以韩剧为例谈“拿来主义”的现实意义

2015-10-28黄聪俐

文艺生活·中旬刊 2015年2期

关键词：拿来主义外来文化韩剧

黄聪俐

（中南大学文学院，湖南长沙 410012）

以韩剧为例谈“拿来主义”的现实意义

黄聪俐

（中南大学文学院，湖南长沙 410012）

如何取用外来文化，并不是一个新问题。历史的经验少说有一百多年，鲁迅提出“拿来主义”也已有八十多年。可直到现在，我们对对待外来文化的态度仍有争议，每每遇到问题还是会提起鲁迅的“拿来主义”。可见，老问题也有新情况，鲁迅的“拿来主义”在今天仍有提倡的必要。本文将阐述什么是鲁迅的“拿来主义”，我们应如何理解，并以韩剧为例，谈谈如何运用它，用全面的眼光看待和学习外来文化。

拿来主义；韩剧；编剧体制

一、“拿来主义”的提出

拿来主义一词是鲁迅先生首倡的，出自《拿来主义》。《拿来主义》选自《且介亭杂文》，是鲁迅先生所作的一篇著名的杂文，写于1934年6月4日。

上世纪30年代，文学界开始了“发扬国光”的复古潮流，对此鲁迅提出了“拿来主义”：有选择的拿，为我所用的拿，不亢不卑的拿。鲁迅在《拿来主义》这一文章中，将外来文化之于国人比作意外得来的大宅子之于穷青年，他把不敢接触，不敢择取的人指责为“孱头”；把全盘否定论者，要放火烧光遗产的家伙怒骂为“昏蛋”；把全盘继承论者，大吸剩下的鸦片者鄙夷为“废物”。他主张：“首先是不管三七二十一，‘拿来’！”拿来之后，“我们要或使用，或存放，或毁灭”。

二、对“拿来主义”的理解

在鲁迅的《拿来主义》中，有一句人们十分乐意引用的话：“不管三七二十一，‘拿来’！”这句话在当时表现出了革命者勇猛的姿态和决心，如今大众引用它却断章取义地将它孤立为一句口号，认为“拿来主义”即是“不管三七二十一”，是全盘肯定外来文化，随意乱拿、拿来就用，这就没有把握到鲁迅“拿来主义”的真正含义，造成了不应有的误解。

事实上，拿来只是第一步，完整的“拿来主义”分为三步：占有，挑选，创新。结合《拿来主义》，我对这三步的理解如下：

“占有”，即“不管三七二十一，‘拿来！’”作者批判了那种在旧的遗产面前吓破了胆、无所措手足的“孱头”，也批判了那种为表示自己的“左”而故意毁坏遗产的“昏蛋”，为正确地批判继承文化遗产扫除障碍；

“挑选”，即“运用脑髓，放出眼光，自己来拿！”作者认为，文化遗产可以分为三种：有益无害的（即“鱼翅”），要“拿来”，而且“使用”；既有毒素又有用处的（即“鸦片”），要吸取、使用它有用处的方面，清除它有害的方面；人民根本不需要的（即“烟枪”“烟灯”和“姨太太”），原则上加以“毁灭”（只留少许送博物馆）。总之，根据人民的利益，“或使用，或存放，或毁灭”；

“创新”，即“主人是新主人，宅子也就会成为新宅子”，在取其精华的基础上进行再次创新，优秀的文化才会真正为自己所有。“占有”、“挑选”，是为了推陈出新，创造新文艺。要推陈出新，就必须勇于批判继承。

三、以韩剧编剧体制为例谈“拿来主义”的现实意义

在理解了拿来主义的基础之上，我们来讨论拿来主义的现实意义。

当前，我国网民对于韩剧的态度十分矛盾：一方面，热门韩剧在网络上的点击量和播放量可谓惊人，很受欢迎，如《来自星星的你》在中国的网络总播放量超过28亿；另一方面，调查却显示大众对韩剧的评价普遍不高。

韩剧真的是一无是处、火得毫无道理、没有值得我们“拿来”学习的地方吗？近年来大陆的电视剧市场被古装、穿越、改编“占领”，作为常青树的抗日剧更是出现“手撕鬼子”“手榴弹打飞机”等雷人剧情，没有值得反思的地方吗？将韩剧“拿来”，进行“挑选”，发现韩剧除了冗长、剧情模板化等缺点，还是有可学习之处的，例如它的编剧体制。

对比中韩的编剧体制，首先，我国目前缺乏专业编剧。我国不乏著名导演和演员，却很少听说著名编剧，即使有知名度较高的编剧，多半是作家，如六六、王海鸰等。反观韩国，却有多种选拔编剧的途径：（1）电视台长期征稿；（2）编剧助理积累经验中逐步成为独立的编剧；（3）编剧协会创办编剧学院培养人才。

其次，我国编剧待遇落后。我国的编剧收入远不如导演和演员，而且两极分化。而韩国编剧的稿费和收视率挂钩，因一部韩剧收入上亿韩元的编剧屡见不鲜，顶级编剧有时领到的片酬甚至是一张空白支票。

最后，我国编剧的著作权、署名权得不到保障，被抄袭者维权艰难。例如我国近年来名气极大的某编剧，多次被指抄袭甚至被告上法庭，媒体反而利用此类新闻进行炒作，促使其电视剧收视率高升。而韩国的放送作家协会为编辑维权不懈努力。