新媒体时代热播影视作品的价值

◎宋楚乔 康思齐

新媒体时代热播影视作品的价值

◎宋楚乔 康思齐

本文通过对当下热播的影视剧的研究，着重分析了其中所表现出的对新媒体时代的影像传播所进行的传播价值和批判价值，表达了对当下新媒体时代的负面效应的思考。

新媒体时代影像传播传播伦理

“新媒体时代”一词早在上世纪60年代就已被提出了，但是直到今日，人类才如此真切地感受到当下的世界是如此的高度信息化、一体化、全球化。新媒体时代的世界是一个由科技打造，由影像支撑，全民共享的信息时代。影视作品是与人类生活最密切相关的大众媒介之一，它既是大众娱乐的消遣工具，也是大众文化的重要载体，一定时期的影视作品能够真实生动地反映这个时代的意识形态。热播剧既有突出的传播价值，也具有独特的批判价值，因此，在新媒体已经全面普及的今天，通过对相关的热播影视作品的分析和研究，可以了解到人类对于新媒体时代的现状和未来的思考。

一、新媒体时代热播剧的传播价值

1.积极的主题。

热播剧反映的主题范围广阔，然而要注意通过主题表达出来的思想价值观要积极向上，要能让观众得到启发和鼓舞。同一主题的电视剧就要避免表达内容和方式的雷同，凸显自己的独特性。并顺应社会发展的潮流，积极探寻观众潜在的精神需求，才能创作出具有时代特色的热播剧。《刘老根》中冲破重重阻挠也要实现梦想的执着；《大染坊》中处处洋溢着自立自强奋发向上的顽强精神；《玉观音》《永不螟目》坚持社会正义，不向恶势力低头的勇敢；《乔家大院》中为拯救乔家大业而舍弃个人爱情来换取整个家族利益的艰难选择。坚持诚信经商，放远目标，严于管理，坦荡为人而获得的巨大成功；《亮剑》中那种面对强大的对手，明知不敌，也要毅然亮剑，即使倒下，也要成为一座山，一道岭的精神；《士兵突击》中不抛弃不放弃，好好地过有意义的生活的信念，都是在指引着人们生活中遇到相似问题时应有的积极态度；《牵手》《守望幸福》《金婚》《奋斗》《贫嘴张大民的幸福生活》《中国式离婚》一类家庭伦理剧，就在我们社会发展的不同时期带给观众新鲜的精神领域的思索。

2.引领文化变迁。

我们现在生活的时代一切都处在不停地变化之中，每个人都在努力着，试图在这个变动不居的社会中寻找一个属于自己的位置，“焦灼”成为转型期间民众精神状态的普遍写照。热播剧之所以能够热播，根本原因在于热播剧不仅能在某种程度上成为释放社会紧张情绪、而且反映社会现实文化需求的主题特征，既反映着文化变迁又引领着文化变迁的方向。《奋斗》展现了以当代城市主题，表现当代年轻人面对生活、爱情、事业等问题的态度。年轻人追看此剧并非仅仅因为那些经典台词，那些帅男美女，而是通过这部电视剧，他们也在寻找自己生活里的诸多答案。《士兵突击》本质上是一部偶像励志电视剧，看过此剧的人都记住了钢七连的“不抛弃，不放弃”，记住了许三多的“有意义就是好好活，好好活就是做有意义的事”，朴实的语言却激荡起了人们浮躁已久的心。

3.成功塑造人物。

热播剧都塑造了人物形象，热播剧中主要人物的塑造不仅有历史依据或者生活原型，如《三国演义》中的刘备、孙权、曹操；《宰相刘罗锅》中的刘墉；《雍正王朝》中的雍正皇帝；《大明宫词》中的太平公主；《铁齿铜牙纪晓岚》中的纪晓岚等人物皆是历史中确实存在的真实人物，虽然在电视剧中都是经过巧妙改编，带有不同程度的现代色彩，但这是艺术允许范围内合理的加工和想象，并不是毫无根据的随便捏造。而且人物具有多样性与丰富性，热播剧在刻画人物时都是从多个角度、多个侧面去刻画，使得人物形象更加生动感人，真实可信。历史题材《大明宫词》从整体结构上就像是太平公主的内心独白，在全剧中时不时的用画外音来表达当时太平心里的感受，这种独特的表达方式是吸引和观众的原因之一。《士兵突击》中的许三多是个从农村来的普通士兵，编导就特意安排他说着鳖脚的普通话，农村人的形象一下子就立了起来。而且，在热播剧中，一般都会存在一正一反，一正一邪、一善一恶存在鲜明反差的对比式的人物，比如刚正不阿的刘墉与草营人命的和砷，光明正大经商的陈寿亭与赚钱不择手段的孙明组……此类性格、行为、价值观上有着对立面得两类人物的出现，使得电视剧主题的展现更深刻，剧情发展才更精彩。

二、新媒体时代热播剧的批判价值

1.对媚俗的大众文化的抨击。

以电影和电视为代表的影像产品是文化工业的典型代表，它们具有标准化模式、工业化量产和商品化运作等特点，因此，新媒体时代的影像传播始终遵循的是商品逻辑，为了获得最广大的消费群体的关注，生产者们可以不惜使用任何手段来达到这个目的。因此，在新媒体时代中，众多的影像作品，尤其是电视节目，为了追求收视率的最大化，往往会罔顾基本的道德伦理准则，忽视可能造成的消极社会影像，一味地生产传播媚俗甚至低俗的内容，只为迎合观众内心的好奇心理和畸趣，丝毫不考虑社会影响。在许多热播的影视作品中，已经有了对这种媒体乱象的深刻思考和生动表达。

在2011年热播的迷你英剧《黑镜子》中，就对影像传播中的这种媚俗文化进行了全面而深刻的抨击，其中以《1500点》这一单集体现得最为明显。在《1500点》中，每个人的生活都被影像所充斥，不论是工作还是休息，都不得不面对一块块屏幕，几乎时时刻刻都在被迫观看电视节目。电视上有一档HOTSHOT的选秀类节目，这档选拔歌手的节目看似是一次让平凡人实现梦想的机会，然而事实上，它本质上却是一个肮脏龌龊的人性黑洞：当片中的男主角倾尽全力资助心爱的女生Ebi去参加这个选秀时，他原本是满怀希望的，但结果却让他彻底心碎了。尽管Ebi的歌声十分美妙，但是评委却说已经不需要新的歌手了，只需要出演色情作品的女星，于是，在这个迷幻魅惑的舞台上，在观众的喧嚣叫喊声中Ebi最终还是被利益所诱惑。让观众看到了在经济利益的驱使之下，电视媒体总是拜倒于低俗畸形的文化一面，极力制造出喧嚣浮躁、名利滚滚的氛围，让人处于其中难以自拔，从而不可避免地失去纯真高贵走向沉沦。

但是，《1500点》对电视文化的批判还不仅止步于此，观众看到愤怒至极的男主角打算亲自登台去向这个节目“复仇”，他精心策划了一场自杀性的控诉，随着剧情的推进，观众正期待着一场饱含血泪的控诉上演，然而，剧情却发生了翻转：男主角的自杀控诉居然被评委们所看中，认为其有收视潜力，打算录用他。于是，男主仿佛得到知遇之恩一样，积攒的仇恨瞬间烟消云散，他向节目弯腰了，从而也如愿以偿地成为了一个在电视上以自杀控诉为产品做广告的明星。剧情发展到这一步，评判的意味更为深刻了，作品让观众看到了媚俗的大众文化那无所不在、无所不包、无坚不摧的威力，人类的任何情感、理智和行动都会被他以粗鄙低俗的方式包装成商品供认消费，并且这种消费的标准是不断发展的，它不断地洞穿着人类的伦理道德底线，不断消解掉人类的理性认知。

与《黑镜子》的冷峻沉重不同，国产热播网络剧《万万没想到》则以一种更加诙谐荒诞的方式对这种现象进行了露骨的抨击。其中的《最强选秀王》一集讲述的是主角王大锤成为了一位选秀节目的主持，在节目的过程中他发现这个名义上被称为音乐类选秀的节目实际上是一场毫无逻辑的闹剧，参赛选手有盲人司机、逃狱犯人等，他们根本不需要会唱歌，只要有能供媒体炒作的点即可，一经包装就能收获无数的关注和赞赏。而更令人大跌眼镜的是，一具尸体来参加节目后，一经包装居然也成了轰动世界的巨星。这样的辛辣讽刺虽然过于无厘头，但是却生动形象地表达了对于当下愈演愈烈、花样繁多的电视节目的强烈抨击。

2.对网络暴力的控诉。

在新媒体时代中，媒介所不断生产的低俗文化产品尚且只是危及到人类的审美品位和判断标准，不会对生存安全带来危险，而这种条件下的次生事物网络暴力则是不可避免地会对人类会造成难以预料的真实伤害。

事实上，媒介本身就是一个可以对个人进行攻击的工具，在许多情况下，媒介能够在不尊重事实真相的前提下捕风捉影，以讹传讹，从而像蝴蝶效应一样使整个社会对具体的个人进行口诛笔伐。自从有媒介以来，类似阮玲玉这样因为被媒体流言所攻击而走向自杀悲剧的案例不可胜数。而随着新媒体时代的到来，传播技术日益发达，任何的信息都能够在第一时间以全息的方式完整传递，同时，任何的传播者和评论者都能够将自己的真实身份隐藏起来，从而毫无顾忌地发表言论，在这样的环境中，以影像传播方式存在的媒介对于个人的伤害将来得更加迅速、更加猛烈。在电影《搜索》中导演就表达了对这种网络暴力的批判和思考，影片中的叶兰秋因为在公交车上没有给老人让座并无意中说出了一些不当言论，被人拍摄成视频并传播到了网络上，然后瞬间成为了整个社会集体攻击的对象。在愈演愈烈的人肉搜索中，许多不明真相的网民抱着猎奇和起哄的不良心理，进一步编织虚构了许多莫须有的“罪名”，使叶蓝秋遭受了难以承受的无妄之灾，几乎没有容身之地，最终也只得走向与阮玲玉一样的悲惨命运。

与《搜索》中的人肉所搜相比，英剧《黑镜子》中的《白熊》这一集所讲述的网络暴力则表现得更为惊悚恐怖。片中的女主角醒过来后发现自己处在了一个陌生的环境中，然后出现的陌生人总是不断地在追杀她，她不断呼救却无人响应，周围的人只是冷漠地拿出手机来围观拍摄，最终被抓后女主角才发现原来这是一场由媒体安排好了的公众审判，他们通过建立白熊主题公园，以自媒体实时报道的方式来对女主角曾经的冷漠无情行为进行全民公审。并且，这种审判是一而再再而三地不断重复的，只要女主角发现这场审判的真相后就会马上清洗掉她的记忆，让这场审判重新开始。在这个事件之前，女主角原本是应该受到道德的指责的，因为她在男友虐杀一个小女孩时不仅没有制止，而且还用摄像机拍摄下了这一过程，对这种行为进行道义批判原本是合乎情理的。

但是，当大众集体以这样一种特殊的方式来对其进行审判时，这就不再是道德的胜利，而更像是一场骇人听闻的群体狂欢，大众实际上在观看和参与一场真人秀表演，他们自以为拥有道德上的优越感，便能够丝毫不顾及这个行为本身的破坏性和非正义性，每一个人都像片中那些带着面具的追杀者一般，大肆挥舞着凶器，尽情地享受着这种杀戮，因为他们有道德带来的快感和网络媒介带来的保护。“在媒介暴力事件发展的过程中，人们的道德倾向不仅基本呈现一边倒的状态，更显示出了超越法律的强大杀伤力，道德似乎成了常人最易获得，最能掌控，也最便于聚集力量的武器。［1］”

从这些热播的影视作品中，可以真切地让人感受到网络暴力所带来的巨大伤害力。在新媒体时代的今天，越来越先进的影像传播既能为人类的生活带来无穷的便捷，也让人类变得更容易丧失理智、更容易疯狂、更容易对其他同类造成伤害。

3.对科技崇拜的批判。

在新媒体时代的今天，科技以前所未有的速度在更新发展，同时也以前所未有的深度影响着每个人的生活。影像是新媒体时代最重要的信息载体和认知途径，飞速发展的科技使得它与人类生活的联系越来越密切，然而，它在给人带来越来越多的便利的同时，也在不知不觉中让人对其依赖成瘾，这无疑是危险的。虽然影像的全息还原特点曾彻底地改变了人类文明的记录和传播方式，似乎让逝去的时空得以无限保留和复制，似乎能够让事外的人无限接近事件的真实，正如巴赞所说的“电影是生活的渐近线”，但是，越来越逼真的影像和越来越贴近的接触渐渐让人类忘却了它仅仅只是生活的渐近线而非生活本身，因而使人对于事实的真相和完整经过不再那么关注和敏感，真实世界逐渐被影像构成的虚拟世界所替代。这一背后最主要的原因便是对科技的崇拜心理，在热播的英剧《黑镜子》中，就多次以生动形象的故事表达了对这种科技崇拜的批判态度。

《你的人生》这一集讲述的是由于高科技芯片的植入让人眼拥有了摄像机一般的功能，能够随时回放自己曾经看到的事物，这一发明看似是美好的。然而，这一技术却让一个原本幸福的家庭破碎了：丈夫由于一件琐事而怀疑妻子的忠诚，于是利用这一技术顺藤摸瓜找出了证据，最后让妻子无法否认曾经的出轨行为。在这一探寻求证的过程中他虽然凭借的都是眼见为实的东西，但是正是这些看似不容置疑的真实影像让他忽视了事件的前后因果，忘却了当时的特殊环境，也丧失了夫妻之间原本应该拥有的宽容和理解。于是，观众最终看到的是主角在婚姻破碎之后痛苦地割开自己的皮肉取出了芯片，丝毫没有找到真相的快感，只有失去本该拥有的幸福后的痛苦和迷茫，这是因影像依赖成瘾而造成的痛苦，这是对科技崇拜所产生的迷茫。

在新媒体时代的当下，当人类已养成一遇到事情便掏出手机来进行记录并传播，然后以所看到的影像片段作为判断事实的根据时，人类便已经悄然地失去了对真实的理性判断，被拟像世界所蒙蔽，成为科技的奴隶，“生活的意义被极端科技所带来的高效率所消解。［2］”

结语

“社会存在决定社会意识”，因为生产力水平、生存发展环境的不同，每一个时代都会有自己独特的价值观和伦理道德。在新媒体时代中，影像势不可挡地会成为人类生活中的重要组成部分，这既是不可逆转的时势，也是不可改变的事实。那么，在这样一个记录不处不在、传播无比迅速、全民共享程度极高的新媒体时代中，人类应该怎样面对这一现状才能在尽可能享受到科技带来的便利时尽量不为它的弊端所累呢？综合对热播剧的传播价值和批判价值的研究，本文认为，最重要的一点还是通过自律与他律的方式，重塑影像传播的伦理。

在新媒体时代的早期，影视的专业工作者是影像传播的主体，只要他们在行业规范的约束下坚守媒体人的职业道德即可。但是，在自媒体已经普及的当下，就需要媒体从业者和公众共同努力了。对媒体从业者而言，他们仍然是影像传播的主导者，他们应以自身的专业性来引领新媒体时代的舆论风潮，“做社会的守望者，始终以公众利益为自身出发点，尊重每一个公民的参与权和表达权。［3］”热播的美剧《新闻编辑室》向观众生动地讲述一帮以新闻工作为崇高使命的媒体人的故事，值得当下的所有媒体人学习。而对于大众而言，一方面需要约束自我的行为，不能因为制作影像的便捷和互联网的隐蔽性就随意侵犯他人的自由和隐私，始终遵守一个公民的基本道德与义务，另一方面还要充分地利用已有科技带来的便利，积极地表达自己的意见，行使自己的监督权，“努力营造彼此传播者与接受者之间的互动联系，变单向的被动接收为双向的交流，从而使得每个个体获得和保持自己的社会性。［4］”。

注释：

［1］屈斯薇：《一出隐喻当代媒介化生存的荒诞戏》，《电影评介》2013年第10期

［2］李安然：《〈黑镜〉与当代影像的科技隐喻》，《艺苑》2014年第6期

［3］龙念：《新闻专业主义的乌托邦神话与现实批判》，《新闻前哨》2013年第6期

［4］史可扬：《电视三思》，《现代传播》2003年第6期

（宋楚乔：辽宁师范大学影视艺术学院；康思齐：北京师范大学艺术与传媒学院）

辽宁省2015年大学生创新训练项目“新媒体环境下社交网络影视作品在现实的映射研究”阶段性成果（项目编号：201510165000050和201510165050）