蒲江：建立学习型组织——专访蒲江县教育局局长雷雨

本刊主笔_文迪

蒲江：建立学习型组织——专访蒲江县教育局局长雷雨

本刊主笔_文迪

【编者按】

2014年9月25日，由教育部教育发展研究中心、教育部人文社会科学重点研究基地东北师范大学农村教育研究所、中国人民大学教育学院，统筹城乡教育研究中心联合主办的 “农村教育区域创新与特色发展暨首届现代田园教育研讨会”在四川蒲江召开，本刊记者也应邀参加。

这半年间，记者们多次走访蒲江的学校，采访了近70余位校长、老师。时隔半年，再见雷雨局长，可谓感触良多。所谓，念念不忘，必有回响。在这里，我们看见，蒲江现代田园教育之最大意义，正在于呈现了这样一个样本：现代农村教育与传统从来无隔，它回归自然、农村、书院这种乡村文化的内生性正是现代乡村教育走出困境的源头。

明代画家林良的《双鹰图》：中国传统称“鹰乃祭鸟”，《礼记•月令》说：季夏，鹰乃学习。

“知效一官，行比一乡”

记者关注蒲江基础教育已经三年多了，今年初夏才第一次见到蒲江教育的当家人——教育局局长雷雨。

一看见雷雨那双炯炯有神的眼睛，关于蒲江教育为什么会呈现出如此丰富、多元的风貌，并吸引全国众多学校来参观，记者心里便已释然、了然。

自2007年担任教育局局长，那几年，雷雨喜欢给大家讲那个“鹰的故事”，以阐述自己的大教育观、终生学习观，亦可谓“田园教育观”：鹰是世界上寿命最长的鸟类，一生年龄可达70岁。到40岁时，它的喙变得又长又弯，几乎碰到胸脯；爪子开始老化，无法有效地捕捉猎物；羽毛又浓又厚，翅膀变得沉重……此时的鹰只有两种选择：要么等死，要么经过痛苦的更新过程——150天漫长的蜕变。

它必须很努力地飞到山顶，在悬崖上筑巢，并停留在那里。鹰首先用它的喙击打岩石，直到完全脱落，然后静静地等待新喙长出。它会用新喙把爪子上老化的趾甲一根一根拔掉，鲜血一滴滴洒落。新的趾甲长出来后，鹰便用新的趾甲把身上的羽毛一根一根拔掉。5个月以后，新的羽毛长出来了，鹰重新开始飞翔。

这个故事给蒲江教育的启示是，改革是痛苦的过程，改革是生存的基础，改革是腾飞的起点。同样，人的成长和学习也如此。

关于大教育观，古今中外的圣哲有相同的认识，柏拉图和亚里士多德均认为，只有具备了良好的教育，希腊城邦所需的一切才可以实现。要建立理想国，必须建立习总书记近年来所提出的学习型国家。当然，这也是孔孟的理念。《论语》里：子适卫，冉有仆。子曰：“庶矣哉！”冉有曰：“既庶矣，又何加焉？”曰：“富之。”曰：“既富矣，又何加焉？”曰：“教之。”意思是说人多了怎么办，要富起来。富起来怎么办，要教育。

雷局长之所以有这样的先见，其实并不奇怪。作为土生土长的蒲江人，南宋大儒魏了翁的书院精神一直在滋润着蒲江教育人的心田。

但雷雨之前并没有从事过教育工作。最初，他在工厂当工人，后来进入商业系统，通过参加公务员考试进入行政系统，从乡镇武装部到镇上的一把手，调回县里之后先在农机局，依次又在精神文明办、宣传部、目督办、卫生局工作。

雷雨在首届现代田园教育研讨会上

从基层到一把手，丰富的工作经验煅造了雷雨的大教育观，让他可以站在教育之外看教育。其实，“生活即教育”，虽然没有从事狭义的教育工作，比如教书育人的课堂教学，但雷雨告诉记者，从事管理工作以来，再忙再累，每天必须看书一小时，每天睡前把当天的事过一遍，每周、每月都有总结和积累，这正是曾子所言的：吾日三省吾身。

采访雷雨前，教育局办公室工作人员告诉记者，这么多年，从没见过雷局长发脾气。

因为雷雨那双关注和好奇的眼睛，他看上去不像年近50岁的人，中年人不发脾气，当然是一种修养。就此，记者问起雷雨。他说，管理不能全靠制度，真正的管理是理顺人心，用人文来代替制度。回想起来，记者多次到蒲江教育局，各科室上下班从不打卡。蒲江教育局还有一个特点，每一个科室，不需局领导牵头，就可以把其它科室的人召集起来，为一个课题出谋划策。A科室与B科室的人，常常为C科室的某一个问题讨论甚至争论，资历浅的、年轻的科级干部也可以召集老科长们来讨论问题。这样的交流，结果是让大家都提高了。

这样的机关，岂非正是一个学习型的机关。机关起了带头作用，整个蒲江教育工作者当然是一个学习型团队。《诗》云：“刑于寡妻，至于兄弟，以御于家邦，言举斯心加诸彼而已。”意谓领导要起榜样和表率的作用，从家人做起，到一个机关，一个团队，这才是建立学习型组织的灵魂，即所谓“知效一官，行比一乡”。

记者相信，这就是田园教育的灵魂。回归农村，回归田园，回归书院，都是为了回归家庭。记者才理解到，蒲江教育人为什么要把家庭教育、家校共育、社会教育放在同等重要的位置，这才是真正的大教育观。

田园，家园，书院

蒲江的现代田园教育已呈现出蔚然一新的格局。但仍有很多人对于田园教育的概念比较茫然。

对此，雷局长说，田园意谓着“自然，绿色，融合，开放”——在这个基础上，我们也提出了三个回归的口号，回归自然，回归农村，回归书院。

向大自然回归，向传统回归，向世界开放，这些元素都以各种方式体现在了一校一品的校本教材中。比如蒲江中学和蒲江中学实验学校的幸福教育，实验小学的快乐教育，甘溪学校的竹品人生等等。

蒲江是一个传统农业县，美丽的浅丘风光出产着生态的樱桃、雷竹、高品质的茶叶，也孕育了蒲江人忠厚朴实的性情，塑造着蒲江教育人的品格。田园，是蒲江老百姓的物质家园，而千百年来源远流长的书院，则构成了蒲江人的精神家园。

因为结缘蒲江教育而读《宋史•魏了翁传》，读罢令人荡气回肠。这是新文化运动一百年来被忽视太久的股肱之臣、抗元名将，这位将周敦颐、二程、张载请谥于文庙的理学家，更是一位积极倡导和实践“大教育观”的教育家。

为了创办鹤山书院，魏了翁将其藏书大半捐献给了书院，以供生员阅读。宋理宗特御书“鹤山书院”四字为赠。鹤山书院“尊经阁”藏书数量曾经超过南宋国家图书馆，且大部分是其旧藏和抄录所藏之副本，再访得旧书，达10余万卷，其藏书规模是宋代各大书院之首。

书院的教学模式是耕读传家，从田园到家园，再到家国天下。书院的教育理念则是王阳明在《万松书院记》里所阐述的：

“人伦明于上，小民亲于下，家齐国治而天下平矣。是故明伦之外无学矣。外此而学者，谓之异端；非此而论者，谓之邪说；假此而行者，谓之霸术；饰此而言者，谓之文辞；背此而驰者，谓之功利之徒、乱世之政……”

父慈子孝、夫仁妻贤等五伦五常，正是传统书院立教的根本，是立德树人的不二法门。

为此，记者问起了雷雨的孩子。也许不仅仅是巧合，20多岁的儿子昨天刚刚扯了结婚证。于是他掏出手机，记者面前的局长，变成了一位幸福而慈祥的父亲，儿子扯了结婚证后，与父亲有几条微信聊天。儿子说：突然感到肩上有了沉甸甸的担子。父亲说：等你以后有了孩子，更能体会到一种责任感。

说到责任感，雷局还谈起儿子恋爱中的一个小插曲：儿子大学毕业后，没有选择考研，而选择了就业，工作后的儿子常感叹钱不够用，父亲很久之后才了解到，这是因为女友家境不宽裕，儿子这样做，是为了供女友读研……

记者和雷局一起看着手机里结婚照上那对幸福的俊男靓女，感慨说，所谓“有其子，必有其父”。

记者相信，这就是田园教育的灵魂。回归农村，回归田园，回归书院，都是为了回归家庭。记者才理解到，蒲江教育人为什么要把家庭教育、家校共育、社会教育放在同等重要的位置，这才是真正的大教育观。