沉吟卧龙书院（外一章）

◆ 李 远

追溯到卧龙书院的来历，是在清代南阳知府罗景所著《卧龙岗志》里，以及卧龙岗上散落的碑文记载中。真的应该感谢这些致力于史书典籍编纂的官员或学者，他们让历史上有功于卧龙岗的人和事永载史册，更重要的是让后人在今天，能够找寻到历史遗存的痕迹，捕捉到文化弥留的气息。

一直以来，心中的卧龙书院应该是书声朗朗不绝于耳，处处飞檐翘拱，院舍古色古香，那里宜读宜修心，既有“书似青山常乱叠，灯如红豆最相思”的惬意，又有“苔痕上阶绿，草色入帘青，谈笑有鸿儒，往来有白丁”的写意，还有“飘飘何所似，天地一沙鸥”的飘逸。喜欢在雨季的屋檐下读书，喜欢那种青灯黄卷冷雨敲窗富有禅意的意境，喜欢走在那青砖铺地、充满着幽幽书香的院落里，去静静体会那穿越时空的美。

于是，决定游览卧龙书院。自武侯祠大门右转，向东沿高岗下行百米，穿过诸葛亮淡宁读书台，慢慢拾阶而下，眼前一处四合院布局建筑群映入眼帘，这就是历史上有名的卧龙书院。现存建筑群2 8间，前为大成殿，左为明志斋，右为广材斋，后为静成堂，均为单檐硬山抬梁木架结构。大成殿面阔五间，进深二间，屋内悬挂“诸葛书院”匾额，檐柱挂清代著名书法家陈鸿寿书“证验古今，雕琢情性；刻镂声律，吐纳典谟”隶书楹联，书法刚劲朴拙，古厚蕴蓄，给人以浑朴苍劲之感。卧龙书院环境静谧，庭院深深，古木参天，与武侯祠建筑相映成趣，正在举办“书院春秋”的展览，以及四周墙砖上偶尔闪现的“南阳城”字样，诉说着它曾经久远的尘封历史和辉煌往事。

卧龙书院又称“诸葛书院”、“孔明书院”，是为纪念诸葛亮躬耕南阳、弘扬其“淡泊宁静”、“不求闻达”、“鞠躬尽瘁，死而后已”的精神而修建的庙学。从宋至清，南阳境内先后建立过许多书院，其中影响最大的有包括卧龙书院在内的“十大书院”。卧龙书院南阳古代书院中始建最早、延续时间最长、影响最大的书院，也是全国现存唯一一座为纪念诸葛亮，并曾以“诸葛”命名的古代书院，同时形成融书院、祠庙为一体的独具特色的旅游胜地。

卧龙书院始建年代可上溯至宋。北宋宋祁《孔明书台》：“君不见孔明书院遗庙傍，古书不见台荒凉。卧龙未起蜀天远，草庐日日空南阳。”元代统一全国后，元世祖忽必烈相当重视文化教育，至元二十八年（ 1 2 9 1年）,诏令全国,明令提倡书院：“先儒过化之地，名贤经行之所，与好事之家出钱粟赡学者，并立为书院。”于是，由热心“地方教化”的元代官吏倡和筹划，全国复建、新建书院蔚然成风。

诸葛亮作为千古贤相，备受历代敬仰，其道德精神散发熠熠光辉，应建书院以布教化，清代南阳知府朱璘《重修诸葛书院》诗：“潜见随时观物理，身心得力教儿孙”即此意。卧龙书院就是在这一历史背景下，由河南行省平章政事何纬于元至大二年(1 3 0 9年)倡议创建，落成后又由元仁宗赐名为“诸葛书院”，它是元代至大年间（1 3 0 8年—1 3 1 1年）全国兴建的四所书院之一，也是全国武侯祠中，皇帝赐名最早的书院，从此,书院为武侯祠重要组成部分,学庙浑然一体。据清罗景所辑《卧龙岗志》记载，卧龙书院在明代曾有过三次修葺：成化八年（1 4 7 2年）南阳知府段坚复书院于故址东；弘治十一年（1 4 9 8年），书院增建堂庑各四楹；嘉靖六年（1 5 2 7年）南阳府署再次整修诸葛书院，书院重臻兴盛。清代康熙五十一年（1 7 1 2年），南阳知府罗景大修武侯祠时，另建书院于武侯祠之前，并以“卧龙”命名，并沿用至今。清光绪十七年（1 8 9 1年），清政府将各省所有书院改为学堂，延续千年的书院制度宣告结束。卧龙书院历元、明、清三代，至今已有七百余年历史。此后，卧龙书院历经风霜，残存建筑碑碣被毁，直至2 0 0 2年才重新回归武侯祠。

历史上的书院深深寄托了古代学者以救国为己任、满腔热血的家国情怀，以及兴办教育培养人才的伟大胸襟。无锡东林书院顾宪成曾有一副名联“风声雨声读书声声声入耳，家事国事天下事事事在心”，更是家喻户晓，既有诗意，又有深意，这和在邓州创建花洲书院的范仲淹在《岳阳楼记》中“先天下之忧而忧，而天下之乐而乐”的道德境界，以及诸葛亮在《出师表》“鞠躬尽瘁，死而后已”的高尚情操，其实都是“天下兴亡，匹夫有责”的各种注解。诸葛亮作为古代文人的最高典范，古代读书之人的杰出代表，毫无疑问，历史上的卧龙书院虽然几经沉浮，但历朝历代的创建者，无一不是继承诸葛亮“非学无以广材，非静无以成学”的遗训，这也许是后人纪念和敬仰诸葛亮的最好方式。

站在卧龙书院中央，仰望古代先贤遗留的伟大杰作，浮现出诸葛亮曾在南阳卧龙岗潜心苦读的淡泊明志，耳边似乎聆听到朗朗读书声，此时此刻，真正感受到自己的渺小和浅薄。很庆幸在今日浮躁不安的年代，有一座掩映于古树苍柏之中的卧龙书院，它让人们能够感受到千百年来散落在乡间书院所散发出的温暖光芒，并从中受到启迪和教益。

荷叶田田卧龙潭

一座城市，如有文物古迹的遗存和映衬，这座城市就会显得厚重大气；一座旅游景区如有水的滋润和点缀，则会变得婉约灵气。南阳卧龙岗就是这样一处景观，它不仅有着人文的无穷魅力，古建的玲珑多姿，而且还有碧波荡漾的卧龙潭。

卧龙潭位于卧龙岗山门左北侧，传为诸葛亮躬耕陇亩浴身濯足、洗涤乘凉之处。劳作之余，诸葛亮常于绿荫之下弹琴会友，切磋学问，谈论天下大事，因此潭位于卧龙岗上，故名。卧龙潭分为上下两潭。上潭三蛟龙口吐水柱，昂首潭中，四季涌水不断。潭上有七曲桥、玉带桥与堤岸相连，似有深邃不尽之意，水面开阔，碧波荡漾，天光云影倒映其中。潭周花木葱笼，垂柳依依，鹅卵石小径绕潭半周，精雕细琢的汉白玉栏杆镶嵌岸边，形态各异奇石堆砌水旁，鱼儿嬉戏于碧水乱石之间；下潭松竹掩映，绿树成荫，小桥流水，高岗映衬，景色清幽宜人，与上潭相互映辉，与读书台高下相对，交相辉映。构成武侯祠园林景观的亮点，成为休闲纳凉的绝好去处。

卧龙潭四季有景，景各不同，唯有夏日潭中荷花溢香满园，成为一大特色。每当盛夏，站在山门之前，放眼望去，但见一泓潭水之中，荷叶连连，错落有致，或成群成片，或相互簇拥，随风摇拽舞姿，似有喃喃细语。亭亭玉立的荷花，五颜六色，姹紫嫣红，含苞待放，娇羞欲语，嫩蕊凝珠，盈盈欲滴，清香阵阵，沁人心脾。偶有几只蜜蜂飞过，平添几分情趣。“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红。”在世人杨万里的笔下，荷花怒放的姿态，气象宏大，渲染天地。而卧龙潭的荷花，则别有一番韵味和雅致，犹如一幅幅画面绚丽生动，似一个个盆景镶嵌其间，让人赏心悦目留恋往返。

自古以来，荷花是圣洁美丽的象征，她出污泥而洁白无暇，洒清香而天然独秀，极玲珑又纯洁谦虚，清姿素容，倍受人们喜爱。北宋周敦颐《爱莲说》中曾如此赞美莲花：“水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”北宋黄庭坚《赣上食莲有感》诗中也有“莲生淤泥中，不与泥同调”之赞。细观花卉丛中，荷花独具一格与众不同，它虽不像牡丹一样雍容华贵，不像梅花那样迎寒吐芳，也不像兰花那样小巧清秀，然而它却默默无闻地为酷暑散发阵阵芬芳，绽放自我的价值，诉说生命的真谛。

在中国，莲花被崇为君子，曾是古往今来文人笔下高歌咏叹的对象，认为它是洁身自好、不同流合污高尚品德的象征。在历史上诸葛亮就是一位名垂千古的谦谦君子，他没因命运颠簸流离而自暴自弃放弃理想，而是躬耕南阳时自力更生，靠耕耘稼墙以给衣食，树茅庐草庵以避风雨，“好为《梁父吟》以明其志；爱其才轻其貌选择与黄月英结为伉俪成为后世佳话；“静以修身，俭以养德。非淡泊无以明志，非宁静无以致远”的《诫子书》；“臣死之日，不使内有余帛，外有盈财，以负陛下”的《自表后主》；感念刘备三顾之恩和托孤之重，一生跟随披肝沥胆无论先主后主都能“鞠躬尽瘁，死而后已”的君子情操……君子立存天地，万物肃然起敬。无论时光如此轮回，哪怕岁月斗转星移，诸葛亮永远都是一位备受敬仰让人怀念的君子。

千百年来，诸葛亮被誉为智慧的化身，南阳被称为智慧之城，卧龙岗亦被称为智慧之岗。孔子云：“智者乐水，仁者乐山。”如今潭水平入湖，荷花依旧香如故。在历史的长河中，诸葛亮的影子已经渐渐走远，但他似乎就在眼前，因为这冰清玉洁的莲花就是先贤武侯。