平衡有术

周东江

“术”是用来合乎“道”的，而不是操作把持“道”的，两者不可颠倒（但现实中往往被颠倒）。孟子所说的“天时不如地利，地利不如人和”以及“得道者多助，失道者寡助”，讲的都是一个道理：最高的平衡就是道。

道是什么？是自然法则，是“宇宙真理”，是人文关怀，是天下为公，是民心所向，是核心价值。平衡是兼顾各方利益，体现自由平等民主法治。谁合乎了这个“道”，谁就得道多助。平衡术追求的不就是这个吗？

今年六月，我去西藏旅游，终于有时机领略了“黄河之水天上来”的气象平衡原理。

我们知道青藏高原海拔很高，所以相对气温就低。哪怕我们所在的城市处在夏季，青藏高原很多地方仍是白雪皑皑。一些山脉上的冰雪，便化作江河的源头。问题来了：青藏高原哪来这么多化不完的积雪？原来，喜马拉雅山脉的南面坡度比较缓，印度洋的热湿气流从南往北爬坡，爬过山脉后陡遇寒流，因此那里常年雨雪不断——造物主就这样把印度洋的水汽，以云团的形式搬运到青藏高原，再化作雨雪，源源不停地供给几大河流，而几大河流再顺着地势蜿蜒而下，“奔流到海不复回”，构成一个完美轮回——前提是别遭到人为破坏，否则就会导致各种失衡——气候上的、地质上的、生态上的、经济乃至社会上的，牵一发而动全身。

物理学中把物体平衡分为“稳定平衡”“随遇平衡”“不稳定平衡”三种情形。其实这三种情形也体现在社会历史当中。当社会不公平、不公正、不稳定的现象越来越严峻时，就容易出现“失衡”求变的推力，以达到新的平衡。从历史上看，每一次改朝换代，表面看起因都是一些小事件，比方秦末一场大雨，揭开农民起义序幕，导致秦朝“二世而亡”;明末辞退一个驿卒，导致崇祯皇帝自缢，更招致清军大举入侵。但朝代更迭的根本原因并非这些小事件，它们只不过成了压倒骆驼的最后一根稻草。就嬴政父子来说，秦朝基业“二世而亡”是个天大的悲剧，但从整个历史长河上看，亡的只是秦朝而不是中华，中国的历史长河并没有因此断流，每一处转弯，每一次跌宕，每一声咆哮，都意味着新的“稳定平衡”的开始。

再拿历史举例。东汉末年群雄争霸导致三国鼎立，曹操“挟天子以令诸侯”，刘备拉孙权以抗曹操，孙权左右逢源，时而拉刘抗曹，时而拉曹打刘，三方玩儿的都是平衡术，每个人也都“闻道有先后，术业有专攻”。诸葛亮27岁时与刘备作“隆中对”，堪称战略平衡的经典;年轻的吴主孙权，继位时年仅18岁，但是在玩平衡术方面一点不输曹刘。

平衡往往表现为中庸，但两者性质截然不同。中庸是一种道，平衡是一种术。

（常朔摘自《扬子晚报》2015年7月31日）