高中语文古代诗文若干注释辨正

刘静

【摘要】在高中语文（普通高中课程标准实验教科书，人民教育出版社，2006年11月第2版）必修教材教学的过程当中，我发现古代诗文的一些注释存在失误或不当之处，因此，本文对这些注释进行了辨正，笔者提出了自己的一些看法，以供编者和同仁参考。

【关键词】高中语文；古代诗文；注释；辨正

【中图分类号】G632 【文献标识码】A

新课程标准高中语文课本中的古代诗文，很多是传统经典篇目，编者在注释时也尽量吸收了学术界的科研成果，因此从总体而言，课本注释简明精当，但其中有些注释也有不妥之处。笔者不揣简陋，对必修教材古代诗文的一些注释进行了辨正。

一、焉用

必修一《左传·烛之武退秦师》：“若亡郑而有益于君，敢以烦执事。越国以鄙远，君知其难也。焉用亡郑以陪邻？”课本注释21焉，何。用，介词，表原因。

按，“用”作介词表原因，即用如介词“以”，此外，“用”还有动词“使用”“用得着”等意义。在“焉用……”组合中，“用”是动词，不是介词，解释为介词，表原因欠妥。在《左传》一书中“焉用+动（或形）”句式共7例，包括《烛之武退秦师》这一例。沈玉成《左传译文》都译“用”为“用得着”，不译为“为什么”。另外《左传》有“焉用+名词（或代词）”句式，共36例，如《文公十四年》：“杀其子，焉用其母？”《襄公二十二年》：“君焉用之？”这些“用”明显是动词。综上，“焉用”之“用”应是动词，解释为介词表原因欠妥。

二、食贫

必修二《诗经·卫风·氓》：“桑之落矣，其黄而陨。自我徂尔，三岁食贫。”课本注释18食贫，食物贫乏，指生活贫困。

按，“食贫”即“受穷”，其中“食”的意思相当于“受”，而不是名词“食物”。古代汉语“食”字有“受”义，如《战国 策·赵策四·齐将攻宋而楚禁之》：“以奉阳君其食之。”《战国纵横家书·苏秦自齐献书于燕王章》作“奉阳君受之。”再如《韩非子·喻老》：“此人遂以功食禄于宋邦。”“食禄”即“受禄”。《汉书·谷永传》：“不食肤受之诉。”颜师古注：“食，犹受纳也。”与此相类，《诗经·卫风·氓》“三岁食贫”的“食”应是“受”的意思。“三岁食贫”即“三年受穷”，这是诗中女主人公对自己婚后三年生活状况的描写。

三、谁何

必修三贾谊《过秦论》：“良将劲弩守要害之处，信臣精卒陈利兵而谁何。”课本注释32谁何，缉查盘问。

按，“何”不当盘问讲，“谁何”为并列词组，二字同义，意思是“谁”或“哪一个”，既可以用于诘问，也可以用于一般的问人。

有时，“谁何”也作“何谁”，如《史记·吴王濞列传》：“吴王闻袁盎来，亦知其欲说己，笑而应曰：‘我已为东帝，尚何谁拜？”郭璞《游仙诗》：“借问此何谁？云是鬼谷子。”这些“何谁”也是“谁”的意思。

古代汉语中的代词“何”一般问事物，但有时也可以问人。《战国策·西周策》：“公不如谓周君曰：‘何欲置？”这是问谁将立为太子。因为“何”有时可以代人，跟“谁”的语法特点相同，所以“何”可以和“谁”组成“谁何”何“何谁”来问人，“何”并非“缉查盘问”义。

四、间

必修四《史记·廉颇蔺相如列传》：“臣诚恐见欺于王而负赵，故令人持璧归，间至赵矣。”课本注释①间（jiàn）小路，这里是名词作状语，“从小路”的意思。

按，“间”这里应解释为秘密。“间至赵矣”即秘密到达了赵国。“间”本义为缝隙，引申为隐微、隐秘或秘密。作秘密义解时，一般作状语，常修饰行走类动词。如《史记·项羽本纪》：“事已急矣，请为王诳楚为王，王可以间出。”大概秘密到达一个地方，不会从大道上走，于是人们常以小路解释“间”，其实有误。上引《史记·项羽本纪》的“间出”是从城西门出去，无所谓小道。古书中单独的“间”一般不表示小路义，这个意义用双音节词“间道”“间路”“间径”等表示，其中“间”义为微小或隐微，如汉陆贾《楚汉春秋·亚父碎玉斗》：“沛公脱身鸿门，从间道至军。”“《汉书·韩信传》：“愿足下假臣骑兵三万人，从间路绝其辎重。”颜师古注：“间路，微路也。”《汉书·何并传》：“行数十里，林卿迫窘，乃令奴冠其冠，被其襜褕自代，乘车从童骑，身变服从间径驰去。”

总之，“间”用在动词前作状语，意思是隐秘、秘密。用在“道”“路”“径”等名词前作定语，意思是微小、隐微，单独的“间”字一般没有“间道”或“小路”义。

五、效、征

必修五《庄子·逍遥游》：“故夫知效一官，行比一乡，德合一君，而征一国者，其自视也，亦若此也。”

课本注释28【知效一官】才智能胜任一官之职。效，功效，这里是“胜任”的意思。注释31【而征一国】能力使一国的人信任。而，通“能”，才能。征，信，这里是“取信”的意思。

按，这里“效”“征”二字的解释值得商榷。《庄子·逍遥游》这段话谈一个人的智、行、德、能分别符合一官、一乡、一君和一国的情况，“效”“比”“合”“征”四字互文同义，都应解释为“合”或“符合”。

“效”和“征”解释为“合”，即所谓应验、应合。《广雅·释言》：“效，验也。”《广韵·效韵》：“效，效验也。”《论衡·雷虚》：“夫论雷之为火有五验，言雷为天怒无一效。”这里“验”“效”互文，义为应验、相合。

“征”，《广韵·蒸韵》：“证也。”即证验。《左传·襄公十九年》：“在上位者，洒濯其心，壹以待人，轨度其信，可明征也。”杜预注：“征，验也。”“征”训为验，即验合、应验之义。由于“效”“征”都有验合、应验之义，因而古书中“效”“征”二字常互文使用，如《淮南子·修务训》：“夫歌者，乐之征也，哭者，悲之效也。”高诱注：“征，应也；效，验也。”由此，“故夫”后面几句的“效”“比”“合”“征”都是指符合某一种职位，即都为符合。

参考文献

[1] 沈玉成.左传译文[M].北京：中华书局，1983.

[2] 汉·许慎撰，宋徐铉校定.说文解字[M]. 北京：中华书局，2004.

[3] 王力.古汉语常用字字典[M].北京：商务印书馆，2004.

[4] 周绪全，王澄愚.古汉语常用词通释[M].重庆：重庆出版社，1988.

（编辑：龙贤东）