论湖湘文化特质中的“霸蛮精神”

张丹

（湖南中医药大学，湖南 长沙 410208）

论湖湘文化特质中的“霸蛮精神”

张丹

（湖南中医药大学，湖南 长沙 410208）

仅以“惟楚有材，于斯为盛”的标准，从学术成就和政治贡献来解读湖湘文化特质是不够的。“霸蛮”也是湖湘文化中重要的精神元素，不仅需要破除关于霸蛮的文化误读，还应将之列于湖湘文化中深层核心结构的地位。“霸蛮精神”的双重成因，一方面源于湖湘地区地理环境，另一方面源于湖湘社会阶级文化的构成，尤其是江湖文化、世俗文化的成分。“霸蛮精神”主要有三大重要元素，包括：独立无依、自我意识强烈、不轻易服人的“尚独”特性；强与韧的结合；不怕死、不要命的殉道精神。这些构成了湖南人“霸蛮精神”的源泉，是湖南人独特民风、民性的集中体现，也是使湖湘文化能傲立于地域文化之中的支撑力量。

霸蛮精神；自然地理环境；社会阶级构成；“尚独”特性；强与韧的结合；殉道精神

朱汉民先生说“湖湘文化首先是一种观念文化、精神传统。”对于湖湘文化的内涵，往往更强调“惟楚有材，于斯为盛”这一方面，更注重研究湖湘历史上知识群体的学术事功，更重视湖湘人士创造的巨大政治事功，尤其是注重研究中国近现代历史中涌现出的众多思想先进、革命坚定的湖湘志士们。

纵观湖湘历史中的杰出代表人物，从湖湘学派的创始人胡安国；到后来的推动湖湘文化或船山文化发展的周敦颐、王夫之；再到近代人物魏源、曾国藩、谭嗣同；以及现代的革命志士蔡锷、黄兴、杨昌济；还有中国革命和建国的领导人毛泽东、彭德怀等各自的个人轨迹、生平志趣；再看看现今社会对湖南人士的各种评价，我们发现：仅仅是学术成就和政治贡献，不足以纵贯整个湖湘历史，也不足以完全涵盖湖湘精神的全部内涵。贯穿整个湖湘历史的还有一种重要的精神元素就是——“霸蛮精神”。

“霸蛮”这个词，而在湖南地区的口语中经常出现，它恰恰反应湖湘精神，是一种在这个区域存在并流传的文化特质。但是对于它研究还没有相当的重视，甚至这个词本身的意义还存在一定的文化误读。

一、“霸蛮精神”的文化误读以及正解

（一）对“霸蛮精神”的文化误读

很多人都听说过湖南方言中经常出现的“霸蛮”一词。“霸”，多衍生出霸道、强夺、不可理喻的印象；“蛮”，多有蛮横无理，强悍暴力之嫌疑，由此“霸蛮”二字常常使得外乡人对湖南人的脾气性格和行为方式多有畏惧心理。

事实上，中国古代“东方曰貉，南方曰蛮，西方曰羌，北方曰狄”，“蛮”仅仅指代方位上的南方。周朝建立后，楚人自称“我蛮夷也”，是对周人怀有戒心和敌对情绪的表现；同时，在中原人的文化自大心理作怪下，将“蛮夷”以讹传讹，成了现今含有诋毁、贬斥之意。

而“霸蛮精神”是指湖南人更多的体现出不依不傍、独立不羁、不肯调和、不轻易服人的性格特征，以及精神上强悍坚韧、百折不回、不怕难、甚至不怕死。

（二）“霸蛮精神”属于文化中的深层核心结构

一种特定的文化可以从结构的层次分析，即分为文化的表层结构、中层结构和深层核心结构：表层结构主要是以这种文化相应“有形之物”，包括物质产品和劳动创造的生产资料及生活资料；文化的中层结构主要是物质与精神的结合产物，包括自然和社会理论、社会组织制度、人际关系、伦理道德规范等等；文化的深层核心结构就算是精神、心理意识方面的文化状态，包括社会心理、价值取向、人伦观念、思维模式、致知途径、审美情趣、道德情操和民族性格。“霸蛮精神”体现在湖湘人士的民族性格和行为方式中，属于精神和心理的范畴，应该列于文化中的深层核心结构。

二、湖湘地区地理环境及社会阶级的双重成因

湖湘地区霸蛮精神源远流长，其成因如何，现代文明中又是否值得传承、提倡呢？

（一）湖湘地理环境的鲜明区域特征

一个区域的文化要和它的四周区别开来，首先要研究这里的山水、语言和技艺。钱基博先生就曾经评述过湖南的自然环境及其对湖湘文化的影响，他称：“湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之围。其地水少而山多，重山迭岭，滩河峻激，而舟车不易为交通。顽石赭土，地质刚坚，而民性多流于倔强。”由此可见，湖南呈现出多山岭、多丘陵、多水系、少平原的地貌特征，这本身与中原文化的北方平原地理环境截然不同。

多丘陵山区的人，受山水之阻隔的自然地理环境，培养了湖南人的独立意志，沟通不便则干脆不依不靠；但同时湖南人对外部世界有强烈的渴望，一旦具备交流条件，则能将天生的外向、向上的冲动和向往转化为更强的行动力。这也解释了为什么在当代的中国，湖南始终能焕发蓬勃的力量，保持快速、强劲的发展势头，敢为人先，当仁不让！

（二）湖湘地区的社会阶级情况

我们也可以从社会阶级来考察地域文化，湖湘文化就是庙堂文化和江湖文化的结合。湖湘地区的庙堂文化中融入了儒、法的文化系统，其文化特征较为精致成熟，但有着唯我独尊的政治霸权和文化霸道的意味。

另一方面，江湖文化是指世俗文化、大众文化、草根文化系统。随着人口迁徙，湖南历史中一直存在“三苗文化”和“荆楚文化”等少数民族文化，也深深影响了世俗社会的各色人等，尤其是普通民众。这种潜流文化虽然从来没有成为社会政治和文化上的主流，但却使湖南人具有了某种反主流、犯规范的草莽野性气息，以及不受拘束的霸道意味。由此，每每民族危亡之时，湖南人的革命意识尤其强烈，革命意志坚定，不怕战，不怕死。

三、“霸蛮精神”的具体体现

“霸蛮精神”在湖南地区形成并传承千年，现在时湖湘文化的重要研究版块，那么它如何具体体现在此地的民风、民性中，这里总结出了几个方面。

（一）独立无依、自我意识强烈、不轻易服人的“尚独”特性

根据上述地理特征，湖南自古沟通交流不便，“风气锢塞，不为中原人所沾被，抑亦风气自创，能别于中原人以独立。”性格中遗留下无所依傍、浩然独往的根性，也就是辛亥革命中的湖南志士杨毓麟所称的“独立根性”。周敦颐“师心独往，以一人之意识经纬成一学说，遂为两宋道学不祧之祖”，王夫之“以其坚贞刻苦之身，进退宋儒，自立宗主”，“至于直接之精神着，尤莫如谭嗣同，无所依傍，浩然独立，不知宇宙之圻埒，何论世法！”

近代辛亥革命志士中黄兴，本是信服孙中山先生的，在国内组织发动武装起义，为辛亥革命立下不朽功勋；但二次革命失败以后，坚决不如孙中山在日本成立的中华革命党，反对对孙个人宣誓效忠，体现了他绝不盲目服从的性格。彭德怀和毛泽东同位湖南湘潭人，革命时期非常佩服毛泽东的军事指挥才华，长期在毛的领导下进行军事斗争；但晚年也在庐山会议上上书，直言不讳地表达自己的观点和看法。郭嵩焘也是不顾被人垢弊为“辱国”而慨然楚人中国第一人大使。这些人都体现出湖南人士浓烈的自我意识，独立无依、不轻易服人。

（二）不畏艰苦、自强不息的强，坚忍不磨、百折不回的韧

湖南人口中重要的一部分可以向上追溯到三苗部落，他们在长达数百年的时间里，从黄河中下游迁徙到湖南地区，不畏艰辛，不避艰险，并且顽强地作为一个整体，始终保持了部族的凝聚力。后来在湖南西南山区，以武林文起点，开始了新的发展阶段。这种自强不息，不畏艰苦，面对恶劣的自然社会环境也从不屈服的精神，对现在的湖南精神风气中的“刚强”产生了不可忽视的影响。

湖南七山二水一分田，山地面积占全省总面积的51.2%，丘陵及岗地占29.3%，所以有许多依山开垦的蓑衣田、斗笠田，有时一块地的可耕作面积不过2-3平方米。如此恶劣的耕种条件，使得湖南人忧患意识强烈，自古就明白必须通过不懈的与天斗、与地斗，才可能解决基本温饱。养成了我们坚韧不磨，百折不回的韧性。

这种“刚强”与“坚韧”的结合，塑造了湖南人的性格雏形，成为湖南风气的基本元素，使得“湖湘人士有强烈的使命感和责任感，并产生“天下舍我其谁”的高度自信。”

（三）不怕死、不要命的殉道精神

湖南人不仅不怕苦，不怕难，而且还不怕死。自古以来，每每民族存亡的危险时刻，都有军人将士、文人志士挺身而出。陈独秀曾说“湖南人的精神是什么？‘若道中华国果亡，除非湖南人尽死’”。这句话高度评价了湖南人体现的不怕死，不要命的斗争精神。

曾国藩、罗泽南等，是何等扎硬寨、打死仗；黄克强历尽艰辛，带一旅湖南兵，在汉阳抵挡清军大队人马；蔡松坡带着病体，和子弹不足的两千士兵和十万袁军打死战。这些都是何等坚韧不拔的军人呢！

孙中山先生策划的广州起义失败以后，认为五年之内没有武装革命的可能了。可是湖南的焦达峰、陈作新却不信邪。不到半年，他们就在武昌城头打响了辛亥革命的第一枪，多少爱国将士牺牲在此役中。因此，孙中山先生曾这样评价湖南人“革命军人用一个人打一百个人，像这样的战争是非常的战争，不可以常理论，像这样不可以常理论的事，是湖南人做出来的。”

后来的抗日战争中，日本进攻长沙，本以为长沙无险可守，称“纸糊的长沙”。可是当时的长沙守军却不信邪，偏要打一打。1939年9月到1942年1月，连续三次长沙会战。其中，第三次击毙日寇5万多人，日本高级指挥官是靠直升飞机才勉强逃脱。这不仅仅是长沙的胜利，湖南的胜利，而是太平洋战争爆发以后，同盟军队的首次胜利记录。英国的《泰晤士报》评论说：“同盟军唯一决定性之胜利，系华军之长沙大捷。”

不怕流血牺牲也并非军人的专利，文人志士们为了真理，为了挽救民族危亡，也当仁不让，充分体现出湖南人骨子里的“殉道精神”。谭嗣同在变法失败后，参与者纷纷逃命之际，独自决绝逃走，并说“中国历代变法还没有流血牺牲的人，就让我谭嗣同做第一人吧！”后来写下了著名的绝命诗。在湖南历史中，有多少革命先辈用自己的热血唤醒了民族的良知，改写了民族的命运。

四、结语

湖湘文化和湖南精神是一个丰富又复杂的综合体。在此，湖南典型的“霸蛮精神”为依托，破除有关的文化误读。分析阐述其形成的自然地理环境和社会阶级文化的双重成因。最终，阐述了“霸蛮精神”的三大重要元素，包括：独立无依、自我意识强烈、不轻易服人的“尚独”特性；强与韧的结合；不怕死、不要命的殉道精神。这些构成了湖南人“霸蛮精神”的源泉，也是使湖湘文化能傲立于地域文化之中的支撑力量。

★此论文拟为2014年湖南省情与决策咨询研究课题项目的成果之一。

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1005-5312（2015）02-0154-02