名言警语，你会正确使用吗

新作文

在平时的作文中，如果在恰当的地方引用名言警句，可谓画龙点睛，不仅会给你的文章增光添彩，也会让阅卷老师“龙颜大悦”。但是如果我们追根溯源，会发现有些流传很广的名言警句根本是错记错用，而有些俗语谚语偏偏自相矛盾。那么，我们作文时应如何挑选合适的材料呢？

误读千年？名言完整版“颠覆”你认知

“执子之手，与子偕老”是爱情诗篇吗？其实它根本说的就不是男女的爱情，而是在歌颂战友情;“吾生也有涯，而知也无涯”不是劝读书，而是鼓励人们抓紧时间玩乐。看完之后也许大家会表示：“语文白学了，原来自认为的那些励志名句竟是断章取义！”

★三思而后行

原文：季文子三思而后行。子闻之，曰：“再，斯可矣。”

——《论语·公冶长篇第五》

☆解释：

大家现在常用此话提醒思考后才行动。追溯此句在原文中的意思，讲的是季文子每件事必多次思考才去做，孔子听到后说：“两次考虑后就可以了。”在这里，其实孔子是批评季文子做事谨小慎微、优柔寡断。现代学者钱穆在《论语新解》一书中注解此句时指出：“事有贵于刚决，多思转多私，无足称。”钱穆注释赞同孔子的观点，对季文子的行事原则提出了批评，认为考虑过多就会生出私心杂念来，办事瞻前顾后，不值得称道。

★以德报怨

原文：或曰：“以德报怨，何如？”子曰：“何以报德？以直报怨，以德报德。”

——《论语·宪问篇第十四》

☆解释：

这句话的意思是：“如果以德报怨的话，那么以什么来报德呢？”也就是说，孔子主张的是用正直来报答怨恨，以德报德，而绝非以德报怨。不过，现在大家在使用这句话的时候，意思是冤家宜解不宜结，对待仇恨最好的方式是放下。

★闭门造车

原文：闭门造车，出门合辙。

——《景德传灯录·卷十九·余杭大钱山从袭禅师》

☆解释：

“闭门造车”又见宋朱熹《中庸·或问三》，放在原句中的意思是说经过充分准备、精细制作，车子出门合乎轨道，可畅通无阻。但是后人在使用时则引申、反其意而用之，比喻那种不问客观实际，仅凭主观处理问题的作风。

★执子之手，与子偕老

原文：死生契阔，与子成说;执子之手，与子偕老。

——《诗经·邶风·击鼓》

☆解释：

现常被情人间用于海誓山盟。在《诗经》保留至今最早的注解“毛诗“和“郑笺”中，这段话是歌颂战友之情的，“契阔”的本意是“勤苦”，整段话是两名战友在艰苦漫长的远征环境中相互勉励之词。

★言必信，行必果

原文：言必信，行必果，硁硁然小人哉！抑亦可以为次矣。

——《论语·子路篇第十三》

☆解释：

多少人拍着胸脯说这句话啊！孔子在说完这六个字后却加上了“硁硁然小人哉”（是个认死理的低档人物）的评价。

其实纵观全文，这个评价是有背景的。孔子的学生子贡问“什么样的人才算是一流人才”，孔子认为第一等人才是“行己有耻，使于四方，不辱使命”（外交人才）;第二等是“宗族称孝、乡党称弟”（道德楷模）;而“言必信，行必果”的人比上面两种人才逊色得多，但“抑亦可以为次”（也还是可以算稍差一等的人才），比被他称为“斗筲之人”（器量浅薄的废物）的“今之从政者”（当代官员），那还是强很多的。

★评论

偏离本意未必为错

来源于古文中的成语或名句，都是从原文中截取或归纳出来的，只能表示原文中的部分意思，有些常用成语或名句很少有人去追溯它的来源。但人们对语言的理解本身就可以不断赋予其时代性，并不要求一定要遵循它的原始意义。我们在解读这些古语的时候容易“断章取义”，只能说没有回归到最原始的意义上，却并谈不上“错”。

在当前的学习生活中，我们误解、误用的成语并不少见。在千百年的流传中，成语不断地被后人赋予新的含义，其中一些是习惯用法发生了变化，一些是被后人故意变通，还有些最初不过是误用，结果习惯成自然，只得将错就错了。这些误用未必为错，但如果我们更好地了解其背后的原始涵义，对我们文化发展的脉络有所了解，应用这些名句、使用成语时会更加得心应手。

自相矛盾？俗语背后暗藏传统文化

俗语和谚语是民间智慧的结晶。千百年来老百姓心心相印、口口相传，流传下的这些短小精悍的语句经历不同时期的冲击，却总能历久弥新，在新的语境下焕发出勃勃生机。这些“俗话”充满趣味和真理，但有些却相互矛盾，比如俗语“三个臭皮匠，赛过诸葛亮”，可俗话又说“三个和尚没水喝”;比如俗语“瘦死的骆驼比马大”，可俗话又说“拔了毛的凤凰不如鸡”——是我们理解不了中国文化的博大精深，还是有些俗语本来就有问题？

★崇尚读书，却放不下功利之心

俗语：我们说，万般皆下品，唯有读书高;可又说，百无一用是书生。

故事：“万般皆下品，唯有读书高”这句话，传说是宋真宗《神童诗》里的一句，也有说是南北宋之间民间流传的通俗诗歌，还有一种说法为《神童诗》署名作者汪洙所作。

中国人崇尚读书，自古就有“金屋颜玉”之说。皓首穷经，更是古时知识分子孜孜以求，并引以为荣的人生盛事。“万般皆下品，唯有读书高”，这本来是古圣先贤指点、激励后生小子勤勉治学求取功名的谆谆之言，意思是在古代只有读书才可以光宗耀祖，其他都是低等的，读书才可以夺取名利。其实这种思想和做法是有些腐朽的。

☆解释：

读书和功名利禄，本没有必然的联系。只是我们赋予了“读书”太多的功利目的，读书成了当官发财的捷径，人人争先恐后;一旦没能实现当官发财的目标，便慨叹一声“百无一用是书生”。

★推崇宽容忍让，却又小肚鸡肠endprint

俗语：我们说，宰相肚里能撑船;可又说，有仇不报非君子。

故事：相传，王安石发现自己的小妾娇娘背着他与仆人偷情，虽然很生气，但是并没有当面揭穿。中秋与娇娘赏月饮酒时，吟诗道：“日出东来还转东，乌鸦不叫竹竿捅。鲜花搂着棉蚕睡，撇下干姜门外听。”娇娘听后，马上跪下答道：“日出东来转正南，你说这话整一年。大人莫见小人怪，宰相肚里能撑船。”

王安石见状，马上心软了。非但没有责怪两人，还赠银两让二人成亲。事情传开后，大家都夸赞王安石宽宏大量，从此，“宰相肚里能撑船”成为千古美谈。

☆解释：

一个人度量的大小，根本原因在于他是否志存高远。有远大抱负的人，是不会计较眼前的得失、个人的荣辱的，只有胸怀大志，才能胸襟开阔。

★知道天道酬勤，却总想着不劳而获

俗语：我们说，一分耕耘，一分收获;可又说，人无横财不富，马无夜草不肥。

故事：曾国藩是中国历史上最有影响的人物之一，然而他小时候的天赋却不高。有一天在家读书，他对着一篇文章重复不知道多少遍了，还在朗读，因为他还没有背下来。这时候他家来了一个贼，潜伏在他的屋檐下，希望等读书人睡觉之后捞点好处。可是等啊等，就是不见他睡觉，还是翻来覆去地读那篇文章。贼人大怒，跳出来说：“这种水平读什么书？”然后将那篇文章背诵一遍，扬长而去！

贼人是很聪明，至少比曾先生要聪明，但是他只能成为贼，而曾先生却成为毛主席都钦佩的人：“近代最有大本夫源的人。”

☆解释：

天道酬勤、付出就有收获，类似的话我们在小学作文里都已经用烂了，但长大之后的人似乎并不相信这些话的正确性，反倒更愿意相信走捷径才是成功的法宝。

★评论

坚守本心之后的变通

俗语有矛盾属正常，生活本来就丰富多样、多姿多彩，所谓俗语也不是凭空产生的，是我们的古人对自己的经验、想法的总结。而人和人的性格、脾气、阅历、知识都不一样，不同的人对相同的事物的总结、看法完全有可能各有侧重甚至矛盾。

这些自相矛盾的俗语某种程度上反映出中国人的智慧。既然正反都有理，那我就至少给出两种说法供你选择，选择的意义，在于避免一边倒。“宁为玉碎，不为瓦全”，这种人格好是好，但如果人们都只信奉这一人格准则，那基本上都“玉碎”了，也没有后来人。这时“留得青山在，不怕没柴烧”，就显出了另一种意义，但只有这一句，显然也不行，它缺少了对理想的坚持。

我们的智慧大都源于自然万物的启迪。“天行健”“地势坤”“天人同构”“与天地合其德”，都说明我们是从自然中萃取出伦理道德的，而自然有阴阳二气调和，不走极端，所以中华文化的道理，也常常不走极端。自然的弹性造就了我们智慧的弹性，变通虽是中国智慧的特点，但要求你在有坚持、有原则的前提下变通，而不是一味地耍滑头。孟子说“此一时，彼一时”，孔子说“无可无不可”，不代表他们心中没有坚持，相反他们坚持的力量至大至刚。他们的内心像一座高山，他们的变通像四季流转，不管怎么变，山一直在那里，对真善美要有一定的辨别和信仰，才不会在这座智慧迷宫里走失。endprint