消费主义视角下运动休闲教育的哲学探微

高观福，徐 通

（沈阳体育学院，辽宁沈阳110102）

消费主义视角下运动休闲教育的哲学探微

高观福，徐 通

（沈阳体育学院，辽宁沈阳110102）

“消费主义”在以经济为中心的现代社会中已经成为了一个主题。一方面，“消费”促进了物质的生产和经济的繁荣，进而提高了人们的生活质量。另一方面，“消费”的巨轮泥沙俱下般地把人们卷入了盲目消费的漩涡。人在消费的轨道中异化了。面对当前的金融海啸，“消费”这支达摩克里斯之剑令世界各国如坐针毡。笔者通过梳理消费主义社会的成因和面临的困境，分析消费主义对人类休闲行为的影响。进而阐述以身体经验为特征的运动休闲是抵抗消费主义，缓解经济危机，遏制人的异化的有效手段，并可以通过以身体经验教育最终实现人的全面发展的终极理想。关键词：消费主义；身体；运动休闲；休闲教育

运动休闲是人类重要的一种身体文化形式，特别是在后现代的今天，随着身体文化的兴起，运动休闲俨然已经成为了大众生活不可或缺的一部分。然而，本应给大众带来健康、健美身体的运动休闲却也成为了工业文明异化身体的一种工具。竞技体育在锦标主义的驱使下，超负荷使用着、摧残着身体；大众体育在消费逻辑的绑协下，无限度支出着、消耗着身体。这样的时代和文化背景之下，身体成为了理性化的实验场，运动休闲中的身体之美被忽视、甚至遗忘。尽管“运动休闲促进健康”的观念已经深入人心，然而事实却给我们展现了另一番景象，比如运动员滥用药物、优秀竞技人才的“国际贸易”、赌博、贿赂等，借助运动休闲而实施的身体规训、身体消费每天都在生活中上演着。行文至此，我们不禁会问：运动休闲在当代究竟应该给人们的个体身体带来什么样的福祉呢？面对消费社会运动休闲将何去何从呢？

1 消费主义的成因及面临困境

伴随着工业革命，出现了一种现代消费，“这种消费不同于以往之处在于，它不是受生物因素驱动的，也不纯然由经济决定的，而是更带有社会、象征和心理的意味，并且自身成为一种地位和身份的建构手段”［1］。人们把这种消费称为消费主义。刘晓君在《论改变消费方式：从不可持续消费转向可持续消费》将这种消费主义总结为以下几方面特征：1）工业化生产是消费主义的基础，重视物质消费是它的特征；2）盈利和资本扩张是消费主义的内在动因，而其现实的表现形式就是高消费；3）消费主义所真正消费的，或者说消费动机并不是商品本身的使用价值，而是其象征意义。4）消费主义不断地被大众所接受，获得其正当性与合理性，进而成为一种大众普遍认同的、影响社会社会发展的组织原则［2］。

1.1 消费主义的形成原因

消费主义是一个复杂的社会现象，它的形成涉及到政治、经济、科技、文化等多方面的因素。科技的进步为消费主义的形成奠定了物质的基础。1920年代，技术革命使家用电器如洗衣机、电冰箱、吸尘器等广为普及，经济层面的新理念为消费主义形成提高了必要条件，现代消费真正成为了“大众消费”。此外，流水线上批量生产使汽车的廉价出售成为可能；市场营销的发展刺激消费欲望；新教徒不愿意负债的传统观念的改变和分期付款购物方式的推广等，这些都为大众消费的形成起到了推波助澜的作用。马克思曾预言的“生产无限扩大的趋势和市场需求的有限性”二者之间的矛盾似乎在现代的资本主义经济体系中得到了克服。实现这种“克服”的内在原因是通过指导“虚假的需求”来实现“强迫性的消费”。大众在广告等宣传方式的刻意引导之下，无止境地追求物质享受，把虚假的消费误认为自己真实的需求，从而不断地扩大消费，利用消费的无限性去弥补市场的有限性，最终实现资本的扩张和增值。再次，社会为消费主义提供了滋生的土壤。消费主义的“消费”是一种炫耀性的消费。凡勃伦认为，炫耀性消费并非反映消费者的实际需求，而是显示其支付能力的消费。消费品具有满足人的心理需要的功能，人们因为自己的虚荣或攀比等的心理作用通过消费得到心理的满足。正是这种心理原因，消费变得无止境，人们对于财富的渴望也变得欲求不满。最后，消费主义产生的内在文化动因是当代享乐主义的盛行。在社会发展的过程中，当善的价值判断没有得到合理的发展和引导，那么价值判断就会变成脱缰野马，享乐主义的滋生正是这样社会现实的结果，消费主义亦是如此。

1.2 消费主义面临的困境

消费主义在满足人们不可遏制的欲望的同时也给人类带来了困扰。一方面，消费主义给人类的物质社会带来了涸泽而渔的恶果。环境污染、温室效应、自然资源的过度消耗……人类赖以生存的地球已经承受不起这样无止境的穷奢极欲。另一方面，消费主义给人类的精神领域带来了由虚假满足而产生的精神空虚。

以身体活动为特征的运动休闲在消费社会中“前所未有”地蓬勃发展起来。原本的自然、自发状态在消费主义车轮的催撵之下也或多或少地被理性化、商业化、符号化。但是人们参与运动休闲活动的过程中，本质上的内在目的性，身体体验的多样性等因素都为其抵抗消费主义狂潮的席卷提供了内在的、逻辑上的可能性。

2 运动休闲与消费社会的关系

2.1 当代运动休闲的“审美中心”转向特征

运动休闲作为以人的全面发展为目的的社会文化现象，它对于遏止消费主义给人类带来恶果有着积极的作用。当代的运动休闲的特征正是其在从伦理中心转向审美中心。德国美学学家Wolfgang Wlsch认为“现代运动休闲将由伦理中心转向审美中心”［3］，运动休闲不再囿于宗教伦理、生产伦理、消费伦理等的桎梏。它应该关注人的以身体为基础的生命意义的关怀。

黑格尔曾经赞扬古希腊奥林匹克运动为通过将身体转变为一种灵魂的器官的过程而实现了对自由的证明。在古希腊时代，运动休闲被视作用来体现灵魂驾驭身体的一种手段。运动休闲是形而上概念的世俗性胜利。古希腊的哲学是身心二元对立，重心轻身甚至仇视身体的。在《斐多》篇中，柏拉图记载了苏格拉底面对死亡时的从容态度。在赴死前，苏格拉底谈笑风生，“快乐地”对哲学高谈阔论。苏格拉底这种“视死如归”的精神源自他的哲学理念，即“灵魂和肉体的分离；处于死的状态就是肉体离开了灵魂而独自存在，灵魂离开了肉体而独自存在”［4］。人是被灵魂所统治的，身体是灵魂的监狱。身体的软弱和欲望成为了灵魂前行的“绊脚石”。因此，运动休闲通过规训身体使其服从于灵魂，并且实现灵魂的最终目标。工业革命所形成的生产伦理为运动休闲的发展提供了契机。工业社会里运动休闲的蓬勃发展是因为它有利于自我控制和实现生产效率的提高。资本主义经济发展追求个性与效率。一方面，对个体的肯定是资本主义发展的前提。另一方面，生产效率的提高也仰仗于每一个人的高效劳动。因此，运动休闲自然而然地成为了实现生产伦理的工具。

当代的运动休闲是以审美为中心的。人们在运动中追求的是赏心悦目的观赏、轻松愉快的参与以及从中获得的美的体验。获得身体健康已经不再是人们参加运动休闲唯一的或者首要的目的。在伦理中心的运动休闲中，体育为了健康这是可以理解的。因为一方面从古代形而上学角度考虑，健康的灵魂寓于健康的身体。另一方面从现代生产伦理的角度考虑，健康的身体是履行工作责任，提高工作效率的有效手段。当代人们身体观念的解放使运动休闲摆脱了工具性的伦理约束。运动休闲回归为人的生命本体的需求。长久以来灵魂一直是统治、奴役着身体，今天没有人还接受这样的观点。相反，身体观念的转变使运动休闲已成为一种身体的狂欢形式。伦理中心的运动休闲是用来“抑制”身体性的欲望。身体的内在的原始性欲望被搁置在“无声的角落”里。今天的运动休闲则让身体毫无保留地展现在人们面前。身体的审美性和性欲望的内在一致性在运动休闲的舞台上得到了证明和展示。

运动休闲的审美中心转向与其的蓬勃发展具有历史的逻辑一致性。客观上工业文明为运动休闲的发展提供了物质和时间的保障。同时随着社会的发展和人民生活水平的提高，人们对于运动休闲的需求不仅仅满足于增强体质，而是需要更多地获得精神上的满足。追求“体验”是审美和休闲的共同特征。因此，具有审美性质的运动休闲将成为后工业社会运动休闲发展的主要特征。

2.2 消费逻辑对运动休闲的影响

正如达摩克里斯之剑是一把双刃剑，工业社会一方面促进着运动休闲的发展，另一方面也要警惕商品经济、消费文化给运动休闲带来的负面影响。大众消费从本质上来说只是“常识”的生产和再生产，根本没有任何新的意义和创造。虽然大众消费领域的符号和意义的生产不仅仅是一种简单的机械性的“复制”；相反，它是同一种消费的机制向差异化的社会情境和领域的不断扩展。换言之，这种机制并非是如流水线生产产品一样始终重复着同样的流程和工序，却是以一种“差异”和创新的面貌所进行的更为潜在和隐蔽的“重复”［5］194。因此，这种“同一”就是用商品不断满足和自己人的欲望，使人沦落为物质的奴隶。

消费文化不断地侵蚀着人们的大量闲暇时间。它力求把我们的闲暇时光和休闲活动也纳入到市场轨道中来，使人们的嗜好、休闲方式各种经历也随之越来越依赖对商品的购买。然而，从本质上来讲重视人的身体体验的运动休闲与消费文化是一对矛盾。身体体验是多样性的，而消费逻辑是貌似多样性的同一性。身体体验追求的是个体的内在感受，他并不受制于物质条件的约束。消费逻辑则追求物质利益的最大化。它鼓吹表层的、符号性的商品消费。它通过刺激人的身体欲望，并利用广告、媒体等的宣传，将这种身体欲望转换为人的物质追求，从而实现商品消费。因此，当服务成为了一种商品，并且批量生产之后，人类休闲的本质——自由性与超越性就变得越来越疏离化了。

2.3 运动休闲对消费逻辑的抵抗

消费文化渗透到人们生活的每一个角落，一方面它不断滋养、促进着现代社会的进步；另一方面它也不断吞噬、侵染着人们的闲暇时间和休闲方式，人在这样的过程中异化了。“消费”试图将运动休闲纳入消费逻辑的轨道中来，可是，以身体性为基本属性的运动休闲与消费逻辑是一对悖论。运动休闲强调通过身体锻炼获得轻松、愉悦的体验。获得丰富的身体体验是运动休闲的目的之一。消费逻辑强调同一性，身体是多样性的。因此可以说，“身体正是这种不断扩张的消费运动的最终界限。”［5］196即，“消费”可以拷贝身体浅层“表象”的差异性，但无法穷极深层“意义”的多样性。因此，身体与消费的内在矛盾性是运动休闲作为抵抗消费逻辑的有力武器的根据所在。

3 消费社会中的运动休闲教育

形而上的分析有助于我们对现实的认识。但是，理论与实践始终是有距离的。运动休闲虽然具备了抵抗消费主义的内在必然性，然而这却不是一劳永逸的事情。我们亟待解决的是运动休闲在实践领域的运动休闲教育的问题。当今社会中的运动休闲已经充斥着消费主义的身影。各种名目繁多的运动休闲方式看似追求人的个人体验，而实际上关注的只是背后的经济利益。对于运动休闲参与者来说，大部分人缺乏运动休闲教育的培养。他们或者将运动休闲参与视为一种符号性的“炫耀”，或者作为一种时尚的盲从，部分真正抱着休闲目的参与的人也缺乏获得休闲体验的“技术性”训练。马克思说：“欣赏音乐，需要有辨别音律的耳朵，对于不辩音乐的耳朵来说，最美的音乐也毫无意义。”可见，对于休闲体验的获得也需要“技术”层面的普及和教育。3.1 何谓运动休闲教育

运动休闲教育是一种体验性的教育，它旨在培养人们通过身体运动获得轻松、愉快的审美体验。它是一种身体意识，是一种审美瞬间的感性诱惑。去感觉颅腔和胸腔内的血液涌动，去感受清晨深呼吸所带来的舒畅，去体验身体内能量释放的激情和心肺搏动的节奏，让身体运动弥漫于人的内在感觉之中。或者说，运动休闲教育也是一种身体经验教育。它的教育目的应该在三方面得以实现，即对身体形体美的塑造，对身体感知力的培养，以及对身体行为的道德规训。

运动休闲教育承认和重视身体运动的意义，这些意义源自于身体的情感能力和身体素质，源自于感官知觉和行动效率。一个人的运动身体具有丰富的感觉经验这是无可厚非的。Laing曾经指出，“个人行动既可以是有效、确认、鼓励、支持、提高的，也可以是无效、否定、损害、破坏、降低的”［6］。通过否定个体行为，不仅可以使个体行为的意义和感觉无效，进而塑造新的个人经验，还可以使他们完全记住那些意义和感觉。当人的价值观念与现实的文化取向不一致的时候，那么现实的价值观念就会被政治导向和教育的塑造和影响所规定。Laing把这种现象叫做“超越个人的无效性”。通过这个过程学习学会了经验什么和如何去经验。当社会的舆论和价值取向过分注重运动竞赛的金牌意识，过分强调打破纪录、荣获冠军，那么身体在运动中获得的快乐、愉悦等的身体审美经验就会被忽略和遗忘。在表演中去感觉“高潮”；在运动中去体验“自由”；把身体视作一种动态的节奏形式；运动中全身心投入达到忘我状态，甚至失去了时间的意识，去感觉身体与世界的统一，所有的这些在严肃的商业运动休闲中往往被认为是虚幻而不务实的。

3.2 运动休闲教育的身体属性

运动休闲教育试图检验和证明运动中运动者的身体经验是不同于传统文化中对于真实与虚幻，重要与无关紧要之间的区别。它能够使运动者更加敏锐地体验到审美视域下身体的感觉和表达的意义，以及他的身体的动态节奏形式所蕴含的丰富的感觉经验。运动者在运动中身体的审美经验提升凭借的是运动者的游戏精神。具体的表现为：首先，运动者需要具备“开放性”的审美态度；其次，全身心投入纯粹的快乐体验活动的本身，尽量少地考虑外部因素的影响；最后，运动休闲中运动者是身体运动的执行者和主体，他自由地选择并且根据自身的结构而运动，不被外在结构所完全控制。

H.Doubler对于身体经验教育的本质是这样表述的：“思想、感觉和行为的内在固有关系为创造性学习和教学提供了基础和方向。”［7］然而，运动休闲教育工作者们普遍地忽视了运动休闲中“感觉”“感性因素”的重要性。因此，教育需要研究和关注个体的身体感觉，使运动者在运动中不仅仅将自身视作运动的客体，更要去“欣赏地看”自己，去敏锐的体验自己。身体经验教育鼓励学生回归到身体的原始本源，去体验和欣赏身体的内在经验世界，去领会在运动中通过身体获得的前反思性的、瞬时意义。

Fisher把当下社会对于身体的否定态度归咎于宗教和伦理对于身体的蔑视，身体的名誉沦落为客体的价值，身体只是作为人的不断降低的能量来源。身体经验教育正是对于这种蔑视的错误观点的对抗，并进一步证明身体既不是坏的也不是缺乏理性的。这是一种回归身体的召唤，去体验如同孩童般的天真无邪。Sarano这样写到：“在天真无邪的状态下，人想象地成为了婴儿的和原始人，成为一个人的身体是那样的简单。”［8］人们可以通过去体验身体有机的生命力而获得摆脱道德主义和形而上学限制的束缚。

为了从审美的角度去体验身体，人们必须认识到他们无限丰富而敏锐的身体是审美的原动力。身体审美的展示不是那种“枯燥而不可避免的厌恶”［9］，而是一种欢愉和洋溢着的健康。“艺术关注与内在经验的知觉品质，让人们去欣赏天堂的辉煌而不是尘世的精彩。”［10］伯林特写到：“审美知觉不是不断衰减的感觉，相反，它需要人类充满朝气的回应，以使我们的世界更加人性和更加世俗。人性化的运动经验是人的自然需求，是“一种肉体的愉悦”［11］作为教育者需要重新思考身体在经验中的地位以及重新认识运动休闲中身体丰富的审美知觉。

在消费主义的鼓吹之下，现代人的身体是异化的，他们往往不能够感性地表达他们所遭遇的世界。运动休闲教育目的是通过培养和提高人的审美能力，特别是强化人的生命意识、生命关怀，抵制消费主义的诱惑；从而实现在运动休闲过程中既促进经济的繁荣，同时也避免人的异化，满足人的全面发展。

4 结语

消费主义既是当代经济社会的推动力，同时也给人类的文化、环境、经济等方面带来了诸多问题。“消费”是人类进步过程中不可回避的一个现象。如何恰当“消费”不仅是一个经济问题，也是一个哲学问题。从这一层面理解，“身体”成为当代哲学的一个关注点和消费现象的大众化有着内在的联系。“身体”的形式单一性与内容多样性与“消费”的形式多样性与内容单一性是一对天然的矛盾。当消费形式充斥各种身体行为的时候，这一对矛盾产生了正面冲突，也给通过“身体”对“消费”带来的负面问题的解决提供了契机。

哲学层面上“身体”与“消费”的矛盾只能给我们以启示，现实中问题还需要践行的解决。身体意义的多样性表现在人在生活中对生命意义的渴望、追寻与探究。身体运动是运动休闲的特征，人在运动的过程中获得快乐、满足、成功等审美体验，这与消费过程中滋生的享乐主义和拜金主义相互矛盾。但是，在运动中获得这种体验并不是与生俱来的。它需要在后天的教育过程中，在人的社会化过程中不断地强化这种审美能力；从而使人能够抵制消费主义带来的诱惑，遏制欲望的膨胀，重视自身的生命价值与意义；进而实现抵抗消费主义，缓解经济危机，遏制人的异化，最终实现人的全面发展的终极理想。

［1］成伯清.现代西方社会学有关大众消费的理论［J］.国外社会科学，1998（3）：8.

［2］刘晓君.论改变消费方式：从不可持续消费转向可持续消费［D］.北京：北京大学，1998.

［3］Wolfgang Wlsch.Sport－viewed aesthetically and even as art，the aesthetics of everyday life［M］.eds.Andrew Light and Jonathan M.Smith.New York：Columbia University Press，2005：135－155.

［4］柏拉图.斐多［M］.沈阳：辽宁人民出版社，2000：13.

［5］姜宇辉.德勒兹身体美学研究［M］.上海：华东师范大学出版社，2007：194，196.

［6］Laing，R.D.The politics of experience［M］.New York：Ballantine Books，Inc.，1967：34.

［7］H.Doubler，M.Dance：A creative art experience［M］.Madison：The University of Wisconsin Press，1940：3.

［8］Sarano，J.The meaning of the body［M］.Trans.by J.H.Farley.Philadelphia：The Westminster Press，1966：49.

［9］Zaner，R.The problem of embodiment［M］.The Hague：Martinus Nijhoff，1971：98.

［10］Berleant，A.The sensuous and the sensual in aesthetics［J］.Journal of Aesthetics and Art Criticism，1964，23：189.

［11］Lipsyte，R.Sports world［M］.New York：The New York Times Book Co.，1975：283

责任编辑：乔艳春

Consummerism Perspective of Philosophy of Sports Leisure Education

GAO Guanfu，XU Tong
（Shenyang Sport University，Shenyang 110102，Liaoning，China）

“consumerism”has become a subject in modern society in which economy was the center.On the one hand，“consumption”promotes the production of the material and the economic prosperity，thus improves the quality of life.On the other hand，people were caught up in a whirling vortex of aimless consumption by the consumption.People were alienated during the process of consumption.Consumption，the sword of damocles，make the world on a bed of thorns in the face of the current financial crisis.In this paper，sort out the reasons and the difficulties of consumerism society and analysis of the consumerism have an influence on leisure behaviors.And then prove that leisure sport is one of the effective ways to resist consumerism，ease the financial crisis，curb the alienation of people and finally realize the all－round development of human beings.

consumerism；physical body；leisure；leisure education

G80－051

A

1004－0560（2015）03－0044－05

2015－03－12；

2015－04－15

高观福（1979—），男，讲师，硕士，主要研究方向为社会体育学。