当代大学生同情心问题探讨

内容摘要：同情心是所有仁义之举、善良之行的开始，富有同情心，乐于助人的人，会得到社会的承认和赞许，也会以不同的方式获得他人的同情和帮助。本研究通过对大学生同情心理的现状进行调查研究，探讨大学生同情心的影响因素，并探索培养大学生同情心的方法和措施。

关键词：大学生 同情心 培养

同情心是一种认知到他人的不幸，并产生情感共鸣以及由此诱发关心、帮助的动机和行为的心理现象。同情心是从内心滋生的爱心，是普世的情感，有了它就有了助人为乐、与人为善，就有了形成正义感、为人民服务的基础和条件。现代道德发展心理学也一再强调，同情心是人类道德发展的基础，是个体道德情感的核心要素。本研究采用问卷调查法，通过对大学生同情心现状的调查研究，探讨影响当代大学生同情心发展的原因，探索培养大学生同情心的方法和措施。

为了解大学生同情心现状，本研究从菏泽学院随机抽取275名大学生进行自编问卷调查，其中男生132人，女生143人。以问卷中的两题为例，对乞讨者的态度一题中，41%的大学生认为他们挺可怜，但不会给钱，38%的大学生选择不理睬，认为一定是骗人的，只有21%的大学生会给钱。对于汶川地震受灾者的态度一题中，83%的大学生表示很同情，但是没有作为，14%的大学生选择捐款捐物，尽力而为。从同情行为表现中观察到，大学生同情心现状不容乐观，同情之心在很多人的身上已经慢慢失去，应重视大学生的同情心培育，使这一群体成为社会道德发展的中坚力量。

究其原因，可以从以下几个方面来分析：

从社会环境来看，整个社会远没有形成讲究诚信，鼓励关怀他人和助人行为的风气，孩子们幼小的心灵在成人缺乏诚信的世界里变的茫然，同情心这一“善”行有时会转换成“傻”和被“耍”的下场。当人们的同情对象其肢体的残疾是为换取同情获得施舍的故意行为，当人们扶起摔倒的老人却被诬赖为“撞人者”，因同情而施舍的财物被人用去享乐、胡作非为，谁还愿意去充当被耍的“傻”同情者呢？

当前社会，价值多元化已成为不争的事实。潮水般涌入的新的媒体向学生展现了许多不同的价值观，学校教师、家长和社会人士也向学生提出各种忠告，学生在与同龄人交往中也认识到了各种不同的看法，许多价值观好像都有一定的道理。面对如此众多的价值选择，学生出现了困惑和迷茫，以至于不知所措，无法选择自己所珍视的价值观。对于受了十几年教育的大学生来说，他们的价值观不仅是多元化的，而且是现实化的。对同情心的判断不会仅仅停留在表面上，他们会从多角度去分析问题，之后才会做出是否要对其有同情行为。

从学校教育和家庭教育方面来看。一个人的童年经验、家庭教养以及父母物榜样行为都对其以后的人生观、世界观、价值观以及道德判断有着深远的影响。大学生同情心匮乏，也反映出父母对同情行为引导的缺失和不足。父母应教育孩子，具有同情心的人不仅能从事对社会有益的事，更能得到同伴和大家的喜爱，在学校和日后的工作中成功的机会增加，更有利于发展与朋友、亲人的亲密无间的关系。另一方面，也对学校教育提出警示。学校教育在同情心培育方面也相对匮乏，在应试教育的环境下，学校将大部分的时间用于文化课成绩的提高，却较少花费时间系统的培育学生助人为乐，与人为善的精神。

对大学生同情心的培养提出以下几点建议：

第一，在实践活动中发展学生的同情行为，在教育活动中，学生的发展离不开他们自身的主体活动，特别是学的活动。人是道德的主体，活动是学生思想品德形成和发展的决定性因素，学校德育不能对人的道德主体性和活动漠然视之。“同情心是一种内在的情感，只有在持续的实践活动中才可能形成一种比较持久、稳定的道德因素。因此，在道德教育过程中，教育者应打破传统课堂灌输道德教条的模式，使学生提升关爱他人、帮助他人的情感，感受实施同情后的愉悦和幸福。在家庭教育方面，从给老弱病残让座、帮助有困难的同学、捐助灾区和穷人做起。家庭教育中家长行为品质对孩子的潜移默化作用是不可忽视的，有时父母、长辈的言行对孩子的影响可能是终生的。父母待人诚恳、助人为乐的言谈举止，每时每刻都在感染着孩子。老舍先生回忆他的母亲勤劳、善良、刚强是给了幼小的他以‘性命的教育”，以致他的作品满含着对人民的同情和热爱。综上所述，对于大学生同情心的培养，家庭、学校和社会要形成一致的、有效的、正确的教育渠道，激发大学生的同情意向、同情体验，使之形成稳定的情感和正确的情感定向。通过同情认知、体验，把同情心教育内容与大学生的生活经验及其感受联系起来，从而进一步使其理解同情的价值，体验同情的崇高与美好，自觉地实施同情行为。哲学家叔本华曾说过：“对于一切有生命之物的同情，是对品行端正的最牢固和最可靠的保证，谁满怀这种同情，谁就肯定不会伤害人、损害人、使人痛苦，而且只要他能够，就宽容地对待任何人，宽恕任何人，帮助任何人，而且他的行动将会带有公正和博爱的印证。”

第二，开设思想品德课，它主要是通过课堂教学来提高学生的道德认识，其课文主要是正面阐发道德观念。从实际效果来看，这样的课堂道德教材缺乏吸引力和感染力。正如柯尔伯格指出的：道德判断是人类道德的最重要成分，是道德情感、道德意志和道德行为的前提。我们一般也认为道德判断（道德评价和道德推理）是道德认识中的重要成分，发展学生的道德评判能力，对提高学生的道德认识具有重要作用。

第三，重视环境课程建设，柯尔伯格认为儿童和青少年很大部分是从这种隐性课程中获得基本的道德价值观念。他认为："在隐性课程中，最要紧的是教师和校长的道德品质和思想意识，因为这两样东西会转化成一种动态的环境，同时他采用公正团体策略，要求学校给学生以更多角色承担机会，他认为这种以公正为至上价值观念的班级和学校团体将能更好地吸引学生民主参与，更有利于学生向较高的道德阶段、向自律的水平发展。分析柯尔伯格关于环境课程的观念，我们不妨把"教师和校长的道德品质和思想意识"以及班级、学校的公正价值取向看作是环境课程中的"教材"，在只有人格才能影响人格的环境课程中，重视这部分教材的感染力，才能使环境课程的功能得到淋漓尽致的发挥。

参考文献

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（作者介绍：袁媛，菏泽学院教育科学系助教，研究方向：心理健康教育）