诲，尽管那些早已经耳熟能详。

“是以与善人居，如入芝兰之室，久而自芳也；与恶人居，如入鲍鱼之肆，久而自臭也……”

“人生幼小，精神专利，长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”

是非善恶的点化，将会正式拉开忠诚孝悌、礼义廉耻、谦谨通达、端慎持重的道德差距。家训将家风具象为文字，家风就可以在更加光明敞亮的青天白日里，代替日渐衰老的长辈，继续训育和指导这面旗帜之下长久屹立的人……

《孟母教子图》