男儿有刚强，女子更烈性

朱国良

男儿有刚强，女子更烈性

朱国良

听说，听说而已：杭州孤山上将建情僧曼殊、清官林启、烈女惠兴的墓葬，作为他们的长眠之所。前两人时有所闻，惠兴者知之甚少。其实惠兴系满族女子，姓瓜乐佳氏，她于1904年创办的贞文女学堂即杭州第十一中学前身，当年她募款建造校舍，新舍落成，认捐者却拒付捐款，惠兴于是愤而投入西湖，以身殉学。

这是继另一位更崇高的烈女秋瑾而设的又一英魂墓葬之地。“一腔碧血勤珍重，洒去犹能化碧涛”，秋瑾之刚烈、惠兴之刚气，为湖山添佳话，使西湖增骄傲。江山需要名人扶，明媚的风光，有人文作为精魂，才有真正意义上的精气神。

“男有刚强，女有烈性”这本是老话。以我看世事，似乎女子的脾性意气更为刚烈一些，也更富人格魅力一点。

古有花木兰，替父去从军。这巾帼英雄花木兰在“阿爷无大儿，木兰无长兄”的境况下，毅然抛下机杼，远赴边关，替父从军，保家卫国，其豪迈气概又何异于弃笔从戎的班超，其丈夫气节比穆桂英还多几分悲壮。

刚烈的女子让人景仰。古代的贞节碑坊是一种所谓榜样的昭示。史载典型甚多，市井泼皮如牛二、纨绔子弟如王老虎这等人调戏妇女，手抚其臂的，女子中竟有屠手自断的壮举。“抱柱而死”的事例讲的是，一位女子践约而来于桥头，而情郎却迟迟没有露面，此时山洪暴发，这位红颜竟是抱柱而履信用，真是让人掬泪。

刚烈中更有深明大义的，在范晔的《后汉书·烈女传》中就有一位乐羊子妻，当她的丈夫外出求学，久行思怀跑回家中，她二话没说拿起剪刀跑到机杼边说：我织的物品从一丝丝到一寸寸积累起来，方成丈匹，现在我剪断它，那么以前的工夫都白费了。郎君求学中途而废与我剪断布匹没什么两样。乐羊子闻言十分惭愧，复还终业去了。乐羊子之妻确实是一个令丈夫汗颜的贤妻：夫君出门求学，她恪守妇道，勤于机织，其苦堪叹。当夫君思家归来之际，她并没有卿卿我我，倾诉相思之苦，感叹耕作之劳，反而规劝夫君志存高远，以成就学业为重。她仅仅是个连姓名也没有留下的小女子，按现在的话说，可能也没什么文化，却是胸襟宽广，深明大义，这是真正意义上的“有文化”。

看先秦故事，总觉得那时候的中国人活得很是豪壮刚烈，特别像一个大写的人，便疑心东方文化曾有一种春秋精神，春秋人格。

这人格的特点之一是：自尊，知耻，忘我，利他。在行为取向上则表现为：轻生死，重然诺。士为知己者死，为亲爱者死，为朋友死，为集团死，为国家死，甚至仅仅是因为一句话而死，死得洒洒脱脱、轻轻巧巧、毫不犹豫、毫不遗憾。其实，又岂止社会的中“士”者如斯呢，世风所渐，连妇女也个个深明大主视死如归！

伍子胥亡命之前放心不下妻子，对其说：我想逃奔他国，借兵以报父兄之仇，你可怎么办呢？妻子生气地申斥道：大丈夫含父兄之怨，如割肺肝，何暇为妇人计耶？子可速行，勿以亲为念！遂入户自缢。伍逃到河边，一浣纱女看他像个落难英雄，便不顾涉嫌赠他以饭食，他却嘱咐人家不要泄露其行踪。结果一回头，那女子已抱石投水了。

如果说前面讲的尚是一些没有多少文化的人之所为，那么有学养、有知识的女子之烈，则更婉约、更艺术一些，岳母为岳飞刺下“精忠报国”，那是其刚气烈性在后代的延续。孟母毅然择邻，也是其望子成龙的有理性的选择。史载花蕊夫人以亡君之妇身份接受宋主赵匡胤的诘问，一首“君在城头竖降旗，妾在深宫那得知。四万万人齐降甲，更无一个是男儿！”的诗骂，其刚其烈，让七尺须眉无不汗颜。

在中国历史上，这类刚强女子甚多，大有“却怪史书收不尽”的意思。这些女子的所作所为，是一笔宝贵的财富，是一种楷模，是一面镜子，似在告诫世人，特别是男人：千万不可沉湎世风妩媚中，缺了雄风，少了侠气，没了胆识，雌了男儿。