《中庸》体现的治学态度

摘 要：中国传统文化中的治学思想博大精深。作为中国传统文化经典四书中的《中庸》，不仅在修齐治平方面做了精辟的阐述，同时也深入浅出地论述了学人治学应持的态度。如最为大众耳熟能祥的“博学、审问、慎思、明辨、笃行。”《中庸》中体现的治学思想仍对当今学人探求真知产生着深远的影响。

关键词：《中庸》；治学态度；学人

一、志存高远 立足当下 未雨绸缪

1.学习之道，譬如行远，必自迩

中庸第十五章曾云：“君子之道，譬如行远，必自迩；譬如登高，必自卑。”求取君子之道，就好比走远路一定要从近处开始，好比登高山一定要从低处开始。治学之道亦然。成功的道路上无捷径可走。古人常有“学而优则仕”之说。学习的目的很纯粹、坚定，就是为了步入仕途，求取功名，治国平天下。要想达成这样的目的，除了破格录取之外，都得经过科举考试的层层筛选。从乡试到会试再到殿试。都得先熟读四书五经，各家注疏，博文强识之后，再学习作文的方法。只有读书破万卷，才能下笔如有神。纵观历史长河中历朝历代有作为的学人，无一不是“积跬步，致千里”的。

2.豫则立，不豫则废

“凡事豫则立，不豫则废。言前定……”所有的事情有准备就能做成，没有准备就做不成。故学习须提前预习。课前先预习下堂课的内容，对整个知识体系脉络有一个大概的了解，找到重难点。做实验提前准备好各种实验用具，工欲善其事，必先利其器。可能用到的数据，明确待解决的问题，制定好实验步骤。如此，方能“学，然后知不足”。

二、博学、审问、慎思、明辨、笃行

1.致广大而尽精微

博学，即广博地学习。博学的目的是什么？中庸给我们这样的答案。“君子尊德性而道问学，致广大而尽精微，极高明而道中庸。温故而知新，敦厚以崇礼。”做学问，既要致力于广大又要尽力于精微。每览历代名人传记中，都不难发现，传记常言其饱读诗书、满腹经纶。因此博文强识必须贯穿于学者求学、求知、提高认识过程的始终。从广泛的见闻学识中总结出精微、正确的东西，供我们遵守奉行。只有综合各学科的知识，博釆众长，才能术业有专攻。

2.为学必须善问

善问有两层含义：一是自己要善于提出问题，二是要善于找人解决问题。爱因斯坦说“提出一个问题往往比解决一个问题更为重要”。尽信书不如无书。要敢于否定权威，挑战权威，提出自己的见解，才能学有所获。牛顿若不是提出苹果为何只往下掉，不往上走。又怎能发现万有引力定律。哥白尼若不是敢于否定权威，提出自己的假设，又怎能发现“日心说”。故，为学必须善问。

《学记》有言：“独学而无友，则孤陋而寡闻。”做学问切忌闭门造车。平日要多和朋友同学交流分享，兼听则明、偏听则暗。“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”若存在疑惑，需虚心像有关方面的专家请教，也可像广大群众请教。“圣人千虑，必有一失；愚人千虑，必有一得。”要虚怀若谷，不耻下问。始终牢记“满招损，谦受益。”

3.学思想存 思辨相依

“学而不思则罔，思而不学则殆”只学习不思考就会有疑惑。思维须跟上平日之积累，习得的概念须反复推敲，所获的知识须反复研习。“业精于勤，荒于嬉；形成于思，毁于随。”思考必有所依、有对象、有目的。否则就会如《论语·卫灵公》所言：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思，无益，不如学也。”因此，学思想存，两者须齐头并进，择其两端，用其中。反对只学不思，也不提倡只思不学。

所谓明辨，实则含于慎思之中。思考是选择的过程，去粗取精，去伪存真。“骨曰切，象曰搓，玉曰琢，石曰磨。切磋琢磨，乃成宝器。人之学问，之能成就，犹骨象玉石，切磋琢磨也。”知识在思考的过程中切磋琢磨，得以明辨。

4.知行合一

朱熹认为自“博学之”致“明辨之”为政知之事，“笃行之”则为力行之事。知行须合一。学而仅至于知，则这学习的过程便还没有彻底完成，必须要加上实践的检验。提出一个新的观点，需经过实践的检验，方可成立。躬行绝非易事，若能“人一能之，己百之；人十能之，己千之。”虽愚必明，虽柔必强。

三、素位而行 求诸己身

“君子素其位而行，不愿乎其外。”“素”原意是无鲜艳的颜色，不缤纷灿烂的意思。这里指想法单一，不为外界丰富的物质，缤纷的欲望所动心。作为一个学人，需了解自己所处的地位。学人，需尊德性而道问学，尊师重教，善于探求真理，在学术的道路上披荆斩棘。除了求取真知之外，不可有其他杂念，为名利沉浮。做学问，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。

“射有似乎君子，失诸正鸪，反求诸其身”。射箭就像君子的行为，射不中目标，要反过来从自身找原因。学人在治学的时候，若苦思无果，若付出的时间与收获不成正比，要从自己身上找原因。是否是自己想法出了问题，是否哪一个环节做得不够细致。忌将原因归咎于各种客观条件。“上不怨天，下不由人”是学人须具备的基本素质。

“人皆曰予知，驱而纳诸蛊惑陷阱之中，而莫知之避也。”人人都说“我”聪明，但是被利欲驱使得像禽兽落入补网、木笼和陷阱中都不知道躲避。当学问做得有所成就的时候，自然而然就会受到万人追捧。于是就开始飘飘然，不知自己真正所处的地位。利欲熏心，自身难保。“飞鸟尽，良弓藏。狡兔死，走狗烹。”文仲与范蠡，为越王勾践谋划二十余年，灭掉了吴国。为何最后范蠡抱得美人归，而文仲却受赐剑自刎。识时务者为俊杰，学人最重要的是真正明白治学的目的。

《中庸》其博大精深的思想，缜密的治学态度，无论是对古代还是现代学人，都起着极为重要的作用。对当代学人而言是取之不尽、用之不竭的财富。值得继承、求实、发扬、创新。

参考文献：

[1]《大学 中庸》中华书局.

[2]《福建农林大学学报》（哲学社会科学版），2006，9：88-91.

[3]《湘潭大学学报》（哲学社会科学版），1996.05.011 《治學之道刍议》.

作者简介：吴文婧（1994-），女 ，四川峨眉山市人，民族：汉，单位：四川大学文学与新闻学院，学历：在读硕士，研究方向：汉语国际教育、国际汉语教学。