利用传统文化促进小学生德育教育
2015-12-11施建平
施建平
摘要:在小学德育工作中利用传统文化的渗透作用,对小学生塑造健全的人格与培养正确的世界观具有重要的作用。传统文化是中国文化不可分割的文化内容,由于其历经岁月的考验与提炼,对当代小学生的世界观、人生观和价值观的形成具有深远影响。文章试着从传统文化在小学德育工作的作用出发,从学校教育教学与学生生活实际中渗透教育,从而达到德育教育的目的。
关键词:传统文化;农村小学;德育教育;渗透作用
中图分类号:G621 文献标志码:A 文章编号:1674-9324(2015)02-0259-02
学校德育工作是基础学校教育的重要组成部分。进入21世纪以来,随着经济的快速发展,一些孩子由于受社会、家庭等不良环境的影响,存在着情绪不稳定、学习困难、娇生惯养,往往表现出孤僻、胆小、懒惰、自私、狭隘,甚至惧怕挫折,心理承受能力十分脆弱。这些表现将制约着学生身心的健康成长。为此,作为德育工作者,试着以我国传统文化渗透教育作用来推进学校德育教育。中华传统文化经历了岁月的考验和提炼,具有儒学、礼仪、美德、民族精神、诚信、榜样、和谐观等方面内容,它们是中国传统的道德教育资源。学校德育工作需要充分挖掘和有效利用中国传统文化的道德教育资源的创新教育方法,即在不断发展的小学德育工作中渗透传统文化,对小学生的主体意识与道德情感上层面给予激发和升华。
一、当前农村小学生思想道德教育现状表现
笔者所在的单位位于农村地区,从事农村小学德育工作多年,根据多年的工作经验与走访调查了解,目前农村小学生思想道德教育现状如下:
1.重智力教育轻思想德育。一直以来,农村文化教育相对于城市而言已经够落后了,当前一些学校以及教育部门也在强调着提高文化教育,导致了学校主管部门看重学校的文化教育成绩,忽视那些难以见着的德育教育工作。因此,教育主管部门评价一所乡下学校工作主要看文化课中应试成绩与毕业升学率的高低。再有,教师评优与晋级都与文化成绩息息相关,学校、教师只能紧跟文化教育的方向走。另外,乡下学生家长传统观念认为自己的孩子在学校只要文化成绩好就满意了,不在意学校的德育工作,普遍认为与文化教育无关的各项活动(工作)都是折腾。家长们对学校、老师的期望就是多给学生布置作业,一切以提高文化成绩为宗旨,对其他与文化成绩无关的学校工作一般是消极态度。
2.学校思想德育的缺失与不当方法。受教育不均衡的影响,农村小学德育工作的缺失与不足影响着学校的发展。一般学校没有专门的德育工作办公机构,缺乏专业的德育专职教师,即使有德育专职教师也是文化科的老师兼职的,可见德育工作存在经费投入不足的问题,这是影响德育工作开展的主要原因。当前的德育工作往往忽视学生的主体地位。虽然短期内取得一些不好的效果,然而长远看来是做“无用功”。因为这些教育者往往采取一些“无效”的教育方式:例如,教育者生搬硬套的较多,“润物细无声”的较少;多硬性灌输、空洞说教,较少深入了解学生内心想法;多是为了追求短期效果,少一些长期的跟踪教育……这些“抓典型、树榜样”的说教,反而是不利于开展学生德育工作。由于学校决策者及教师德育理论修养不高,尚无完整的德育工作整体规划和德育工作方法及技能。他们在德育工作中缺少系统的深层次的研究。目前大多数德育研究多注重以调查形式开展,主要以学生思想状况、道德认知等问题的一般性了解为主,调查是一时性的,没有连续、深入、持久地追踪调查,甚至一些德育工作者为了所谓的评职称研究目的,不是从实质意义上去研究,可以说很难掌握道德发展的规律,造成了德育工作实践处于以经验为主的低层次上研究,缺乏深度广泛研究,从而最终还是影响了学校德育实效性的作用。
3.学生的德育工作脱离了德育网络系统。学生的教育需要得到学校、家庭、社会三方面的支持与配合,它们组成“三位一体”的教育系统网络,同样学生的德育在“三位一体”的教育系统网络内。学校德育工作需要学校、家庭和社会形成合力,齐抓共管,然而“三位一体”的德育网络系统是不健全或者不完善的。首先,社会关心和支持未成年人的思想道德建设的氛围一直做得不够,如今互联网络、报纸期刊等媒体及各文化娱乐场所含有的色情、暴力、赌博、迷信等思想一直存在,这些不良思想的净化需要全体社会一起努力。其次,学校教育一直注重文化教育忽视德育工作,这与长期以来的应试教育制度有关。最后,很多农村家长受传统观念影响,在意孩子的文化成绩,忽略子女的思想道德教育,即使孩子思想道德存在问题,在教育方法上存在不当的做法。
二、传统文化在中学德育教育中的作用
中国传统文化蕴含中华民族精神的道德教育思想体系的文化,在21世纪的今天依然具有强大的生命力,对当前的中国的道德建设具有重要的借鉴作用。以往学校德育处的口头说教及处罚的教育方法很容易使被当前社会影响的小学生产生逆反心理的萌芽。传统文化给小学德育教育带来一种“随风潜入夜、润物细无声”的作用,具体如下:
1.能明确学校德育教育指导思想。当前小学德育教育工作应当以传统文化教育为核心,学校要积极引导学生学习传统文化的优秀精神,以培养学生的良好道德品质为基本目标。为此,学校应当明确其“传承经典文化,培养健全人格”的德育教育指导思想,让学生们接受传统文化中“真、善、美”精神粮食。
2.能确立学校德育所需教育内容。中国传统文化在长期的历史发展过程中形成和发展起来的稳定形态的中国文化,囊括了中国古代劳动人民的思想观念、思维方式、价值取向、道德情操、生活方式等诸多丰富内容。对于小学德育教育工作而言,亟须传统文化为其教育内容注入新鲜的血液。中国传统文化传承着中华民族的崇高精神和优良美德。例如有“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的伟大胸怀;“宁为玉碎,不为瓦全”的士人风骨;“富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈”的敬业操守;“己所不欲,勿施于人”的原则;还有“天行健,君子以自强不息”的坚强意志;更有“君子以厚德载物”的雅量;“无欲则刚”、“见贤思齐”的人生哲理等,对于青少年各方面的素养、精神价值、道德信念、习惯养成、人格熏陶等起到不可替代的作用。学校能以传统文化作为德育教育内容,通过传统文化来感化学生,让学生体会中华传统文化所蕴含的文化精髓。
三、在教育教学中渗透传统文化教育
小学德育教育工作不单单是学校德育处的工作,作为学校的教学一线老师更应该做好这项工作。因此,在平时的教育教学中,教师可以根据学科特点对学生实行德育教育工作的渗透。由于文化课程都具有连贯性,从传统文化方面对学生渗透德育教育可以达到“一案多感化”的效果。下面两则学校学生的德育问题能让各个学科老师从传统文化方面给予渗透德育教育。
例1:针对学生随意糟蹋粮食、不勤俭节约的不良习惯问题。自古以来,勤俭节约是我们中华民族的传统美德。作为语文老师应该给学生讲述学生的表现是一种不爱惜粮食,随意糟蹋粮食的不良行为。让学生们温习一下《悯农》:“锄禾日当午,汗滴禾下土。谁知盘中餐,粒粒皆辛苦。”这是小学就学习的诗歌,希望学生能理解粮食的来之不易。语文老师还可以归纳一些关于勤俭节约的名言警句。例如,“静以修身,俭以养德。”“历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。”“由俭入奢易,由奢入俭难。”“一粥一饭,当思来之不易;半丝半缕,恒念物力维艰。”在语文考试题中让学生写一写关于勤俭节约的名言警句、古代诗歌,甚至一些作文题目等。这种以考试题型出现的形式会让学生对勤俭节约的理解更加深刻。在思想品德课上,思想品德老师给学生讲述古代国与国之间的战争,为了争夺肥沃的城池就是为了能够寻找到一块让百姓安居乐业的地方,不言而喻古代一些战争就是为了粮食而战。例如,为什么湖南湖北平原地区一直是兵家决战的地方,很重要的一点就是这里是古代种植粮食的主产区。
四、结合学生生活实际渗透传统文化教育
由于小学生处于活泼好动、涉世未深的年龄段,往往对是非好坏较难辨清,常常的一些举动令老师感觉不可思议。因此,结合学生实际不断地渗透传统文化也是我们德育工作的做法。
例2:针对学生随意破坏学校公共财物,如在课桌上乱涂乱画、随意雕刻以及学校墙壁门窗随意乱踢的问题。对于这两种破坏公物、随意损坏公物的行为常规的口头劝说或者惩罚效果不佳。教师对学生的这种行为除了应该及时制止外,还应该从传统文化方面对其进行渗透教育。正所谓“人无德不立,国无德不兴”。中华民族历来有崇德重德、尚德倡德的传统,道德对于个人修身立业和国家长治久安有重要作用。教师从学生的不良破坏行为入手,让学生知道个人的不良行为会影响到个人的素质。如果社会上大家都有这种不良行为,社会还怎么发展?古人云:“勿以恶小而为之,勿以善小而不为。”这是三国刘备教给儿子的做人道理名言:只要是善,即使是小善也要做;只要是恶,即使是小恶也不能做。对于学生用石头砸音箱、随意丢弃饭勺的恶行为,对学生来说只是一件小事情,可是学生一旦养成这种见到公物就想搞破坏的不良习惯,势必会让学生走上违法犯罪的道路;再者从学校来说,学生今天砸课桌椅,后天损坏学校多媒体设备,以后随意打架斗殴……这样势必影响学校的正常的教学秩序,最终还是会影响到学生的自身的学习。这里通过给学生讲述一些古代关于损坏公物、丢弃公物的行为与个人的道德素养联系起来,进而延伸到国家兴旺本身是很不错的传统文化教学案例,再以个人是行善还是行恶很自然地讲述该如何做人的道理,这些传统名言警句本身具有很好的说服力,为德育教育注入了强有力的文化深厚根基。
五、结语
针对文章选取的典型德育教育问题,从课堂教育教学到学生的生活实际都以传统文化渗透教育的方式。在当前小学德育教育中以传统文化渗透教育的方式尚处于探索实践中,需要我们德育工作者针对不同的德育问题在传统文化中找到合理的教育教学内容,以便更好地服务于德育工作。
参考文献:
[1]叶继生.弘扬传统文化 提高道德素养[N].江苏教育报,第A3版:教育科研,2013-09-18.
[2]刘平.弘扬优秀传统文化 促进学校德育管理[J].课程教育研究,2012,(04).