上海元代水闸遗址之谜

丁佳荣

数千年滔滔的吴淞江，开创了江南地区的文明，而我们所看到的十分有限，正如渚岸望江，有时看到波涛汹涌，有时看到平川如鉴，终究只是一时一地的片断。对于从华亭府到松江府，再到上海县，直至当今演变成国际大都市的上海，元代水闸遗址可谓值得纪念的一页篇章。

水闸的前世今身

2001年5月3日，正在建造的上海志丹苑商品房小区二期工程，打桩机在打到7米深处时，混凝土桩却跳个不停，再也打不下去，连换几个位置均如此。

于是，钻探打桩的承包商狠狠心，花了一万多元，特制了一个带硬钢齿轮的钢钻，靠着钢齿轮的磨砺，终于钻出一大块东西。开发商预感到地下可能有“宝贝”，于是报上海市文物管理委员会。

上海市文物管理委员会接报后，立即派出考古专家赶往现场。专家看到挖掘上来的东西后，马上确定地下是个古代水工遗址。原来发现的这块铁质构件叫“铁锭榫”，一般嵌于两个单体物件之间，在古代水利工程中起卯固作用。施工单位殊不知，当时钢钻打得如此之准，若再偏离几厘米的话，没有它的出现，考古专家就可能误判，如此也许世人至今都无法看到上海闹市地下，有这么一个罕见的古代水工遗址。经不断考古勘探、文献查证和各方专家论证，最终这片区域被确认为上海元代水闸遗址，随之也渐渐掀开了神秘的面纱。

上海元代水闸遗址由闸室、护坦、翼墙和闸基等几部分组成；全闸长32米，最宽处30米，平面大致呈两个对称八字形，犹如一个银锭，总面积约1300平方米。遗址位于上海普陀区延长西路以南、志丹路以西的交汇处，周围楼房林立，道桥纵横，却没有一条河流的迹象。

吴淞江源自太湖瓜泾口，在上海市区外白渡桥附近汇入黄浦江，全长125公里。在1843年西侨来沪后，知此河可通苏州，始称苏州河，以致本名不彰。在民国二年（1913年）上海道路图上，可以发现在今遗址四周，尚有不少水系存在。遗址位于赵浦东北向、下长浦的西侧。元代由于国运短祚，许多资料又不注意保存，我们翻开元代唯一的水利专著《水利集》，可以看到第七卷内容均摘自宋代治理太湖的著述，其中“浙西切要河港”一节，描写吴淞江北岸有“东彭越浦、西彭越浦、赵浦、大场浦、桃树浦”。由此可知，从宋代至清末民初，赵浦均位于大场浦与彭越浦之间，南通虬江（ 宋代为吴淞江），北通走马塘。又据清光绪《宝山县志》记载，宝山县境内有一条赵浦，元泰定年间，任仁发等人在此“置赵浦闸”。但上海元代水闸究竟是建在元代吴淞江支流赵浦上，还是吴淞江干流近赵浦处，这个目前为止还是个未解之谜。

八思巴文密符

任何人只要进入遗址区域，就会被眼前那些直径在0.3～0.5米，高2～4米的木桩吸引。经考古学家考证，连同水闸基础地下总共有近三千根木桩。我们如果仔细查看的话，更可以发现木桩上除了有用毛笔墨书的汉字，还有大量刻在木桩上的被称为“八思巴文” 的怪异符号。

元朝是中国历史上第一个由少数民族（蒙古族）建立并统治中国全境的封建王朝，就是这个马背上的民族，在一代天骄成吉思汗的率领下，纵横驰骋欧亚大陆。元世祖为了“顺言达事”，命国师八思巴创制能够“译写一切文字”的“蒙古新字”。

八思巴（1235～1280） ，藏传佛教萨迦派第五代祖师，吐蕃萨斯迦（今西藏萨迦）人。本名罗卓坚赞，据说其三岁能讲喜金刚修法，听众叹为稀有，于是称之为“八思巴”（藏语，意为“圣者”）。九岁时，又因讲喜金刚续本《二观察》而名声大著。公元1247年，他随其伯父萨班·贡噶坚赞至凉州（今甘肃武威），会见成吉思汗之孙，蒙古窝阔台汗次子阔瑞皇太子，自此归附蒙古。公元1253年，18岁的八思巴被忽必烈召至左右，为忽必烈夫妇等25人授佛戒。忽必烈即位后，他于中统元年（1260）被尊为“国师”，授以玉印，任中原教主，统天下教门。次年又升号“帝师”，进封“大宝法王”，统领西藏13万户。

在至元年间，八思巴奉诏创制蒙古文字，并于至元六年（1269）颁行全国，称“蒙古新字”或“蒙古字”，俗称“八思巴文”。自此，官方文书包括旨书、牌符、官印、书籍出版等，官方采取了一系列行政措施，扩大其使用范围。皇帝派遣只懂得八思巴文而不懂蒙古语的汉族官吏，到军营传达情报。汉族官吏不懂得蒙古语，不了解自己带来的圣旨真正含义为何，而蒙古族将帅却能安全准确地收到情报。公元1368年后，随着元朝的灭亡，八思巴文逐渐被废弃。

跨界大师任仁发

由于南宋末年蒙古军队南侵，促使北方大批人口南迁，至此时上海人口已约10万人。人口激增及其他综合作用影响下，加速了吴淞江河道的浅塞，严重影响到太湖积水的排泄与海运通道的畅达。上海在元代的海外贸易虽也曾发展到一定规模，但从历史的角度来看，还没有发展到两宋青龙镇的鼎盛时期。其原因是多方面的，但主要原因还是环境的恶化，也就是吴淞江航道的浅狭。

宋元两代，治理太湖水患有两派观点： 一派主张疏浚吴淞江，并裁弯取直，使太湖之水能顺直达海；另一派主张在疏浚吴淞江的同时，在吴淞江等通海河流上建立水闸，蓄水冲沙。任仁发便是后一种观点的代表者。任仁发（1254～1327）字子明，一字子垚，号月山，青龙镇（今属上海市）人。宋咸淳八年举乡贡。1276年，元攻占都城临安。由于元统治时期把全国人民划分为四等人：一是蒙古人；二是色目人（包括西夏、回回等西北地区少数民族）；三是汉人；四是南人（指长江以南的汉人和西南地区各少数民族）。因此，像任仁发这样的“南人”，由于不能“由儒而仕”，因此他要在社会上开辟一条生路，主要靠一技之长，即以专门的手艺（如修水利工程或画鞍马人物之类）见称于世。

宋亡之后，任仁发积极为疏浚吴淞江献计献策，他的治水主张是：“浚河必深阔，筑围必高厚，置闸窦必多广。”大德十年（1306），任仁发按照计划治理吴淞江的重要支流。经过这两次疏浚，吴淞江下游的水患大为减轻。泰定三年（1326），任仁发认为吴淞江等河道已经疏通，下一步应在吴淞江等通海河道上建立石闸，并设管领定时开启，以遏浑潮。春天备料，至夏天建成。上海元代水闸遗址，即是其中一座“赵浦闸”。

除却水利，任仁发一生的大半时间醉心绘画，工人物、花鸟，尤善画马。传世作品有《二马图》、《张果见明皇图》，藏故宫博物院；《春水凫鹥图》，藏上海博物馆。任仁发在浙东道宣慰使司副使任上致仕，一生兼跨水利与绘画两个领域，且在两个行业内都达到了当时的最高水准。

栏目主持人：沈海晨 mapwowo@163.com