休闲体育在提升玉溪休闲宜居生态城市竞争力中的作用

杨晨飞　 张帆(玉溪师范学院体育学院　云南玉溪　653100)

休闲体育在提升玉溪休闲宜居生态城市竞争力中的作用

杨晨飞 张帆
(玉溪师范学院体育学院云南玉溪653100)

休闲体育产业以一个新兴产业悄然兴起。应用城市优美环境以及大型综合性体育场馆设施,将体育健身、体育旅游、体育消费融为一体的大众消费时尚。随着玉溪休闲宜居生态城市的建设,休闲体育产业对基础设施建设、人口增长、区域平衡发展和城市品位等方面的作用越来越明显。该文对玉溪市休闲体育产业的发展现状、目前存在的问题和发展的潜力进行分析,并结合城市综合体建设问题提出了建议。

休闲体育产业宜居城市竞争力作用

“休闲”是文化概念下的次级概念,它的产生与提出反应了文化的时势性,其根本在于衡量社会物质与精神文明水平。因此“休闲”概念并不是社会整体运作下所产生的内核性概念,它的界定与认识需在社会体制文化下进行,如此便造成了现阶段对于“休闲”概念认识的多元化。国内外多数学者对“休闲”概念的理解与界定不一,但总体可以将休闲(leisure)的含义概括为以下三点:(1)休闲是闲暇时间(即工作以外的时间)。(2)休闲是休闲活动(即非工作性质的活动)。(3)休闲是一种心理状况或态度(即一种自我实现的生活观)。[1]以上三点是一种文化的思维模式,是对客观存在的现实性思考,具有较强的时间性,同时又被限制于社会体制文明之中。因此,可以说“休闲”是人类物质生活水平达到相对稳定阶段的一种主观意识,其产生路径为:现实客观存在(影响)—主观能动意识(形成)—主观能动意识对客观存在的时势性概括(产生)。

“体育”作为文化的一种承载与表现形式,不仅可以解释不同体育运动的亚文化,而且也可以解释体育所处的社会。透过某些平凡、不严肃的体育现象,阐述社会和人类生活严肃、重要的一面。让所处体育运动过程中的人,在相对独立的领域内,暂时搁置日常生活。从而使体育成为展现人类个体、群体以及相互之间关系的基本真理。可是,上述以体育推及人类社会生活的推论,又受到来自外力的干扰,即时势文明,或称之为时势文化。由此,在外部文化环境的制约下形成某种特定的形态,或可称之为某种新的内涵形态,正如下文,也是本论文主体研究内容“休闲体育”一般。

“休闲体育”是将“休闲”与“体育”二者的概念抽象后逻辑组合,同时也经受时势的孕育与洗礼。二者虽是两种不同逻辑思维下的产物,可是其根本却终究在于“人”。就当下社会对“休闲体育”概念的认识看,“人的自由性不是绝对的,因为在社会条件下,人总是受一定的规范和制度所约束,因此我们所说的自由只是相对于强制性约束和严格的规范性而言。”[2]另外,“在现代社会条件下,任何活动者都可能拥有可以自由支配的活动时间、空间,并具有一定的活动能力等条件,但选择参与什么样的活动,主要取决于活动者自己。”[3]因此,可以说“休闲体育”是在社会物质与精神环境下人所产生的意识趋向性,“休闲”在于精神层面,“体育”在于物质层面,外部时势环境才是“休闲体育”产生的根本。由此,从“休闲体育”来审视与判断社会发展趋势,是主观对客观的反应,也是客观的真实体现。

1　宜居生态城市的内涵

“宜居生态城市”作为人类物质财富满足一定基本需求时,所趋向的另一种需求表现形式,它所包含的内容应涵盖了现阶段所涉及的宏观与微观层面的物质需求。将“宜居生态城市”整体概念分化为“宜居”与“生态”两概念进行分析,可以充分理解“宜居生态城市”所具有的或所阐发的内涵。

“宜居”是人类对外界生存环境客观认识后,而产生的一种主观评判。人类在认识客观存在的过程中,受自身主观意识需求的导向,归结出具有共性的生存思维意识。这种生存思维意识,在物质文明相对发达的今天,感召着人类寻求更趋完美的客观存在。当人类在主观意识本能驱使下,不断的对客观存在进行改造时,具有共性的主观意识则氤氲出影响客观存在的时势性。“宜居”便是在这种思维意识中所产生的时势性意识。

“生态”,自然界的客观存在,人类意识的产物。生态(Eco-)一词源于古希腊OIKOS,原意指“住所”或“栖息地”。《现代汉语词典》对生态一词的解释为:“生物在一定的自然环境下生存和发展的状态,也指生物的生理特性和生活习性。”从上述对词义的解释看,“生态”一词在人类早期应不存在,而是同“宜居”一样,在人类逐渐改造外部物质环境达到时势主观意识水平时,客观存在趋导主观意识对其生存的客观环境进行反思,进而产生对客观存在的评价。

上述对于“宜居”与“生态”两个概念的分析,使“生态宜居城市”的概念逐渐清晰,其根本仍然在于人类意识对于存在的感知,同样也充分证实了时势性客观存是受主观意识的影响,并受主观意识的改造。

2　玉溪宜居生态城市基础

根据国内权威文件《宜居城市科学评价指标体系研究》,“宜居生态城市”有一系列指标,包括社会文明度、经济富裕度、环境优美度、资源承载度、生活便宜度、公共安全度等等。而在以上各项指标中,玉溪市具有较为充分作为“宜居生态城市”的基础。

(1)社会文明程度。“2013年末玉溪共有文化馆9个,公共图书馆10个,乡镇综合文化站63个;国家级文物保护单位6项,省级23项,市级53项,县级188项;被列入国家级“非遗”名录项目6个,省级20个,市级160个。玉溪有文化经营单位1799家,其中歌舞娱乐场所533家,网吧210家,演出团体6家,音像制品经营及出版物零售单位594家,印刷企业121家,打印复印影印企业335家。”[4]以上数据说明,玉溪市对社会文化与民众文化意识相互融合、相互促进给予了充分的物质基础,对民众所需的社会文化直观展示设定了相应平台。涉及面颇广,下至硬件设施、软件扶持,上至城市文化意识环境。

(2)经济富裕度。“2013年玉溪完成现价生产总值(GDP)1102.5亿元。玉溪人均GDP达到47215元。玉溪完成现价生产总值766.3亿元。”[5]经济富裕,是“休闲“意识产生的资本,玉溪市整体经济富裕源自民众所产生的经济效益,民众在具备充足剩余价值后,则会在生活质量上追求更多的精神文明价值。由此,经济富裕对于玉溪市创建“宜居生态城市”提供了物质与精神双重层面的支持。

(3)环境优美度。“地势西北高,东南低,地形复杂,山地、峡谷、高原、盆地交错分布。玉溪市因粮食高产,烟叶质地优良而享有“滇中粮仓、云烟之乡”的美誉。”[6]玉溪市自然环境丰腴,地域环境多样,这不但形成了多种特殊的自然环境,而且满足了民众对于不同生活环境的选择。

(4)资源城承载度。“玉溪气候温和,物产丰富,是世界优质烤烟最佳种植区。矿产资源丰富,矿藏储量较大的有:铁矿石,总储量5.4亿吨,居全省之首;煤,探明储量1.76亿吨;磷矿石,储量12亿吨,居全省第二;铜矿石,储量135.6万吨;镍,储量52万吨,为全国第二大矿床。玉溪林业用地面积103.1万hm2,其中有林地面积77.6万hm2,森林覆盖率为48.2%,林木蓄积量3600万m3,有国家森林公园2个,国家级自然保护区1个,省级自然保护区1个,地县级自然保护区17个。”[7]“玉溪市水能蕴藏量达144万千瓦,可开发的有54万千瓦。”[8]玉溪市资源储备较为丰富与多样,可创造的经济财富较为雄厚。不仅可以以此招商引资,更能以此转换出玉溪本土所不具备的物质资源,进一步满足城市所需。

(5)生活便宜度,“玉溪的交通方便,2条国道、9条省道、1条铁路、5条高速公路连接八县一区和接壤的四个州市。境内有全国第一条自费修建的铁路—昆玉铁路,与全国铁路网相连。已通车的玉蒙铁路(玉溪—蒙自),给玉溪和蒙自两地人民带来更多的便捷。213国道纵贯南北,323国道从境内南部穿过,有昆玉高速、玉元高速、元磨高速、玉江高速、通建高速5条高速公路。有102省道、202省道、213省道、214省道、216省道、218省道、304省道、306省道、307省道相互交错连通。”[9]便捷的交通联络起滇中区域的经济发展,同时引进、吸纳、宣传前沿科技资讯,促进自然资源与文化资源的不断丰富,使玉溪市成为云南省地域发展要冲。

(6)公共安全度,据2013年中国城市竞争力研究会发布中国最安全城市排行。“排名中国最安全城市前十名的城市分别是:香港、台北、深圳、拉萨、烟台、徐州、长沙、惠州、威海、玉溪。”

从以上数据看,玉溪在各项指标上均符合《宜居城市科学评价指标体系研究》标准,属于标准的“宜居生态城市”。

3　休闲体育与玉溪宜居生态城市的资源整合

3.1休闲体育与玉溪自然生态整合

“结合自然生态整合就是在对传统规划设计的基础上,以自然生态价值观为出发点,以人和自然整体和谐的思想为基础,应用自然生态机制与方法,去辨识、模拟、设计和调控城市休闲体育空间中的各种自然生态关系及其结构功能。”玉溪借助独特的山水生态环境对潜水、游泳、山地户外等休闲体育进行开发整合。如：以抚仙湖、异龙湖、磨盘山国家森林公园、哀牢山国家森林公园等优质的山水资源,打造山水户外运动聚集地。开发的休闲体育项目也别具特色,如：抚仙湖的潜水、游泳、环湖自行车运动;哀牢山国家森林公园的山地户外运动等。不仅整合了玉溪的生态环境优势,也极大地拓展了休闲体育空间。

3.2休闲体育与玉溪民族文化整合

整合民族文化就是要求休闲体育符合地域性特征,不仅从生活方式、文化背景上整合,更需要从审美观点、传统习俗上整合,创造独具特色的休闲体育空间,使其焕发出人文化、人性化、人本化的休闲需求。玉溪具有8个少数民族,分别是彝族、哈尼族、傣族、回族、苗族拉祜族、蒙古族、白族、拉祜族,其分布特点为大杂居小聚居,因此在开发具有民族文化的休闲体育中,需要因地制宜,在尊重少数民族风俗上,吸收民族文化优势,整合多元文化特色,让更多人、更多民族参与到休闲体育中。这不仅间接保护了民族文化,也使得休闲体育得到了充分的人文整合。

3.3休闲体育与玉溪经济水平相整合

整合玉溪经济水平,就是要树立市场营销的观念,深入了解城市休闲体育市场的总体态势和休闲体育产品的需求状况,以指导城市休闲体育的整合。“2013年玉溪实现社会消费品零售总额226.3亿元。从销售地区看:城镇实现消费品零售额183.0亿元;乡村实现43.3亿元。从经济类型看:公有经济实现58.4亿元;非公经济实现167.9亿元。分行业看:批发零售贸易业实现189.6亿元;住宿餐饮业实现36.7亿元。2013年玉溪接待游客1756.8万人次;旅游总收入85.6亿元。”从以上数据看,玉溪市第三产业上的整体经济水平发展良好,这不仅对玉溪市开展休闲体育给予了保证,又为休闲体育的进一步的发展提供了基础。

4　休闲体育提升玉溪宜居生态城市竞争力路径

4.1发展休闲体育物质基础,建立意识基础

借助资源整合基础,从生态、文化、经济三方面入手,深入加强物质基础建设,互联协调生态、文化、经济三方面,以求以生态促文化,以文化促经济,以经济保生态。巩固现有生态资源,在现有生态资源上开发休闲体育项目,以抚仙湖、哀牢山国家森林公园现有休闲体育资源为范本,增强水域山地生态资源休闲体育项目共同发展,推广水域山地资源休闲体育项目,利用媒体宣传、体育赛事等,增进民众对于生态休闲体育的认识。开发生态资源,在现有生态休闲体育项目之上,以生态资源为基础创设民族文化特色休闲体育,利用民族体育范本,在不失民族文化与不侵扰民族文化主体内涵下,进行民族体育休闲化开发。将民族文化以休闲体育形式引入,拉动民族交流,促进地域经济繁荣。从而构建玉溪宜居生态城市休闲体育物质基础,唤起群众参与意识。

4.2培养群众休闲意识,巩固资源基础

利用生态、文化、经济三方面协调发展下,给予的物质资源,保护生态基础。在休闲体育项目的开发与实践过程中,逐渐加强内涵建设,使群众在参与休闲体育的过程中,认识生态基础的重要性。在抚仙湖、哀牢山国家森林公园等生态资源区域,给予一定的物质资源回馈,从根本上使群众认识到生态资源的重要性,让群众认识到生态结构与个人行动之间的二重性,调动群众关注二重性的能动作用。利用媒体宣传等手段,促进经济融入,构建生态资源开发与保护意识,促进群众利益与生态利益的一致性。

5　结语

休闲是城市发展量尺,城市的繁荣来自于休闲的意识。休闲体育在宜居生态城市的设计、管理以及公共服务中,扮演的重要角色。玉溪市在构建宜居生态城市的过程中进行了较为合理的调控设计与规划整合,这是开展休闲体育的契机。但在未来的发展中,若要构建城市竞争力,休闲体育便是对城市整体繁荣水平的直观评判。因此,玉溪宜居生态城市未来的发展需要与休闲体育相互配合,结合自然生态、文化基础和经济资源,充分挖掘城市休闲体育自然、人文资源,彰显玉溪宜居生态城市的竞争力,拓展休闲体育人文化、人性化、人本化的价值内涵。

[1]田慧,周虹.休闲、休闲体育及其在中国的发展趋势[J].体育科学，2006(4):67-70.

[2]卢峰.休闲体育概念的辨析[J].成都体育学院学报,2004(5):32-34.

[3]玉溪市2013年国民经济和社会发展统计.玉溪市政府信息公开网[EB/OL].http://www.yuxi.cn/yuxi/488956/1543605/ 2020665/2242146/index.html.2014-03-04/2014-05-06.

[4]滇中粮仓生态休闲之都玉溪印象.新浪网[EB/OL].http:// travel.sina.com.cn/news/2013-08-20/0918210244.shtml. 2013-08-20/2014-05-08.

[5]玉溪市人民政府网[EB/OL].http://www.yuxi.gov.cn/yuxi/ 432766/432819/index.html.2013-12-24/2014-05-08.

[6]玉溪概况.中国网[EB/OL].http://www.china.com.cn/ chinese/zhuanti/ygnc/1156454.htm.2006-03-16/2014-05-09.

[7]百度百科[EB/OL].http://baike.baidu.com/subview/4318/ 6083050.htm#ref_[8]_6083050.

[8]2013年中国最安全城市排行榜.中国新闻网[EB/OL].http:// www.chinanews.com/sh/2013/12-18/5634104.shtml.2013-12-18.

[9]冯维波.城市游憩空间分析与整合[M].北京:科学出版社,2009: 121-155.

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2095-2813(2015)01(b)-0201-02