云南民族社会历史变迁的影像记忆（六） 景颇族

拍摄者/杨光海 郭净 文/尹博林

云南民族社会历史变迁的影像记忆（六） 景颇族

拍摄者/杨光海 郭净 文/尹博林

景颇族是一个跨境而居的少数民族。在我国称为景颇，在印度阿萨姆称为新福，在缅甸称为克钦。我国的景颇族包括“景颇”“载瓦”“勒期”（茶山）、“浪峨”（浪速）等支系，“景颇”既是支系的名称，又是民族的总名称，主要居住在云南省德宏傣族景颇族自治州的陇川县、芒市、瑞丽市、盈江、梁河等地，其中陇川县被称为“中国目瑙纵歌之乡”。 作者于20世纪50至60年代在德宏拍摄了这组照片。

景颇族服饰。 传说景颇族从前以兽皮树叶为衣，后受到蜘蛛织网的启发，发明了织衣裙。从此景颇族才有了现在极具民族特色的服饰。男子的服饰各地稍有差异，陇川县北边的王子树、盈江一带的男子过去缠青布包头或红花包头；瑞丽、潞西一带的景颇族男子则缠有绒球的白包头。服饰虽有不同，但景颇族男子爱长刀、跨刀的习俗却极为统一，都把刀视为自己的第二生命。景颇族女子在未婚前一般蓄童式短发，前额齐眉，后及颈。婚后方束发于头上，缠以头帕或包头。女子都喜爱戴耳筒或耳环，颈戴项圈项链、五彩料珠或海贝、琥珀。上身着无领短衣，下身穿统裙，遮到胫部。

一家盖房百家相助。 景颇族有一古老习俗，一家盖房百家相助。盖房前，主人家先将竹、木料、茅草和酒饭准备好，然后把建房的日期告诉寨子里的各家各户，请他们帮忙。动工之日，如同节庆似的，各家各户纷纷前往主人家，无论男女老幼，每人都会带一点礼物以表资助。几天之内就能建好房屋。按照规定，无论当日是否完工，主人都要来新房居住，并请神师董萨请家神迁入新房。竣工之后，全寨男女老少聚集在新房之外，点燃火堆，敲起锣鼓，载歌载舞。景颇族是山居民族，村寨多建在海拔1000到2000米之间，过去多为草顶竹楼，房屋分上下两层，楼上住人，楼下饲养牲畜。

景颇族婚姻仪式。 景颇族婚姻仪式比较特殊，新媳妇被接到男方村寨后，不能直接进入男方家。首先要在媒人家落脚，由媒人负责招待陪伴一夜。举行婚礼时要敬酒四次后方能请新娘到新郎家。敬完酒后，就要为新娘梳妆打扮，再由女方媒人持矛带路，伴娘为新娘撑伞，在众人簇拥下来到新郎家，新娘面对新郎家的屋脊和正门坐下。公巴莱（过草桥）是景颇族结婚仪式中不可缺少的习俗，据说来自宁贯瓦和龙女结婚的传说，宁贯瓦用“公巴草”为龙女祛除腥味，从此就形成了新娘必须过“公巴草桥”。傍晚，新娘要由几个小姑娘相伴，到井边背水，同时要进行一次沐浴，沐浴后由新娘动手蒸糯米饭，用叶子包好，供闹洞房时用，首先要由新郎亲手往新娘嘴里塞进特意加工的糯米饭团，随后新娘要向新郎嘴里喂饭团。

景颇族节日。 新米节是喜庆丰收的节日。新米节这天，寨子里的男女老少和董萨都欣喜的来到主人家，主人家取出水酒迎接来客。老人在节日中充当重要角色，在新米节的仪式上，年高德劭的长者不仅要讲述谷子的来源，还要讲本民族的历史、传统。新米节实际上也是景颇族人民的一次农耕经验交流会，人们一边饮酒笑谈，一边和主人总结农事，讨论来年的农事技巧。

目瑙节是景颇族最隆重最盛大的传统节日。日期在正月十五日至十八日，共过4天。以“目瑙”广场为中心，竖立4根目瑙桩，高的甚至可达20米，左边为雄柱，右边为雌柱。每棵柱上都画有精美而富有象征意义的图案，正中间交叉着两把银光闪闪的大刀。节日上要跳景颇族人民喜爱的“目瑙舞”。目瑙舞有一个动人的传说：相传，只有太阳的子女才会跳目瑙，雀鸟们到太阳宫里学会了目瑙舞，来到地上跳，被景颇祖先看到并学会了，从此景颇先民们便跳起了目瑙舞。由于是从雀鸟那里学来的舞蹈，所以现在跳目瑙舞时，领舞者必须头戴孔雀羽帽、犀鸟羽帽，以示纪念。

景颇族农业生产。 从前，景颇族主要是经营旱地农业，辅之畜牧、采集和家庭手工业。旱地农业的手段十分粗放，采取“砍倒烧光”的方式，在烧荒后的土地上，用小锄挖穴点种。这种“刀耕火种”，费工大，产量低，一般收获的量只有籽种的10倍左右。19世纪初以后，景颇族人民逐渐学会了耕作水田，但由于耕作水田的技术较之旱地复杂，产量还是低。直到解放后，随着农业生产技术的提高、铁质农具的普及方才好转。

景颇族习惯法。 从前，景颇族没有成文法，社会秩序靠传统的习惯法——“通德拉”来维持。习惯法具有很大的约束力，常常与宗教迷信相结合。一般不轻易判处死刑，但杀人者必须赔偿命金。一般案件对输理者均罚以赔偿实物的几倍至十倍。案件无法调查判明时就采取神判。常用的神判方式有赌咒、鸡蛋卦、斗田螺、煮米、捞开水、闷水等。（图为闷水的神判方式）