存在

存在

强调诗歌意识的神性，智性，及自然构述能力三重结合的原发构成写作。

《存在诗刊》第1辑

《存在诗刊》第3辑

《存在诗刊》第9辑

《存在》是一本创办了二十多年的民刊，在周围聚拢的是一批具有形而上趣味和玄理诉求的诗人，他们的写作追求对日常生活的溯源式体验，追求自我灵魂与存在之间的某些对位和细小的感应。他们的写作，摈斥以虚假功利、名相、实用目的为“写作”动力的种种诱惑，高扬词语个性之思及持续不断的以词语创造和拓展词语空间为写作本质的写作理念。

《存在》作为一份不定期出刊印刷物，当我们把它命名为存在时，我们期予了它三个方面的意义。首先，旨在强调它的民间性、深入性及精神与文本的开放性。其次，它强调个体创作自由的至上原则和言说自由的重要性。第三，‘存在’一词作为整个欧洲之思的动力核心，它古老的活的源泉及故乡，根植于古希腊哲学最朴素开端，即：对人本身之在，穷竭的追问和不懈努力的争取与命名。在东方，它的同义词则被称为“道”。

亲体躬察、倾听，并通过对自身与万物并存的广阔无垠的内在空间所居持久恒常之物的无声领会与忠实应答，人性之诗意生存根基的深度因此被奠定。这深度，就是贯穿现实历史形态中从没发生过的另一种心灵，在对实存的活的本体之物相无形的召唤过程中，所进行的深刻实践与战斗，不断开拓与洞创的意识维度的深度。

在此，对不同维度的意识深处，真实遭遇到的更高存在者的莅位所做出的相应反应能力，成为《存在》不可或缺的首要关注对象。

1、1996年4月，《诗神》杂志民刊推介栏目里重点介绍了《存在》。

2、2004年4月。《存在》入选《诗歌月刊》评选的中国最具影响的“十一家民间诗刊”。

3、2006年，诗歌民刊《存在》与《诗家园》、《诗歌与人》、《独立》一起入选“中国文坛英雄排行榜”。

4、2006年5月。著名诗评家张清华以《透过丛林诉说悦耳之声的羊肠小径》为题论述了《存在》同仁写作。

5、2007年，《存在》入选台湾诗评家黄梁先生主持的“大陆先锋诗、代表性地下诗刊展览”。

6、2007年1月14日。《存在十年诗文选》首发式在成都时间简史大书坊内隆重举行。来自省内外的诗人、作家、画家50余人出席了首发式。

7、2007年9月。青年诗评家、诗人胡亮主持《星星》诗刊下半月刊“每月排行榜”，以《独自生成的接受史：丁亥季秋诗歌榜》为题，在2007年9-10月合刊民刊榜上重磅介绍《存在十年诗文选》。

8、2010年10月。由刘泽球担纲主编《存在》总第八辑——“新世纪十年川渝诗歌大展专号”隆重出刊。收录四川、重庆90余名诗人诗歌500余首。成为续80年代《巴蜀现代诗歌大展》之后研究当代四川、重庆汉语诗歌发展轨迹的又一重要选本。并在成都与重庆成功举办出刊式。

9、2011年12月。《存在》及同仁作品入选由周伦佑作序，发星主编的《独立》18期隆重推出的“21世纪中国先锋诗歌十大流派”专辑。

10、2013年8月。由上海社会科学院孙琴安教授主编的《中国诗歌三十年：当今诗人群落》正式出版。四川《存在诗刊》及代表诗人陶春、刘泽球、曾令勇等作品作为一个重要单元被专题论述。

11、2014年8月9日——24日。《存在》诗刊总第九辑出刊式在杭州、常熟、苏州、上海、成都等五城市举行。各地共计80余名诗人参会。

12、2014年12月，《存在》同仁刘泽球、陶春、李龙炳、桑眉、玫瑰之冢等诗歌入选《星星》诗刊四川诗人大展特大专号。

13、据不完全统计，“存在”同仁诗歌入选《70后诗歌档案》、《中国诗典1978—2008》、《2006中国诗歌年鉴》、《21世纪中国文学大系·诗歌卷》、《中国当代汉诗年鉴》、《2012最佳诗歌》、《中国年度优秀诗歌·2013卷》、《新世纪中国后先锋文学编年史》等数十种各类权威诗歌年鉴选本。

1、2004年4月，“存在诗歌论坛”网络论坛开通，存在同仁陶春、刘泽球、谢银恩、梁珩、吴新川等诗歌专栏开通。标志存在同仁的诗歌作品进入网络传播时段。前来驻坛的全国各地诗人人数高达两百多人。论坛置顶的主题帖包括有杨远宏《重建知识分子精神》、周伦佑《拒绝的姿态》、刘泽球《网络时代的炼金术士》、孙文《梦想的诗学》、谢银恩《形而下的拷问》、陶春《诗者及其信仰》、梁珩《双重的信仰和斗争》等长篇评论文章。

2、2008年5月。“存在”诗歌论坛推出“汶川特大地震”诗歌特辑电子版。收录全国各地近百名诗人哀悼汶川地震诗歌200余首。诗生活网站封面消息做特别报道。

3、2010年6月，存在诗歌论坛挂靠在《诗生活》网站。

4、2014年5月。《存在》诗刊微信公众号平台申请成功。依托微信公众平台创建《存在之音》电台。以记录诗人们之间交流时现场朗诵诗歌的原音，并定期播送。存在诗刊微信公众账号：cunzaishikan。微信号：cunzsk。迄今为止已编辑40余期。

5、2014年12月14—15日，《存在》微刊连续两期推出南京大屠杀祭日之诗特辑，引发较大反响。作者：庞培、俞心樵、龚盖雄、向以鲜、陶春、陈修元、曹东、张卫东等。

1. 1994年底，《存在》第一期（电脑打印版）面世。

主编：刘泽球

内容简介：存在主体成员：刘泽球、谢银恩、吴新川、梁珩、索瓦、陶春参与审稿，并由刘泽球亲手用电脑打印的16开杂志，封面印有倒排的德文Sein（意为“存在”），共复印20份左右，主要赠送圈内朋友。1995年11月，《存在》第二期面世，开本封面同第一期，复印20份左右，浙江朋友王川利用单位的印刷机帮忙胶印了50份，后全部收入97年《存在诗刊作品集》第一辑。《存在》作品集总第2集，3集，4集，5集，6集的封面设计，基本上是在李莽第一期封面设计风格基础之上的延续。

2. 《存在诗刊作品集》第一辑出刊时间为1997年5月，大32开本，304页码。

主编：陶春

内容简介：主要作者：陶春、刘泽球、梁珩、谢银恩、吴新川、索瓦。刘泽球撰写文论《面具：虚伪的手》、《强制心灵生活中的手记一则》；梁珩撰写实验文论《双重的信仰与斗争》、《抒情与严肃诗歌中诗性与诗意》；陶春撰写文论《诗者及其信仰》、《诗者的职责》、《不再诅咒的诅咒》。

3. 《存在》第二辑出刊时间为1999年8月，大32开本，286页码。

主编：陶春

内容简介：主要作者增加了曾令勇、史幼波等。主要刊登索瓦长篇试验文本《超低空飞行》。刘泽球文论《同一屋宇下的写作》及陶春实验诗歌《了断》。

4. 《存在》第三辑出刊时间为2000年9月，大32开本，393页码。

主编：陶春

内容简介：主要作者又有三原、王刚、李莽、陈蔚、狂虻等加盟。本集刊登存在同仁索瓦长篇试验文本《群鬼的噩梦》及谢银恩撰写的长篇文论《形而下的拷问》。

5. 《存在》第四辑出刊时间为2001年10月，大32开本，252页码。

主编：刘泽球

内容简介：主要作者增加有哑石、史幼波、曾蒙、康城、蒋振宇、刘政波、章平、邹赴晓、三原、李龙炳、艾晓琳、萧颂、刘焱、陈建、人与等。刘泽球撰写万字文论《网络时代的文字炼金术士》，后被多家刊物转载，引起广泛反响。

6. 《存在》第五辑出刊时间为2004年5月，大32开本，357页码。

主编：陶春

内容简介：主要作者增加有海上、长岛、小海、袁勇、胡马、阿翔、郑小琼、发星、梦亦非等。刊登刘泽球长诗《赌局》。陶春《春节之夜》等代表性作品。

7. 《存在》第六辑出刊时间为2005年7月，大32开本，481页码。

主编：陶春

内容简介：主要作者增加有朱杰、徐慢、华未眠、李龙炳、田一坡等。此外，还开辟了非非专栏：收录了周伦佑、蒋蓝、陈小蘩、袁勇 4人作品。设《独立专栏》：收录了发星、鲁娟、伊萨、阿索拉毅作品。设《存在视域》：发表有史幼波、凸凹、席永君、黄相荣、张选虹、焦虎三、张卫东、马永波等人作品。陶春撰写长篇诗论《精神之火的延续：存在之诗的诗写本质》。谢银恩撰写长篇诗论《骨头与血液碰撞》。陈亚平撰写评论文章《词的现身史录——“存在诗群”印象总录》。田一坡撰写万字评论文章《“存在”诗歌的精神立场及其维度》。对存在同人写作进行了深入探讨。

8. 2007年1月14日。《存在十年诗文选》出刊。

主编：陶春、刘泽球

内容简介：该书由远方出版社出版。异型16开本。封面烫银。60K轻型纸印刷。页码共计26个印张，420余页码。精选收录‘存在’同仁十年诗歌130余首。‘存在’重要文论8篇，计约50万字。

9. 《存在》总第七集出刊时间为2008年4月。

主编：谢银恩。

内容简介：异形16开本。380页码。新增“存在星空”、“实验高地”、“批评与争鸣”等栏目。新增作者有南鴎、西娃、莫卧儿、二丫、朱巧玲、周琦等。实验高地推出蝼冢跨文体实验小说《2791年俄堡森林学院毕业论文集序——给H·H和她的鸟》。

10. 《存在》总第八辑——“新世纪十年川渝诗歌大展专号” 于2010年10月出刊。

主编：刘泽球

内容简介：该期《存在》异型16开本。牛皮卡纸封面。扉页彩印了新世纪十年以来四川及重庆重要民刊封面图片。收录四川、重庆90余名诗人诗歌500余首。成为续80年代《巴蜀现代诗歌大展》之后研究当代四川、重庆汉语诗歌发展轨迹的又一重要选本。

11. 《存在》总第九辑于2014年7月23日出刊。本辑异型16开本。牛皮纸彩印封面。内页为70K轻型纸印刷。页码共计27个印张，430余页码。在存在锋焰、实验高地、存在境遇、存在视域、存在之核、翻译专栏、评论之窗等七个栏目中收录“存在”同仁及‘存在’精神之友50余名诗者作品300余首。文论8篇，共计55万余字。

实验高地推出陈建诗歌《断常诗》、《攒美词》（长诗）。

12. 2011年8月。存在同仁：刘泽球诗集《汹涌的广场》、陶春诗集《时代之血和它的冷漠骑手》由黄河出版集团·阳光出版社正式出版。此次《70后·印象诗系》行动被称为中国诗歌史上70后诗人最大规模集结。

《存在》自始至终所关注及倾听的无可言说之物，暗示了诗歌精神本身的自律性。正如它只是它自身一贯所纯然表明的那样，将心灵尖端所锐意的言说赋予生命本身不可重复、不可替代的最高事实的必然性。

《存在》在当下文化价值沦丧、道德秩序崩溃及技术的白昼时代所麾下的心灵气候急速进入黑夜和集体野蛮状态的废墟处境中，它所秉持的信念是一种行动主义的信念，这信念别无选择，要求诗者全神贯注投入到对一个词或词素在生死存亡的紧要关头所展开的积极救护及捍卫它原初活力的精神之汁所浸染过的图像及意义尊严的激烈的工作之中。

《存在》所遵循的创作原则在开创及综合意义上的双向展开，意味着诗者自身不再与主观回忆的自我发生联系，而只与更客观、超然静穆意义上的非我世界的回忆发生结合，这里的回忆所表明的时间状态：过去、现在、未来，不再是一种死板、被动延伸的线性时间维度，而是一个活的相互繁衍、循环，相互构成的同时性有机整体。这种充分超越一切阻碍的自由状态，使作品所召唤的不在场的召唤对象，通过独一无二、不可任意删减、增加的客观存在物（诗本身）在阅读中获得强烈实现，此实现，就是纯然创造的时间自我对固态、惯性、死板的现存时间自我的先入为主的确定性的断然弃绝。

《存在》所领会到的此时此刻，去做一名诗者，意味着必须接替过那些在语言中经历为实存的先存者的心灵火炬，接替过他们中断的追问过程中散失的言说，满怀喜悦、赤裸并坦诚在语言中经历为新的实存，并继续追问，积极投入到那场永无止境的谈话中。诗者的职责就是去语言中经历为实存。诗者所从事的意识工作必须职业化。向体内独立、广大、清醒的孤寂时时学习与倾听，并吸取罕见的心灵汁液，整年整年不遇一人。

《存在》将只为那些具有严肃及神圣心灵结构的少部分而存在。