论毛泽东政党观形成的历史条件

2015-10-28尹杰钦黎力凌同满

克拉玛依学刊 2015年3期

尹杰钦+黎力+凌同满

摘要：毛泽东政党观即毛泽东关于政党的一系列观点和看法，它是中国革命和建设实践的产物。毛泽东政党观形成的理论依据主要是马克思主义政党学说;毛泽东政党观形成的思想来源是中华民族的优秀文化遗产;毛泽东政党观形成的实践基础是中国政党政治的不断发展。

关键词：毛泽东;政党观;思想资源;文化遗产;实践基础

中图分类号：A841 文献标识码：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2015.03.05

毛泽东政党观即毛泽东关于政党的一系列观点和思想，它是中国革命和建设实践的产物，内容丰富，条理清晰，包含政党与军队的关系、政党与人民群众的关系、政党与国家的关系、政党与政府的关系、政党与政党的关系、政党与司法机关的关系、政党与阶级的关系、政党与群众的关系、政党与领袖的关系等多方面的内容。

“一切划时代的体系的真正的内容都是由于产生这些体系的那个时期的需要而形成起来的……是以阶级关系的历史形式及其政治的、道德的、哲学的以及其他的后果为基础的。”[1]544一种正确反映那个时代精神的科学观点或者思想，都是适应时代发展要求，不断吸收前人的观点、思想等优秀文化遗产，并在实践过程中产生的。毛泽东的政党观就是基于先前中国政党政治的不断发展，以马克思主义的政党学说为理论指导，在领导中国革命和建设的实践中不断吸收中华民族的优秀文化遗产，并根据中国社会特有的国情，创建了具有中国特色的政党观。

一、毛泽东政党观形成的理论依据主要是马克思主义政党学说

马克思和恩格斯是马克思主义政党学说的奠基人，他们把一生的精力都奉献给了无产阶级政党学说及其伟大实践。恩格斯在谈到马克思这一点时就曾说过：马克思给自己一生规定终生要做两件大事，即“把组织这个政党作为自己的终生事业”，另外，把“社会问题的科学研究，即对政治经济学的批判作为自己的终生事业”。[2]407-408作为马克思主义政党学说的伟大继承者和发展者的列宁在俄国政党建设的过程中，不仅坚持和捍卫了马克思和恩格斯的政党思想，而且还针对当时俄国的实际情况，创建了新型的无产阶级政党学说，他在党的思想理论基础、策略基础等方面做出了新的贡献。刘少奇评价说：“列宁除了在各方面恢复与发展了马克思和恩格斯的学说而外，还特别创立了一个完备的关于建设无产阶级革命政党的学说。”[3]182

毛泽东的政党观就是受到马克思、恩格斯和列宁等经典作家政党思想的影响而形成的。十月革命和“五四运动”促进了马克思主义在中国的传播，并使马克思主义深刻地影响着陈独秀、李大钊和毛泽东等先进知识分子，使其在思想上逐渐接受了马克思主义的政党思想。马克思主义政党学说的一个基本观点是：无产阶级要进行反对资产阶级的政治斗争，必须建立自己的独立政党。李大钊、陈独秀等就中国建立一个什么样政党的问题进行了深入探讨。李大钊以俄国为例子说明了建立共产党的重要意义。他说：“俄罗斯共产党员，党员六十万人，以六十万人之活跃，而建设一个赤色的国家。”[4]42陈独秀在《新青年》上发表《政治改造与政党改造》，从政治改造的角度提出了在中国建立无产阶级政党的必要性和重要性。他认为：“既有政治便不能无政党，政党是政治的母亲，政治是政党的产儿;我们与其大声疾呼：‘改造政治，不如大声疾呼‘改造政党！只有以共产党代替政党，才有改造政治的希望。”[5]135-136 毛泽东和蔡和森也精辟论述了要参照俄国的政党模式来建立中国共产党。蔡和森认为“党”就是革命运动的“中枢”。[6]24毛泽东对此表示深切赞同，认为要实现改造中国的目的，就应该“从事于根本改造之计划和组织，确立一个改造的基础，如蔡和森所主张的共产党”[7]92。毛泽东在《全世界革命力量团结起来反对帝国主义的侵略》一文中指出：“自从马克思主义产生以来的一百多年的时间内，只是在有了俄国布尔什维克领导的十月革命……的时候，才在世界范围内建立和发展了新式的革命党……中国共产党就是依照苏联共产党的榜样建立起来和发展起来的一个党。”并进一步指出：“既要革命，就要一个革命党。没有一个革命党，没有一个……的革命党就不可能领导工人阶级和广大人民群众战胜帝国主义及其走狗。”[8]1357毛泽东的这些重要论述就是以马克思主义政党学说为理论依据的。同时，毛泽东和蔡和森等人组织的“新民学会”为湖南的党组织建设在思想上和组织上做了必要准备，“起过联共党小组的作用”[7]368。后来，毛泽东创办的“文化书社”“俄罗斯研究会”和“马克思主义研究会”也是受到马克思主义政党学说影响而创立的。

中国共产党在创建过程中也接受了马克思主义政党学说中关于建立无产阶级政党的思想，如民主集中制原则、坚持党的正确领导、建立革命纲领等，并在中国革命和建设的实践中，毛泽东进一步继承和发展了马克思主义的政党学说。正如邓小平所说：“在党的建设方面，马克思、恩格斯讲得不多，列宁有一个完整的建党学说，把列宁的建党学说发展得最完备的是毛泽东同志。”[9]44毛泽东不仅成功解决了在一个阶级复杂的国家里如何建设一个马克思主义无产阶级政党的问题，而且对中国共产党从一个革命党转变成为执政党的过程中如何加强党的自身建设、巩固党的执政地位等问题，也做了探索和回答。例如，他的关于无产阶级政党通过革命武装的形式夺取革命政权和坚持党的领导等理论都是来源于马克思、恩格斯的政党学说理论;中国共产党在执政建设的过程中，必须加强自身建设，正确处理政党与政府的关系、政党与群众的关系等思想主要是来源于列宁的政党理论。可见，毛泽东政党观形成的理论依据主要是马克思主义政党学说。

二、毛泽东政党观形成的思想来源是中华民族的优秀文化遗产

中华民族的优秀文化遗产为毛泽东的政党观提供了丰富的思想理论资源，是其一个重要的活水源头。毛泽东辩证地批判和吸取了中华民族的文化遗产，从而形成了具有中国特色的无产阶级政党理论、观点和思想。其实很多新的理论学说都是“必须首先从已有的思想材料出发”[10]404，并且“一切已死的先辈们的传统，像梦魇一样纠缠着活人的头脑”[11]603。中国文化博大精深、影响深远。周恩来在《学习毛泽东》一文中就指出：“毛泽东是在中国的土壤中生长出来的伟大人物。”[12]331历史的条件决定了毛泽东的人生会受到中华传统文化的熏陶。毛泽东长期研读中华民族和中国古代的文献，其国学功底是极其深厚的。因而，在毛泽东的政党观形成过程中，深受这些已有的传统文化思想的濡染，并对他日后以中国化的马克思主义政党学说指导中国革命和建设产生了深远影响。

从毛泽东的读书生涯中，可以看出毛泽东的政党观深受中华民族优秀文化遗产的影响。读书是毛泽东的爱好之一，这个爱好伴随他一生，即使生病休养仍然坚持读书，为他治病的一位医生说：“我每次给毛主席治疗，他老人家靠在沙发或躺在床上，总是手不释卷”。有一次，毛泽东发高烧达39度多，医生禁止他读书，他说：“我一辈子爱读书，现在你们叫我整天只是吃饭、睡觉，这多么难受啊！”[13]3毛泽东读书的范围也很广泛，“一个人的知识面要宽一些”，这是他常说的一句话。他不但主张持之以恒地做学问，要像修建百丈之台那样“积久而成学”，而且要“庇千山之材而为一台，汇百家之说而成一学”，如此才能“取精用宏，根茂实盛”。[14]82他后来向友人叙述当年的求学生活时就曾说：“每读一本，觉得都有新的内容、新的体会，于是下决心要尽量多读一些。”[15]70“在抗日战争时期，毛泽东曾向全党提议搞一个读书比赛，看谁读的书多，掌握的知识多，并说只要是书，不管是中国的、外国的，古典的、现代的，正面的、反面的，都可以涉猎。”[16]5毛泽东不仅精读马、恩、列的原著、外国哲学著作、政治经济学等书，而且酷爱中国经史古籍。“计有《荀子》《韩非子》《论衡》……唐宋元明清《五朝诗别裁》《词律》……以及《六祖坛经》《法华经》等佛学的书。”[17]20对经史古籍的酷爱，使得毛泽东深受传统文化的濡染，但是，他这种酷爱绝不是一种单纯的个人兴趣，而是站在历史的角度来反观历史，以批判的态度继承传统文化，为当时的中国革命斗争服务。因此，在他的政党观中蕴含相当丰富的中华民族的优秀传统文化也就是极其自然和必然的了。

面对中国传统文化，毛泽东不是简单地全盘接受，而是去其糟粕、取其精华，吸收优秀的传统文化。毛泽东的群众路线就是对中国古代民本思想的扬弃、改造和创新，从而构建出一条科学的、民主的群众路线。在古代由于受到历史和阶级的局限，以畏民为出发点，以防覆舟为归宿点，成为统治阶级的一种调和理论，目的就是维护统治者的利益。而毛泽东把畏民观变成爱民观，提出全心全意为人民服务的根本宗旨，他还把古人的群体观上升为集体主义，引申为共产党员要以革命利益为第一生命、党员个人利益服从革命利益的思想，并且对这一思想躬行践履，使得中华民族的优秀传统文化在无产阶级政党理论中再现辉煌。

此外，早期传统社团的传统文化思想对中国共产党的成立也产生了重要影响。毛泽东早期创立的新民学会就是明显带有中国传统文化特点的社团，它从学术入手，以道德修养为手段和内容，以政治为目的，在经历了“五四运动”的影响后，社团里的一些成员逐步接受马克思主义，新民学会也开始向政党化的方向发展。李维汉就有这样的评价：“新民学会虽然还不是马克思主义的团体，但是它存在的三年里，在中国革命动荡转变的年代里，逐渐由民主主义接近马克思主义，在思想上和组织上为建立中国共产党做出了它应有的贡献。”[18]30毛泽东也曾经说：“许多新民学会会员成为中国共产党和中国革命史上的有名人物。”[19]124可以说，中华民族的优秀文化深深地影响了毛泽东的政党观，构成了毛泽东政党观的思想精髓。

三、毛泽东政党观形成的实践基础是中国政党政治的不断发展

中国早期政党理论发展比较完备的是资产阶级的政党理论，因为资产阶级及其政党理论先于无产阶级政党产生，给无产阶级政党理论和实践的发展提供了有利的生长空间。虽然二者属于两个不同阶级的政党，但是毛泽东对资产阶级的政党理论与实践采取“去其糟粕、取其精华”的态度，并结合中国的特殊国情，批判性地吸取其优秀成果，用以丰富自己的马克思主义政党观。

“认清中国社会性质，就是说，认清中国的国情，乃是认清一切革命问题的基本依据。”[20]633自鸦片战争后，中国逐渐走向半殖民地半封建社会，从那时起，中国人民就为争取国家独立和民族解放进行了不屈不挠的斗争，从以林则徐为代表的地主阶级改革派到以洪秀全为代表的农民阶级革命派，再到以康有为为代表的资产阶级改良派，中国各阶级在探索国家出路的斗争中做出了不懈的努力。虽然当时没有形成一个真正的政党，没有政党理论的指导，但是他们的政治思想却影响着毛泽东的政党观，特别是此后以孙中山为代表的中国资产阶级政治家的政党思想对毛泽东的政党观形成产生了重要影响。毛泽东曾指出：“中国反帝反封建的资产阶级民主革命，正规地说起来，是从孙中山先生开始的。”[20]563孙中山在日本建立了中国第一个资产阶级革命政党——同盟会，以英美的资产阶级政党建设为蓝本意图，把中国建设成资产阶级民主共和国。但中国当时的残酷现实条件最终没能让他的理想得以实现，在经历了屡次挫折后，孙中山深刻检讨了辛亥革命以来的失败，“失去满洲之专制，转生出无数强盗之专制，其为毒之烈，较前尤甚。于是而民愈不聊生矣”[21]116。他不得不承认此时的政党，对于时局确实无具体办法，说明了资产阶级政党无法领导中国革命走向胜利。毛泽东正是在总结其经验教训的基础上，分析当时国内没有民主制度、民族没有独立的实际国情，认为中国无法像资产阶级政党那样通过竞选来掌握政权，只能通过武装革命来夺取政权，最终确立了“武装夺取政权”的革命方针。孙中山提出的“以党治国”的思想也对毛泽东“党是领导一切”的思想产生了一定的影响。同时，他还认识到中国革命要取得最终的胜利，就必须由一个能代表人民群众利益的政党来领导，他的“既要革命，就要一个革命党”的重要论断，也是总结鸦片战争以来近代中国革命运动和政党政治发展经验得出的一个重要结论。

总之，马克思主义政党学说是毛泽东政党观形成的理论依据，中华民族的优秀文化遗产是毛泽东政党观形成的思想来源，中国政党政治的不断发展是毛泽东政党观形成的实践基础。

参考文献：

[1]马克思恩格斯全集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1960.

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[3]刘少奇选集（上卷）[M].北京：人民出版社，1981.

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[6]蔡和森文集（上册）[M].长沙：湖南人民出版社，1978.

[7]新民学会资料[M].北京：人民出版社，1980.

[8]毛泽东选集（第4卷）[M].北京：人民出版社，1991.

[9]邓小平文选（第2卷）[M].北京：人民出版社，1994.

[10]马克思恩格斯选集（第3卷）[M].北京：人民出版社，1972.