从《山海经》到“岚山号子”

撰文/金希

从《山海经》到“岚山号子”

撰文/金希

日照，正因山海经之传说而得名。

在《山海经·大荒东经》中有这样的记载：“大荒之中有山曰天台（高）山，海水入焉。东南海之外，甘水之间，有羲和之国，有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘渊。”另据战国时魏国史书《竹书纪年》记载：“东海外有山曰天台，有登天之梯，有登仙之台，羽人所居。天台者，神鳌背负之山也，浮游海内，不纪经年。惟女娲斩鳌足而立四极，见仙山无着，乃移于琅琊之滨。”在我国，名为“天台”的山可能用双手都数不过来，而在日照市的南部，正有一座天台山，据说《山海经》中所记之“天台”，正是这座山。

日照，也正因《山海经》之传说而得名。传说古时候，天空中曾有十个太阳，都是东方天帝之子。他们的母亲经常在东海中给他们洗澡。除此之外，十个太阳每天都有一个太阳坐着两轮车穿越天空，把光和热洒向人间。十个太阳每天一换，轮流有序地值班。世间万物也彼此和睦相处，世界美满而幸福。

后来，这十个太阳厌倦了这种生活，开始不听调遣，十个太阳纷纷一起上到天空。这一下世界可遭了殃，大地之上草枯土焦，河水干涸，万物无法生存，人们叫苦不迭。东夷族有一位年轻人名叫大羿，力大无比并且擅长射术。看到万物生灵生活在苦海之中，他就跋山涉水来到东海边，施展臂力，张弓搭箭，连续将九个太阳从空中射落，人间从此恢复了往日的清凉。

但剩下的这个太阳看到自己的九个弟兄都纷纷惨死，自己也非常害怕，吓得躲到东海深处不敢出来，世界又从此暗无天日，不见阳光。大羿

一看这样不行，就把事情告诉了天帝，天帝赦免了最后一个太阳的罪过，并派来一只玉鸡，从此每当听到玉鸡鸣叫，这个剩下的太阳就赶忙从东海中出来为人间提供光和热。

这就是著名的“大羿射日”的故事。后来人们口口相传，把大羿和夏朝的一君后羿弄混，常传为“后羿射日”。这两人一人是上古时期的人物，而另一人则是夏初的人物，还一度掌握了夏朝的政权。不过，两人的确同属东夷族，并且都为射箭的好手。

在天台山边上，还有一座神似公鸡的山，名为“鸡呴呴喽山”。传说它就是天帝派来的玉鸡。据如今居住在这里的老人讲，这座山曾经确实神似公鸡，不过由于人们后来开山采石，才使这座山面目全非。

尽管传说中太阳被大羿射落很多，但日照的原住民东夷族却非常崇拜太阳。东夷民族祭祀太阳神就在这天台山上。这里与秘鲁的马丘比丘、印度的科纳拉克太阳神庙、埃及的阿布辛贝勒神庙、希腊的德尔菲-阿波罗圣殿一样，被国际上认为是世界五大太阳崇拜起源地。在日照的石盆山的一片开阔的向阳处，有一块突兀的巨石立在当中，它被称作“太阳神石”。“太阳神石”是东夷民族崇拜太阳的产物，有人说它是大羿射落的太阳化成的。

从神话传说到真实的渔民生活，是劳动号子一声声为普通的渔民鼓劲、呐喊。

抛开传说不谈，日照的历史，离不开老百姓。有了居住在这里的人们世世代代的辛勤耕耘，才有了如今这片美丽的海港城市。人们靠海吃海，海洋带给了他们充实的生活。历代渔民在耕海牧鱼的过程中收获了幸福，收获了家庭，收获了财富，也为日照留下了著名的“岚山号子”。

“岚山号子”铿锵有力，旋律优美，词句简洁，朗朗上口。以前渔民下海捕鱼时船上没有机械动力，一切都要靠人力完成。久而久之，渔民们下海有了一套必须的程序，撑榄、箍桩、推关等缺一不可。而干什么事情，就会用什么号子来给大家鼓劲。“岚山号子”就是由渔民的作业场景、作业时段和作业方式发展而来，有几十种不同的号子，比如成缆号、箍桩号、拿船号、推关号、撑篷号、撑篙号、棹棹号、打户号、悬斗号、淘鱼号、溜网号、上江号、撑缆号、抬网号、点水号等。

“岚山号子”以其优美的旋律、独特的韵味而成为渔民文化的重要组成部分。“岚山号子”在20世纪50年代开始传播开来，21世纪以来，“岚山号子”多次参加演出，获得了很好的评价。2007年8月，“岚山号子”在中国水上运动会的开幕式上演出，同年11月在浙江省舟山举行的全国渔歌邀请赛上，“岚山号子”勇夺“最佳号子王”称号。

目前，“岚山号子”已经列入山东省、日照市和岚山区的非物质文化遗产名录。2008年，“岚山号子”与“鲁南五大调”合并入选第二批国家级非物质文化遗产。

从《山海经》到“岚山号子”，似乎跨度很大，却是由传说到现实、活生生地展现了日照的历史文化。日照市的成立不过短短几十年，要书写的历史，还有很多很多……

（责编：沈婷婷）

岚山港

岚山夜景

岚山渔民出海