傣族嘎秧舞的历史起源与传承①

李立　聂锐新（.西南林业大学体育部　云南昆明　650224；2.玉溪师范学院体育教学名师工作室　云南玉溪　65300）



傣族嘎秧舞的历史起源与传承①

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（1.西南林业大学体育部云南昆明650224；2.玉溪师范学院体育教学名师工作室云南玉溪653100）

摘 要:该文运用文献资料、实地调查等方法对傣族人嘎秧舞的起源地“支那乡”嘎秧舞的历史起源与传承进行了分析。研究认为:嘎秧舞最初源自生活和劳作，是人们欢庆胜利和丰收，追求美好幸福生活的一种最朴素、最直观的表达。其舞蹈动作直接表现了插秧、收割、打谷子、垒田埂及采花、供佛等情景，同时也生动地模仿了孔雀、蝴蝶等虫鸟的姿态。其舞步稳健中不失轻巧，快慢有别，对比强烈，舞姿舒展优雅、造型优美，具有含蓄细腻，柔美而不失阳刚的艺术风格，是当地傣族人民的灵魂，具有勤劳、热情和欢迎精神的象征。

关键词:傣族嘎秧舞灵魂精神传承

1　嘎秧舞的历史起源

支那乡地处云南省德宏州盈江县东北部，西北与缅甸接壤，群山环抱，全乡60个村民小组。汉族、傣族、景颇族、傈僳族等多民族人民和谐居住在一起，总人口12885人，其中傣族6050人占到47.4%，正是这里的傣族人把嘎秧舞视为自己的灵魂，他们相信天地万物都有灵魂。嘎秧舞起源的具体时间已经无从考证了，据寨子里的老人说，自傣族先民迁移到这里来就已经有了，嘎秧舞最初源自生活和劳作，是人们欢庆胜利和丰收，追求美好幸福生活的一种最朴素、最直观的表达。其舞蹈动作直接表现了插秧、收割、打谷子、垒田埂及采花、供佛等情景，同时，也生动地模仿了孔雀、蝴蝶等虫鸟的姿态。其舞步稳健中不失阳刚的艺术风格。只要乡里一过节日或是庆祝什么活动，甚至只是办喜事，不论男女老少大家就会集聚在一起敲锣打鼓地跳起嘎秧舞来。日复一日，年复一年，这里的傣族人早已习惯了这样的习俗。嘎秧舞也就这样的产生了。

2　嘎秧舞的现状和传承方式

傣族人民能歌善舞，泼水节自然少不了舞蹈，大规模的舞蹈主要安排在泼水节那天，例如:嘎秧舞、光邦鼓等，在泼水节这一天都能都能让你一饱眼福。从五六岁的娃娃到七八十岁的老人，都穿上节日盛装，聚集到村中广场，参加集体舞蹈，嘎秧舞热情、稳健、潇洒，舞者围成圆圈，合着圆圈中间的光邦鼓和锰锣偏偏起舞，一边跳舞一边喝彩“呦呦”嘎秧舞优美。雅致、抒情，是傣族舞跳的灵魂，舞蹈以孔雀的各种姿态为基础，在趣与美的再创中，集中凝聚着傣族儿女们的审美旨趣，还有不少舞者尽情挥洒自己的即兴之作，有的边唱边跳，有的甚至边跳边喝酒，如痴如醉，狂放不拘，连续跳上几天几夜也不知疲惫。

嘎秧舞不但简单易学，并且动作优美、雅致、抒情、热情、稳健、潇洒，所以不论男女老小都深受喜爱，都喜欢参与进来，在泼水节这一天，到处都是提着小桶手拿花枝的人流，开始人们用花枝沾水，洒进异性的脖颈，然后用手在对方肩上拍三下，表示祝福他身体健康，万事如意，一生辛福，对方也很有礼貌地洒水还礼。那时场面显得特别清静，人们显得特别友好、斯文、相互尊敬。但当嘎秧舞和光邦鼓表演完以后。场面一下子就变得特别热闹起来，一群群青年男女用各种各样的容器盛水，涌出大街小巷，追逐嬉戏，逢人便泼。“水花放，傣家狂”，“泼湿一身、幸福终身”。象征着吉祥、幸福、健康的一朵朵水花在空中盛开，人们尽情地泼尽情地洒，笑声朗朗，全身湿透，兴致弥高。被水泼的越湿，被水泼的越多，就代表你收到的祝福就越多。一盆盆水代表着一盆盆祝福，尽情的泼向每一个你想祝福的人。

嘎秧舞以节日的方式传承，泼水节的日期是每年的四月十二日那一天，但一般人们都过三天，可能也有少数地方的傣族人民另选日期不在这三天里过。但不论在哪一天过都自然少不了引入傣家人的传统文化。如:象脚舞、孔雀舞和嘎秧舞等等让你一抱眼福。而嘎秧舞和光邦鼓在其他的节日里也可以看得到，例如:每年大年初二的摆场集会，是支那坝人一年四季中最盛大的聚会，这天一大早，人们便敲锣打鼓从四面八方聚到总庙房，成年男子们更把今天是否赛赢“光弄”打鼓看成最大的事，每个村寨一面打鼓，打鼓乃以优质木材凿穿，千里挑一，用最好的牛皮包制而成，今天与其赛鼓，不如说是赛智慧技巧和本领，因为一面打鼓凝聚着全村成年男子的汗水与名师的智慧和本领，谁家技高一筹，在角逐中过关斩将，位居榜首，谁就能摘下这一桂冠，那是全村人最大的荣耀。

比赛结果产生后，按比赛排名的先后，一村连一寨，抬着打鼓进场跳嘎秧舞，鼓手擂响鼓，全村的青年小伙子小姑娘围着鼓呐喊狂欢。双手挥舞，迈开步伐尽情地跳跃，有的跳老古舞，有的跳现代嘎秧舞，激情之至，齐声欢饮，酐畅淋漓，每到此时，各村寨的拳师总会跳进圈子里，耍几套拳脚以助兴，看热闹的人群早已挤得水泄不通，人山人海，阵阵鼓声，和嘎秧舞让人们领略到光邦超常的凝聚力和傣家人的热情豪放，如果你是第一次支那坝观看表演，相信那里傣家人独特的文化会给你一生留下美好的回忆。

3　嘎秧舞的未来发展希望

首先，为了使嘎秧舞更加适应于时代，让这一古老的艺术形式焕发出新的活力，1981—1983年，潞西优秀的傣族民间舞蹈艺人和部分舞蹈工作者，在当时县文化馆的组织下，聚会一堂，共同在傣族传统舞蹈的基础上，对传统的嘎秧进行了整理、改编和创新，最终形成了一套新的嘎秧舞，后被称为“新嘎秧”。

其次，“新嘎秧”共15套动作，一经推出，即受到了傣族群众的热烈欢迎，在潞西范围内得到了迅速地普及和推广。1980年后，“新嘎秧”已在德宏全州范围内得到推广普及。与此同时，临沧、保山、西双版纳乃至缅甸部分傣族地区的群众，也纷纷慕名前来学习舞技。时至今日，“新嘎秧”几乎普及到了包括缅甸在内的所有傣族地区，“新嘎秧”也成为了各族群众最为喜爱的集体舞之一，无怪乎会有:“不跳嘎秧舞，不是傣家人”之说。

最后，嘎秧舞的内容丰富多彩，形式多样，既有民族特色，又有娱乐健身的特点和艺术欣赏的价值，因为在其独特的运动方式中，注重民族感情，民族精神和民族理论，以民族的风格将审美对象与审美主体自然融合，让参与者和观赏者同时获得精神上的享受，使

傣族泼水节更富有魅力和活力，使人的身心需要和情感愿望达到满足，自娱自乐，使人们在这些活动中直接得到情感抒发。因此，每年到过春节或泼水节的时候，数以万千的中外旅游者便纷纷云集云南西双版纳、瑞丽等傣族地区，参加和祝福傣族的狂欢节日。年复一年，傣族嘎秧舞的规模越来越大，参加的旅游者越来越多。现在好多地方的民族都有举办傣族的节日，例如:昆明的民族村每年都会举办泼水节来发展旅游业，还有瑞丽、芒市每年都会举办泼水节来吸引游客，传承和发展民族风情。把嘎秧舞推向了高潮，四面八方的游客因喜欢嘎秧舞而纷纷参与进来。无论任何人，只要愿意，随时皆可参与到舞者的行列中来。

4　嘎秧舞对傣族人民生活积极意义

在当地的傣族人民心目中，嘎秧舞代表着勤劳、丰收、欢迎和热情意义。因此，在很多庆祝活动上，当地的傣家人都会跳起嘎秧舞来表达自己此时此刻的心情，例如:迎接上级领导到当地考察，迎接新兵和庆祝各种活动等等都自然离不开它，傣家人把自己此时此刻的心情和热情都通过嘎秧舞表现得淋漓尽致。嘎秧舞是傣族青年男女传达爱意的方式，而光邦鼓则是牵引他们走向爱河的红线。把嘎秧舞和光邦鼓连系起来，就是欢乐和团结的象征，代表着傣族年轻男女向往爱情、向往美好明天。一个民族的繁荣与发展离不开他们民族的传统文化，因为那是他们的灵魂。一个没有灵魂的民族就像一个没有资源的国家，是很难走向成功与富强的，只要不断的开发和发展本民族所具有的文化，才会变的更加的富强，那就让我们共同努力，把自己民族的传统文化发扬光大，走向世界。

参考文献

[1]瑞丽傣族嘎秧舞[EB/OL].[2013-08-02].http://www.mzb.com.cn/html/Home/report/427432-1.htm.

[2]芒市地区万名群众采花拉开泼水节序幕[EB/OL].[2009-03-07 ].http://w ww.daizuw ang.com/Artic le_ Show.asp? ArticleID=1648.

[3]盈江2013年泼水节暨光邦艺术节在支那举行[EB/OL].[2013-04-18].http://www.daizuwang.com/Article_Show.asp? ArticleID=1648.

通讯作者:聂锐新（1965—），男，汉，云南玉溪人，教授，硕士生导师，主要从事篮球教学与训练研究。

作者简介:①李立（1982—），男，汉，陕西宝鸡人，讲师，主要从事篮球教学与训练研究。

DOI:10.16655/j.cnki.2095-2813.2015.26.195

中图分类号:G853/857

文献标识码:A

文章编号:2095-2813（2015）09（b）-0195-02