玛雅人与宋朝人，谁更像我们

王重

今天我希望和大家分享一本书：《深蓝帝国》，通过这本书来解答上面这三个看似不相关的问题。

现在的粉丝大都由土豆、地瓜做成，这些都是从美洲传过来的。还有一些外来食物彻底改变了中国人的口味，像西红柿、辣椒、烟草，这些食物都是宋朝以后传入中国的。这让我想到了一个问题，玛雅人与宋朝人，谁活得更像我们？你想，宋朝人不吃麻辣烫，不吃醋溜土豆丝，不吃西红柿炒鸡蛋……

美洲的粮食作物传入中国，还造成了一个重大的结果：晚明以前中国的人口每次接近一亿的时候，粮食的产量养不活人口，于是就发生社会动荡，大规模的农民起义和王朝换代，以非常残忍的方式把人口降下来，直到来自美洲的玉米和甘薯以巨大的产量大大提高了中国土地的供养能力，直接帮助中国人口打破了这一魔咒，到康熙、乾隆的时候人口已经翻到两亿。

所以，今天我们作为14亿巨大人口中的一份子，对美洲人应不应该感恩呢？

这个历史事实让我思考，我们和远方的人们，到底是怎样的一种关系。

关于我们和远方的人，我还愿意讲一些更好玩的故事。

我们知道，中国人最早发明了风筝。但风筝只是我们的玩具，老大爷也可以用来健身，潍坊的风筝据说还能出口创汇。但世界上还真有一些人离开风筝，整个文明可能早就毁灭了。在太平洋的瓦努阿图，有一个部落，这个部落生活的岛屿没有大型动物，所以寻找蛋白质就成了重大的问题。而且他们又没有发明渔网，虽然周围到处都是鱼，却抓不到。幸运的是他们学到了风筝，他们坐着独木舟，滑到水天之际，把风筝放到远远的水面，风筝下面系着鱼饵和鱼钩，银色的颚针鱼，就一条一条被风筝吊到空中。他们也不贪婪，每次钓上来十几条鱼，够家人一天吃的，就收工。

如果没有现代文明传播到这里，他们就会一直如此诗意地生活在这如同少年派遇到的世界里。

可是中国的风筝怎么会传播到几万里以外赤道旁的小岛上呢？

生物学家对基因的研究表明，太平洋小岛上的土著们，并不来自邻近的澳大利亚或者新西兰的毛利族，或印尼群岛上的原始部落，而是和更遥远的台湾岛上的民族更接近。所以，我们会很自然地猜想，瓦努阿图的风筝很可能是他们来自台湾的祖先带过去的。

还有一个故事，则表现出了历史的幽默感。

16世纪的时候一批荷兰人本来要到中国传教，结果遇到风暴搁浅到朝鲜海岸。朝鲜官员把他们关了十几年，这期间，既不想了解他们为什么来，也不想了解他们会做什么，几乎把他们忘记了。这批荷兰人找到机会越狱成功，逃到了日本。结果日本官员对他们进行了详细的询问，只用了一天的时间就了解到了朝鲜人十几年没了解到的信息。

其中最重要的信息就是制造步枪。利用这些信息，日本奇迹般地在17世纪制造出了世界上最好的步枪，而且还发展了步枪，可以形成连续射击，战力惊人。火枪其实在日本的历史上已经起到了很大的作用，可以说如果哪个幕府深刻意识到这一点的话，日本当时将具备亚洲甚至是世界上最强大的军力之一。但可惜的是，日本竟然因为火枪不符合武士阶层的审美习惯而最终废弃。

我们会发现历史上各个文明的相遇中，相互的馈赠大家很少记忆深刻，倒是相互的战争却号称永世不忘。

《深蓝帝国》这本书讲述了在大航海之后的五百年里，暴力被西方殖民者输送的全世界。这虽然客观上造就了所谓的全球史，但这条道路是踩着被殖民者的血和尸体走过来的，其实一点也不值得骄傲。但在1492年哥伦布大航海之前的一千多年里，先后有匈奴人、阿拉伯人、突厥人、蒙古人、奥斯曼土耳其人轮番血洗欧洲大陆，欧洲的黑死病据说也是蒙古人细菌战的杰作。宏观尺度上看，东方与西方之间的相互蹂躏只不过是分时段进行的而已。

所以历史教会了我们什么呢？

我想，不应该是仇恨。

远方人对于我们来说意味着什么呢？意味着我们很早以前就是一体的，在我们知道他们以前，我们已经相互馈赠了。

所以历史就应该是让我们去突破对自我的执着，懂得去爱远方的人，更不用说近处的人了。