以现代的眼光解构历史和传统——谈《关云长》对《三国演义》的改编

■韩艳茹

以现代的眼光解构历史和传统
——谈《关云长》对《三国演义》的改编

■韩艳茹

电影《关云长》自上映以来饱受争议，原因在于影片对历史和传统进行了颠覆性的改编与解构。包括关羽与曹操的形象的颠覆、忠义价值观的迷失、忠奸界限的模糊、叔嫂恋情的加入等等。这些改编虽有不当之处，但却符合现代人的心理以及市场经济的价值观。

在《三国演义》所塑造的上千个人物中，曹操和关羽的形象尤为鲜明突出而被毛宗岗称为“三绝”中的“奸绝”和“义绝”。千百年来，奸诈和忠义似乎已成为曹操和关羽的标签。戏曲表演中，白脸的曹操和红脸的关公亦成为区分忠奸的脸谱化标志。然而，一切历史都是当代史。新历史主义理论的核心理论认为历史的深层结构是诗性的，历史是具有文本性，是可以虚构的。钱钟书先生也在《管锥篇》中提到，上古时期既无录音工具，也无速记方法，那么史书中人物对话，历史事件有何依据？也只能是史传作者“设身局中”“忖心度之”“玄想事势”[1]的“虚构”罢了。电影《关云长》自2011年上映以来，因其对《三国演义》的颠覆性改编而饱受争议。但从新历史主义角度出发，从现代的价值观出发，这种改编也无可厚非。正如《关云长》的导演庄文强所说：“每个人心中都有一个关羽，我们只是把自己心中的关羽展示出来。”也正是通过这种改编，才能实现历史与时代的共通性，达到一种借古讽今的效果。

一、走下神坛的关羽：忠义的迷失

毛宗岗在《读三国志法》中称赞关羽为“义绝”，是“古今来名将中第一奇人”。鲁迅先生对《三国演义》中的人物并不是十分肯定，认为刘备长厚却似伪，诸葛多智而近妖怪。唯独对关羽有好感，认为他“义勇之慨，时时如见矣”关羽的“义绝”形象在《三国演义》中得到定型并在宋代以后发扬光大，成为百姓崇拜的关二爷，随处可见的关帝庙代表了市民阶层对关羽忠义形象的认同。关羽之所以被如此推崇，是因为他的忠义形象符合传统道德观和价值观。导演庄文强在接受访谈时曾说过，所谓历史就是一个人的故事，我们很难找到一个完全客观的人，那么这个人如何讲关羽、曹操的故事，就要看这个人所处的时代，对关羽、曹操有何看法。然而在现在这个金钱至上利益至上传统道德观价值观早已失落的市场经济社会，人们会认同关羽的忠义形象吗？

我想影片的开头就已经给出了答案。影片采用了倒叙的手法，开场便是被斩了头颅的关羽，尸首异处。木匠为关羽雕刻身躯，并与其头颅葬在一起，使其“保全尸首”。这时候，在曹操和一法师之间有一段意味深长的对话，曹操唏嘘义薄云天的关云长却落得如此下场，以后谁还会讲道义。法师则慨叹，義字上羊下我，关云长的义不只是道义，更是慈悲。曹操反驳道，这个天下是狼的天下，本是一匹狼的关羽，却生了一副羊的心肠，实在可悲。影片的另一导演麦兆辉，在接受访谈时也说过，当时演员都觉得 “这个天下是狼的天下”这句台词十分好，扮演曹操的姜文也说在这个时代，狼已经是好人了。演员们作为现代人，站在现代价值观的立场上对关羽的 “忠义”产生了怀疑。导演更是直言自己常常怀疑“忠义”精神是否真的存在，因为“人都是利己的，没有一个人可以完全无私地为另一个人奉献。”“如果用今天的眼光来看，忠义是一种宗教狂热。”“宗教狂热”一词无形间带有一种贬义。所以，导演用现代人地眼光塑造了一个连自己都迷失在“忠义”里，并怀疑自己的忠义是否有价值的这么一个关羽形象。

影片选取了大众津津乐道的 “身在曹营心在汉”和 “千里走单骑”、“过五关斩六将”。导演让关云长在这两个过程中对自己的忠义由坚定到犹豫再到怀疑来展现关羽忠义的迷失。“身在曹营心在汉”阶段，曹操代天子为关羽封汉寿亭侯，被关羽断然拒绝，认为曹操以下犯上，无视君权。在麦田中，关羽更是直击曹操“挟天子以令诸侯”。而皇帝的一番话却让关羽对曹操的看法有了些许改观，他说天下现在之所以在曹操手上，是因为曹操比自己强。以致于关羽后来放心地将流民交给曹操，这已经表示对曹操的信任。面对一个孩子问曹操是否是那个魔头，关羽纠正说曹操是他们的财神爷。可见此时关羽对曹操的态度已有了很大改观。“过五关斩六将”阶段，韩福认为曹操让老百姓过上了好日子，这更让关羽有所触动，对自己为刘备光复汉室的初衷产生了怀疑。荥阳关杀了王植后，百姓的唾骂更是让关羽伤心绝望。最后，关羽同意帮助曹操刺杀袁绍，甚至愿意劝慰刘备不和曹操争霸，只要天下太平，百姓安居乐业。这时的关羽不再简单地是为了光复汉室，而是为了苍生百姓。到这里，关羽完成了对一个兄弟的忠义到对一个国家的忠义的升华。

二、走进人心的曹操：救世主的升华

影片对于曹操形象的塑造，可以说一改“拥刘反曹”的传统倾向，为曹操的“奸绝”形象成功洗白，使得曹操变成了一个胸襟大度、求贤若渴、具有治世才能并能让百姓过上好日子的能力者形象、救世主形象。曹操这种形象地展现，一方面是通过曹操自己的言行，二是通过他人对曹操的态度与评价，包括皇帝、官吏、百姓和关羽。

当关羽在麦田指责曹操挟天子以令诸侯的时候，曹操为自己反驳道：“明明是天子挟曹操以令诸侯。但我知道，这种屁话一定会有人信，两千年以后还会有人信，但是它仍然是屁话”“刘备过时了，我曹操才是新鲜货色”，导演安排曹操的语言充满了现代色彩，与其说是用“穿越”的手法让曹操对现代人进行讽刺，不如说是现代人为曹操千百年来的“奸绝”形象进行伸冤。曹操还说他所做的事情正是天子要做的，但是天子没有能力去做，而是让他去做了。认为只要做事让天下太平，谁来当这个皇帝都是可以的。在《三国演义》中，汉献帝可以说对曹操恨之入骨，然而在影片中却对曹操感恩戴德，认为曹操给他带来了“白白的蒸饼，热腾腾的肉汤和暖暖的床。”他甚至对关羽直言:“朕的天下今天在曹操手里，因为曹操比我强。”曹操对关羽反驳以及皇帝对曹操的态度都是比较符合现代公平竞争，能力者得天下的观念的。

在关羽过五关斩六将的过程中，洛阳守将韩福的话使得关羽对曹操的态度有了很大改观，也是曹操洗白形象的关键一处。他说：“曹大人掌权以来，百废复兴，日子虽然苦，还算得上是好日子。”韩福站在普通老百姓的角度对曹操的执政理念表示赞同，其实这也是站在现代人的角度提出了对执政者的最起码的要求，表达了反对战争，爱好和平的追求。

此外，在影片中，曹操面对关羽的挑衅和质疑，毫无计较；关羽千里走单骑，曹操严令沿途不得阻挡；在关羽荥阳遭受百姓唾弃时，为了保全关羽的名声，曹操挺身而出:“云长兄，英雄自然是你来当。小人，我来!”曹操的宽宏大量让人信服。影片最后失去自己心爱之人的关羽完全不顾礼法，愤然要杀皇帝。遭到了曹操的阻止：“杀了他，所有的人都有作乱的借口，到那个时候，会死更多的人!”与关羽相比，曹操显得稳重识大局。曹操的这些优点无一不是代表了现代人对一个成功领导者的诉求。

三、叔嫂恋情的增加：忠义考验中人性的回归

影片将《三国演义》中关羽千里走单骑护送二位嫂嫂，改为护送绮兰。这一完全是无史可循，凭空虚构的人物在影片中的身份十分特殊。既是关羽少年时代暗恋的情人，又是刘备的夫人。导演虚构这一人物的目的一方面是为了考验关羽的忠义。另一方面更是让关羽走下神坛，成为一个真正的有血有肉有情的人。

关羽少年时期爱慕同乡的绮兰，并且对绮兰暗中保护，杀了欲将调戏她的小吏。后来，绮兰成为刘备的夫人，关羽只得将自己的情感藏在内心。曹操为了留住关羽，在关羽的酒里下了催情药，并将他与被点了穴位躺在床上动弹不得的绮兰同处一室。虽然对绮兰的爱慕之情全部涌上心头，但关羽并未趁人之危，动绮兰一丝一毫。一方面显示了自己对大哥刘备的忠义，另一方面，虽然爱慕绮兰，也并没有以催情酒为借口得到自己所爱的女人，这也显示了关羽的君子之风，以及对自己所爱之人的尊重。

在过五关斩六将护送绮兰的途中，关羽一直担心着绮兰的安危，在自己中毒意识不清时，脑子里浮现的都是绮兰的身影。足以见关羽对绮兰的感情之深。相反，绮兰对关羽则没有丝毫儿女之情，反而利用关羽对她的情感来帮助刘备。影片最后关羽决定留下来帮助曹操时，绮兰居然诱惑关羽同她一起回到刘备处，自己会请求刘备将自己许配给关羽，见关羽不为所动，她又以自刎相威胁。绮兰将关羽对她的爱当作一种可利用的工具，相比之下，关羽对绮兰的爱显得纯洁、高尚。有意思的是，如果说催情酒事件是考验了关羽对刘备的忠义，那么绮兰的诱惑考验的则是关羽对国家的忠义，对苍生百姓的忠义。都是忠义，但忠义的对象却发生了变化。最后绮兰被乱箭所伤身亡，关羽为了自己心爱的女人愤然不顾礼法，要杀了皇帝，尽管绮兰欺骗他利用他。绮兰这一人物也可以说是见证关羽改变的关键性人物。

对于绮兰这一人物形象的加入，无疑代表了现代观众对主流商业片的要求。英雄配美女，是现代观众对影视著作的审美追求。何况像关云长这种“身长九尺，髯长二尺，面如重枣，唇若涂脂，丹凤眼，卧蚕眉，相貌堂堂，威风凛凛”的“帅哥”英雄人物，没有个暗恋的对象，没有个情爱故事，似乎不符合现代人的思维。在观众看来，关羽与绮兰的爱情是一个一厢情愿的悲情爱情故事，不仅添加了现代人所喜欢的调味品，也使得关羽不再是受人供奉的死板形象，而是一个有血有肉有情的人。这也是符合人的自然情欲的。

《三国演义》塑造的关羽形象深入人心，《关云长》塑造的关羽形象遭受质疑。我们不能妄下评论哪个形象是好，哪个形象是坏，这只是新旧两个时代价值观变迁的结果。也许从现代人的眼光来看，从当今市场经济的价值观来看，《关云长》中的关羽形象更现实。现代人有权利把自己对社会人生的思考以及个人的情感注入作品，也有权利站在现代人的角度表达对传统儒家伦理道德观支配下古典原著中人物行为的不解和疑惑。

（鲁东大学）