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2015-12-09
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次等教育
次等教育,是指把职业教育看作从属于普通教育的补充系统,因此很容易把职业教育设计成单纯的技能培训,以人为本的价值观在这样的职业教育中同样被扭曲,使职业教育服务于人的发展功能被弱化。此外,现行教育中的选拔功能被过分扩大,往往用一张考卷来衡量所有的人,人的多样性和社会需求的多样性被忽视。由于大量被认为是“学业失败者”的学生进入职业教育,导致职业教育被看作是“次等教育”
网络戾气
网络戾气,是指网络上一种极端的心理或风气。从失控的质疑、无底线的人身攻击到网上“约架”,网络暴力猛于虎。但这不全是网民的责任,因为不知从何时起,网上都给人“一股无名业火往上窜”的感觉。新闻标题戾气十足,泄愤帖无处不在,贴吧里遍布人身攻击,看着就觉得心里闷闷的,看完就想回帖骂人。这种戾气来源于部分名人、无良网编为了博眼球而将事态扩大化,还与一些网络管理者不作为、假作为有关。
建设型扶贫
建设型扶贫是指在扶贫救灾中,打破以往一次性捐助的局限性,而通过“合作社”等形式,为当地民众提供自主经营项目,帮助他们实现经济创收,进而从根本上促进区域经济的可持续发展。
政经结合
政经结合是中国国家主席习近平近期对美国进行国事访问行程安排上的一个显著特点。在此次中方企业家随访名单中有马云、马化腾、李彦宏,而美方参
会代表也有巴菲特、库克等著名人物。这样的人员安排,不仅体现出双方经贸未来的合作方向,也将进一步提高经贸合作在两国关系中的“压舱石”作用。
辞时代
辞时代是指在一个迅即变化的时代,越来越多的人选择辞职的一种社会现象。虽然,辞职本身就是一种变化,但现在连辞职的“内涵”也发生了变化——由仅仅换个工作,变成激进的“换个活法”。
数据福利
数据福利,是指数据技术带给我们的福利。随着互联网大数据技术的形成发展,数据技术的时代已经到来,在数据时代,每个人都会创造和贡献出自己的数据,同时又会从大数据库获得自身需求的信息和服务,实现真正意义上的互联互通、信息共享,也就是说,每个人都是数据福利的创造者和享用者。
两座山论
屋外绿水青山,屋内金山银山,我们在这“两座山”之间自由穿行、快乐攀登,建设新家园,塑造新文明;这也许就是我们大多数人向往的幸福生活。
两座山论,是习近平主席提出的生态文明建设理论。从2005年8月到2015年9月,十年的理论发展和实践检验,当年的“两座山论”引领推出今天的《生态文明体制改革总体方案》,“两座山论”的核心思想上升为国家层面生态文明领域改革的顶层设计。
造节营销
造节营销是指一些企业自发将非约定俗称的日子打造成节日来宣传或促销,如以天猫为代表的电商制造的双十一购物节,成交量和收益十分可观。然而,这种人为“造节”的行为往往会带来一些问题,如支付系统崩溃、货物短缺和价格虚高等。因此,参与“造节”运动的商家应该自觉遵守规定、兑现承诺,相关部门也应该加强监管。
最后,德国人终于在萨克森州的科尔迪茨(Colditz)地方找到了高岭土,但是高岭土还只是烧制瓷器的起点,烧制瓷器还需要更多的技术,比如配方、窑温、时间等等,这些技术只能自己从无到有地去摸索,当时在摸索的欧洲人不少,但成功的是德国人,萨克森的德国人。
德国人知道他们成功的价值,大家都知道全欧洲都在寻求如何制造瓷器的技术,所以他们对制造瓷器的秘密采取了严密的防护措施。但是在1735年,有个叫耶稣会的天主教会向全世界公布了制造瓷器的方法。
明朝万历年间来华的利玛窦,就是耶稣会传教士。辫子军入关之后,顺治、康熙皇帝继续重用耶稣会的传教士,像服务于历局和钦天监的龙华民、邓玉函、汤若望、南怀仁等人都是耶稣会的。这些耶稣会传教士中有一个法国人,和其他在华的耶稣会传教士一样,他也有一个中国名字叫殷弘绪,为了弄到瓷器制造的秘密,他在中国景德镇住了七年。他在1712年,将在景德镇探得的瓷器制造细节,写成报告寄回了耶稣教会,这样一来瓷器的制作就没有什么秘密可言了。
就殷弘绪的行为来说,是不折不扣的产业间谍,除了瓷器的制造技术之外,他还得到了养蚕、制造绢花、珍珠养殖的技术,托殷弘绪的福,中国的瓷器出口日渐减少,到乾隆末年时,瓷器就几乎不再是出口商品了,这就是殷弘绪对中国造成的损害。
1759年,英国人乔赛亚·韦奇伍德通过在原料中添加动物骨粉的方法研制硬质瓷器获得成功。
这种晶莹剔透、质地坚硬的产品即是著名的韦奇伍德骨瓷(Bone china),成了餐具中知名度最高的品牌。他在斯坦福德郡创办以自己姓氏Wedgwood命名的陶瓷厂。产品做工精致,风格简练优雅,受到维多利亚女皇青睐,成为皇家“御用瓷器”。1793年英国使团曾把韦奇伍德瓷器作为国礼回赠给大清乾隆皇帝。这是一件很有象征意义的事件,宣告了这么一个事实:虽然瓷器(porcelain)依旧被称作“china”,但是能够生产瓷器甚至顶级瓷器的国家已经不只是中国了。
(摘自《南方周末》2015年9月10日 俞天任/文)