诗钟初探

□李竹深

(接上期）

（十七）汤网格

格名取意“网开一面”。方法为将任意拈出的三字分嵌于上下句的首尾，留空其中一个位置，则成是格。如“春月水”：

水满深池波浸月；

春来小院柳含烟。

又如“清寒好”：

白玉漫天红粉好；

寒梅一树暗香清。

（十八）勾股格

以三字分嵌两句，题中两字作对，不限位。馀一字不连，随意可嵌。如“上官才”：

江淹才尽怀中锦；

疏广官休鬓上丝。

（十九）双钩格

将随意拈出的四字命题，分别嵌入上下句的首尾。“亚三吕周”云：

亚栏柳軃莺调吕；

三径花娇蝶梦周。

（二十）睡珠格

法取四字，两字相联分嵌于上下句，不拘位置，唯求字次平行相对即可。如“野菊·寒梅”：

野菊千丛经日久；

寒梅一树得春先。

亦可眼字互调，眼字互调时，须化原来字词之本义为另样含意，使吟诵不觉痕迹。此格最难，与笼纱格相仿近，常使吟钟者望而生畏焉。如“菊野·梅寒”：

问道无时山菊野；

知君有信岭梅寒。

（二十一）五杂俎体

将任意拈出的五字命题，分别嵌入上下句不限定的位置上，但应遵守“不连不对”的原则。“山冷微有雪”云：

快雪看山晴有约；

微波荡月冷无声。

（二十二）竹节格

将随意拈出的六个字命题，分别嵌入上下句的二、四、六的位置上。但六个字中，须三字是平声字，三字是仄声字方可。“霓裳中序第一”云：

连裳列第唯中垢；

登序骖霓总一途。

（二十三）碎锦格（又称“流水碎、碎流格、七碎格”）

将拈出的四字命题或四字以上的命题，分嵌于任意一句或上下句的任意位置上，不能相并。对嵌四字的碎锦格，历来还是有“不连不对”的严格规定。但观近代的一些联吟，还是不相并的例子多。显然“不连可对”在创作上较“不连不对”来得容易。

1．“张三李四”，不连不对：

四壁图书三尺剑；

半肩行李一张琴。

2．“张三李四”，不相并：

四万黄金推李镜；

三千秦铁剩张椎。

3．“老鼠过街”，上一下三，不连不对：

风摇老树啼鸦舅；

雨过香街卖鼠姑。

4．“中秋月光”，上三下一，不连不对：

月照中天秋色冷；

霜欺大地夜光寒。

5．“一二三四”，限上联，不相并：

一月二星三宿四；

春风冬露夏霜秋。

6．“钱少三文”，限下联，不相并：

官路二堤多柳带；

文园三径少苔钱。

7．“云气雨头过”，不连不对：

雨声过涧溪头涨；

岚气浮云洞口迷。

8．“十二月十二”，不相并：

十里楼台十里月；

二陵风雨二陵秋。

9．“圣城西山荷景”，不连不对：

荷叶西风圣诞近；

林山暮景小城忙。

10．“鸡鱼肉锣鼓板”，不相连：

鸡市鼓声分社肉；

板桥锣响卖溪鱼。

11．“雨过山头云气湿”，不连不对：

雨淋云岭山生气；

人过泉头水湿裳。

12．“水流花谢两无情”，不相并：

花若有情长不谢；

水应无意两分流。

13．“一二三四天地人和”，不相并：

四围人影三弓地；

一阵和风二月天。

嵌八字的格式，就只能是限定在上下句的一三五七的位置上。

（二十四）删古体（又称“改诗”）

要求用前人的诗句为依据，或续、或对、或改。较之创作，意味索然。聊备一格志之。

1．续下格

用前人诗句为上联，作下联以对之。或为散句式、或为偶句式。

①散句式

今夜月明人尽望；

悲欢离合四般心。

②偶句式

渔妇晓妆波作镜；

牧童午睡草为毡。

2．对上格

用前人诗句为下联，创作上联以应之。或为散句式，或为偶句式。

③散句式

萧郎去后无消息；

何用吹箫向碧空。

④偶句式

才见疏星思弄弈；

更闻寒雨劝飞觞。

3．改句式

①改前人诗联上下句的前四字。

原句：

数着残棋江月晓；

一声长啸海天秋。

改为：

短棹影分江月晓；

远钏响彻海天秋。

②留前人诗联上下句的任意六字，改其余八字。

原句：

忽见陌头杨柳色；

悔教夫婿觅封侯。

改为：

为问楼头杨柳色；

可能夫婿共春回。

③折腰格

留前人诗联上下句的第三、第四字，改其余十字。

原句；

情多最恨花无语；

愁破方知酒有权。

改为：

临文最恨新涂饰；

读史方知旧废兴。

杂体诗钟

在正、别格诗钟之外，尚有其他格式的诗钟曾经在诗钟活动中出现过，但由于各自的原因和历史条件，未能为后来者所接受，失去了生存和发展的机会。现录之以为备忘。

（一）四言体

一九三四年由何尔赓、陈天尺、陈祖光等先生在福州倡为诗原之会，依诗钟联吟之例，变其体制。以“华社诗原”，作嵌字联，限四言，不连不对。

华灯社酒；

治诗论原。

（二）五言体

始见于黄理堂《雪鸿初集》。以任意拈出的两字，分别嵌入上下句中，限唱位，一如七言诗钟，唯每句五言而已。

1．“山秋”限第一唱：

山色和云淡；

秋声向晚多。

2．“石山”，限第五唱：

烟霞严氏石；

风雨米家山。

近时，五言体诗钟在台湾尚流行，但在大陆早已废弃不用。

（三）八言体

仅见诸李家瑞《停云阁诗话》。分咏“放榜前一日·杨太真”云：

桂子秋风明朝得意；

梨花春雨绝代承恩。

（四）骈体式

属分咏格的形式，唯字数不拘，类似楹联。见莫友堂《屏麓草堂诗话》。

1．分咏：“王安石·须”云：

定功罪于平生，吕诲弹章胜似欧阳荐牍；

数风流之佳话，谢家偶象何如张氏纱囊。

2． 分咏“岳武穆·箸（筯）”云：

四字铭忠，排奸相如金之议；

一筹借展，破腐儒误汉之谋。

联吟用了两“之”字，属不规范之作。

（五）散文体

诗钟上下联不求对偶，但语意须相贯。又可分为“流水碎”和“押尾”两格式。

1．流水碎

依任意拈出的题字，分嵌于上下句中，不相并，追求清新自然。如“何在闻歌”云：

灞桥秋在人何处；

不忍重闻折柳歌。

2．押尾格

拈出三字，限嵌于下句联尾，须相并，不得分开。“曲江春”云：

好景一年君记取；

杏花燕子曲江春。

（六）虚字格

一联十四字纯用虚字，无一着实。“欢此”限第四唱：

不知过此伊胡底；

无以为欢可奈何。

（七）集句式

集句式诗钟含有“分咏”和“嵌字”两种格式，除必须遵守两格的规矩外，还规定联吟者必须采用前人的诗句或词句作为诗钟的联语，且词句仍需七言，并且平仄须符合诗钟的特定要求。较创作而言，虽在对仗上的标准可略为宽松，但平仄格律仍需严格遵守。这就要求吟咏者的古诗词修养要相对丰富，运用自如。

1． 集句分咏“二月·十二”

红杏枝头春意闹；（宋祁）

碧栏干外绣帘垂。（韩偓）

上联用宋词句，下联用唐诗句。杏花二月开，栏干系“十二栏干”的略语。对仗虽不很贴切，但也集得自然妙趣。

2．唐诗集句分咏“庸医·八字”

新鬼烦冤旧鬼哭；（杜甫）

他生未卜此生休。（李商隐）

3．集句嵌字“女·花”，限第二唱：

神女生涯原是梦；（李商隐）

落花时节又逢君。（杜甫）

（八）方言诗钟

由于诗钟是从福州起步，故闽人喜以方言为题，创作诗钟。

1．“缠脚（裹足）·乞食仔（童丐）”

丝萝系处莲双瓣；

衣钵传来竹一枝。

2．“做普渡（荐幽道场）·和尚娶某（妻）”

三界斋坛喧鼓磬；

两行花烛照袈裟。

总之，诗钟的格式繁多，亦常随时代的风气有所创新。文前提到的《七二钟声》，天津寇、陈、张三位先生就创立了几种格式的诗钟，现录之以飨同好。

（一）钟谜格

即以诗钟形式，依灯谜的创作手法吟作诗钟联语。此格类同于“分咏格”，唯不限定分咏的具体对象，只限吟咏的范围，如限定灯谜的谜目一样。诗钟联语就是谜面，分咏的具体对象则是谜底了。创作的灵活性较大。

1．分咏词牌名

明月二分魂有路；

长堤十里柳无情。

上联吟词牌“梦扬州”，下联吟词牌“台城路”。

2．分咏书籍名

己遣乌衣为寄信；

更教红叶与通情。

上联吟《燕子笺》，下联吟《韩诗外传》。

（二）居易格

将古人的名或字、或号分别嵌入上下联句。此格与“嵌字格”、“笼纱格”相类似，唯人名、字、号须相并，不得分开嵌入，且要求语含双关。

1．可对：

留病转教能去病；

驻年翻自不延年。

上联嵌“去病”，隐“霍”字，下联嵌“延年”，隐“李”字。

2．不对：

满载一船山色去；

只留万里水光浮。

上联嵌“船山”在四、五位置，隐“王”字，下联嵌“万里”于三、四位置，隐“杨”字。

诗钟因在不长的时期内展现旋归式微，故诗钟个别格式稍有混乱，当为正之。

1．笼纱与分咏。在诗钟活动中，常将笼纱作为分咏处理，这是不妥的。笼纱与分咏毕竟大不相同，万不可轻视。

2．鼎峙与鸿爪。两格均为三字嵌入式，唯所处位置有别，前人常将鸿爪作鼎峙，鼎峙为鸿爪，实有分辨的必要。

3．流水格之不明。有一类流水格，要求上下句意依题目顺序，不可倒置。如“落花无言”：

落魄不堪花事闹；

刺心无过冷言侵。

这是“不连不对”的，也可“不连可对”的，如“山中春雪”：

山绕中条云不断；

春归上苑雪初融。

诗钟的活动形式

诗钟活动主要分“聚吟聚唱”和“散吟聚唱”两种形式。

诗钟因结社活动，故“聚吟聚唱”的形式是主要的。社员定期相聚，以斗捷为乐，届时围坐长桌，公推三人为词宗和书记，取诗、文集一册，任意翻检，拈出命题。或分咏，或嵌字，限时制定。是时燃香一炷，以缕系铜钱数枚，挂于香上，下承铜盘，铿然作响时，即时收卷，然后由专人抄写，按联吟的优劣，评定状元、榜眼、探花、鸿胪的人选。

“散吟聚唱”的形式较为宽松自如。将事先拈出的命题，由每期的主持人分寄，限期收稿，然后汇集，由专人抄写不署名，再分发众人评定，选出元、眼、花、胪。

散吟聚唱的形式较为灵活，但已失却燃香落钱的情趣和比才斗捷的校技，一般又视日期的长短，有日唱、月唱、大唱之分。

日唱：每日上午定时（一般在九时）发出命题，下午定时（一般在三时）收卷，立即由专人评定，于当晚（约在六时）集会发唱。

月唱：每月一次，先定期出命题，限日收卷；评定后发唱。

大唱：每年一至二次，一般在重大节假日举行。先期定出命题，公开征吟，到期收卷，评定发唱。

诗钟创作，每一联语称为一卷，通常每人吟作三卷称一旗，也可倍之，谓之双旗。才思敏捷者可再倍之，谓之三旗、四旗等。

诗钟泾渭于律诗和楹联

诗钟的活动，虽说是以娱乐斗捷的形式面世，但它要求参与者的文化素质，特别是古典诗词的修养，要有相当的水准和学识。诗钟源于律诗，故有“改诗”、“折枝诗”之称，又因形同楹联，又有联吟之雅号。但与二者相比，诗钟的格律又严谨得近乎苛刻。这大概也是诗钟难于流播并逐渐式微的缘故。

它与律诗、楹联的主要区别在于：

1．字数铁定。正格的诗钟限于七言，一联十四字，不容增减。而律诗除七言外，尚有五言，甚至有六言律诗。楹联更是可长可短，短者二、三字，长者数千言。

2．平仄严谨。诗钟的平仄固定，是平是仄不容易位。而律诗允许“拗救”，楹联的伸缩性更大，可以通融。

3．吟咏限定。诗钟上下联句各咏各的主题，在文义上又要求完整划一。而律诗和楹联的创作就显得从容，不紧不迫。

4．对仗工整。诗钟对对偶的要求十分严格，其对仗之熨帖匀整，又是律诗和楹联难望其项背的。

对诗钟的反思

诗钟的格、律及方方面面的规矩、准绳,使诗钟活动仅能在一定的文化层次上展开。这样就给诗钟的普及带来了相当的难度，设置了层层的障碍。但唯其如此，也给诗钟的吟咏者平添了无限的乐趣和情思。对于每次因斗捷较思而聚会的“钟聚”之举，每位诗钟的创作者都有极大的渴望和诱惑，令人欲罢不能。

诗钟曾有过它的辉煌时刻。它带着闽文化的固有特色，闯进博大精深的中国文苑里，是中国韵文的一朵奇葩，更是中华文化的组成部分。它不应该湮没无闻。它像闪电一样，在灿烂漫长的中国文化上空划出了光彩的瞬间。我们就更有责任去认识它，介绍它，并加以发扬光大。

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