职业教育的“道”与“器”

李红波

摘 要：“六业贯通”人才培养模式下的职业教育目的是培养具有现代科学技术的专业应用型人才，要达到这样的培养目标，当然离不开现代科学技术的教育；但值得注意的是，职业教育也同样需要有传统文化的教育内容。人文精神的教育，涉及到人才培养的根本宗旨、人才培养的价值方向以及人才培养的道德能力等诸多方面，具有非常积极的现实意义。

关键词：职业教育；六业贯通；传统文化；现实意义

中图分类号： G710 文献标识码：A 文章编号：1672-3791（2015）07（b）-0000-00

职业教育是一个崭新的教学门类，职业教育严格来讲应是自西方“工业革命”后近两个世纪才逐渐产生的一种教育，其教育原始意义是为现代化工业培养合格技术人才。从广义上说，人类自出生起，就有了职业教育，比如上古传授鑚木取火就是职业教育，孔子的“六艺”更是有明显的职业教育特征。但习惯意义上所指的职业教育完全是属于现代的。

毫无疑问，现代职业教育的内容绝对是“现代”的，因为，没有现代科学技术技能内容的教育与培训，现代职业教育无疑是一句空话。而接下来要讨论的问题是，纯现代技术内容教育内涵的职业教育，需不需要有传统文化的教育内容，回答绝对是肯定的。培养现代技术技能的人才，决不能离开传统人文精神的教育。

自2012年始，我们对于职业教育，试图采取一种崭新的人才培养模式，即“学业与行业、产业、企业、就业、创业”相贯通的模式。“六业”之中，“学业”是基础，“就业、创业”是目标，“行业、产业、企业”是桥梁。如何打造优秀的“学业”，是决定“六业贯通”的关键。

“文化”一词，历史久远。“文”指各色交错的纹理；“化”为教化、生成、造化。“文化”二词连用，最早见于《易》：“观乎天文，以察时变；观乎人文，以化成天下。”古人谓“文化”，乃文治教化、礼乐典章制度等。而今天的“文化”则比古代“文化”一词含义广泛得多，它是十九世纪来从西方引进的。众所周知，中国传统文化一直深深地渗透到了人民的思维中，构成了当今社会的文化背景。现代应用型技术技能人才的培养，更应特别重视这种传统文化的影响，要正确把握传统文化中普遍性的价值取向，这就是说，当代职业教育的培养目标也有着弘扬传统文化的重要内涵。这种目的与目标大致可从以下几个方面体现出来：

1 “六业贯通”人才的培养宗旨

中国传统文化中，宗教信仰一直没有替代儒家道德教育。从古代的“惟人，万物之灵”①到清末龚自珍“天地至顽也是倮虫（指人）而灵” ②，由儒家开创的这种注重现实生活的传统延续了几千年，已经成为中国人们生活中不可忽视的特色。同时，中国传统文化特别重视人的生命和生存，”古人把人放在很尊贵的重要地位，认为天、地、人才把天地联系沟通起来，形成完整的宇宙世界。传统文化中的人文主义、人本主义给了我们很多有益的启迪，而我们的“六业贯通”，培养人才的根本宗旨也正是服务社会、服务人民，所以，在整个教育实施过程中，我们一定要有意识地向学生渗透这种新的人文精神。

首先，要培养学生的服务意识。劳动人民是物质财富和精神财富的创造者，是社会变革的先决力量。人才的培养首先必需强化服务意识，消除市场经济对人类发展的消极因素影响，全心全意为人民服务的宗旨，把群众看作是一切关系的主体。想问题、办事情都必须从人民的利益出发，培养和激发群众的主人翁意识。这样的人无论今后在什么样的岗位，都才能真正发挥作用，造福社会。职业教育培养的现代应用型技术人才，从事的是技术劳动，也并不一定都会走上领导工作岗位，但是，无论干什么工作，从人民的利益出发，为人民服务的精神却永远是一致的。学生就业，做的是工作，想的应是国家与人民的利益；即使是“创业”，根本的宗旨还是服务于社会，离开了这一点，我们将会一事无成，我们的教育也将一无所成。

其次，要培养学生以情待人的品质。这样，才会有现代理想的和谐社会。我们培养出来的实用型技术人，才会尽心尽力地搞好本职工作，以情待人，也就能去理解他人、关心他人，并能在各方面都能愉快合作，从而很好地处理生产、生活诸多方面的问题。高职人才进入社会，如何优质地服务社会，固然需要过硬的业务与优良的品，但是能信任同事、尊重他人，善于与人沟通，是非常重要的品质。而传统文化中这一方面的内容俯拾皆是，这正是“六业贯通”培养模式下的职业教育所需要的。道理很简单，“学业”要与其它“五业”相贯通，必须有一个桥梁，这个桥梁必须有两方面的含义，一是技术的桥梁，一是人事的桥梁，人事的桥梁就是要学会沟通，信任社会，尊重他人，热情真诚，二者互为表里、缺一而不可。

再次，要培养学生的心胸宽广、公平待人的作风。“六业贯通”培养模式下的现代实用型技术人才，除了必须掌握现代科学技术之外，还必须要有良好的道德品质、宽容的作风，这不仅能改善人与人之间的合作共处关系，更重要的是能为社会创造最大限度释放其智慧和力量的好环境，使每个人始终处于积极的工作状态。尤其是作为具有现代科技品质的新型人才，既要以平和的心态去接受社会，也同样要公平地对待每一个人。只有这样，才可能使这个小天地中无论是在物质上，还是在精神上的每个人能力得到全面而充分发挥，这正是培养优秀的团队精神所必不可少的条件。

2 “六业贯通”人才培养的价值取向

大约公元前6世纪，鲁国上卿叔孙豹与晋国上卿范宣子在讨论怎样才能“死而不朽”时说：“太上有立德，其次有立功，其次有立言，虽死不废，此之谓三不朽。④”古人认为只有人的高尚品德，为国为民所建立的功业以及言论或著作，才能永垂青史，昭然后世，这是先哲们人生理想和对人生价值意义的看法。诚然，这种“三不朽”，包含的是封建的落后思想，但是，剔去陈旧的内容，立德、立言、立动的形式是可取的。传统文化又一重要内容是在义利关系上的“以义制利”，即义利关系准则。在义利有矛盾，二者不可得之时，则“舍生而取义者也”。“富与贵是人之所欲也，不以其道行之，不处也。贫与贱是人之所恶也，不以其道去之，不去也。”当然“富而可求也，虽执鞭之士，吾亦为之；如不可求，从吾所好。⑤”由此可见，传统文化中的“以义制利”既不是纯粹的利己主义，也不是纯粹的利他主义，在古代圣人们看来，只要是符合“义”的“利”，不但不应回避，反而应努力去争取。什么是符合“义”的“利”，简言之，涉及老百姓的“利”，应“以民之所利而利之”。因此，我们需要有远大理想的人才，要有大公无私的品质。也只有德才兼备的人才能成为今天和谐社会建设的主力军。

在今天社会中，作为新时代应用型的技术人才，无论是就业或创业，固然不再有所谓“立功立德”的封建意识，但讲社会竞争，同时也要倡奉献、倡正气、倡奋进。也只有这样，社会才能发展，人类才有进步，而个体也才能真正体现自己的人生价值。

3 “六业贯通”与高职人才培养的道德能力

要让我们高职的学生进入社会之后，能够与社会和谐，应有哪些品质？这是每个社会人努力的方向，也是我们培养人才的目标。

首先，马克思主义曾认为，“人是社会关系的总和” ⑦。每个人，即使不是领导，要想与社会和谐，生存下去，就必须能与人相处。怎样做到这一点，有许多因素。但 “知人善任”是最重要的，在现代化社会中，人需求的最高层次是能够充分体现自己的人生价值。人要实现自我价值，必然要自己努力，现代化的人才，在努力实现自我价值的时候，必须了解他人、信任他人，相互尊重、激励，形成良性的社会竞争机制，就会创造出一个和谐的社会环境。

其次，我们要学会关心爱护他人。二千多年前，老子说过：“姑欲取之，必先予之。”⑧人是情感动物，很多很多事情，并不是“利”所能成就的。新型人才也必须懂得这点。不管在什么时候，我们都应先想他人所想，每个人社会地位不同，常常出现这种情况，一些人总是觉得上天不公平，甚至怀才不遇，其实这就是缺失沟通的结果。人没有情感上的沟通，又怎么谈构建和谐的社会关系呢？

再次，要创造和谐人际关系，还需要每一个社会人有“宽容大度”的品性。哲学家曾经说过：这个“世界上不会有两片完全相同的树叶。”大千世界，无奇不有，每人出身、生活、经历、教育、环境及受很多因素影响，都有各自的个性特征，对于这些个性各不相同的人，要从尊重他人的个性，出发，只有这样的认识，才能做到宽容待人。对于他人有意或无意间的“冒犯”行为，要具备有则改之，无则加勉”的态度，要宽容对方，才能化解矛盾，为创造和谐的相处环境而努力。这样，才会有一个整体和谐相处。

总之，“六业贯通”模式下的职业教育需要有传统文化的内容，虽然人才培养是一项复杂而系统的重要工程，影响因素颇多，但重视传统文化，汲取精髓，具有非常积极的现实意义。亦如张传燧先生所指出的：在“器”即科技、工具、功利精神日益突显的时代，切不可忽视传统的“道”即人文、本体、理性精神的复归。“道”与“器”，本体与工具、文化与科学的整合，必将成为大学发展的未来价值旨归⑨。这是一位真正学者的真知灼见，培养现代化的职业人才，不只单纯的是“器”的训练，还一定要有“道”的涵泳，这样，“六业贯通”模式下培养的应用型技术人才才能真正适应时代的需要。

注释：

①《尚书·泰誓》②龚自珍《释风》③《荀子·王制》④《左传·襄公二十四年》⑤《论语·里仁》⑥晋·潘尼《安身论》⑦马克思《关于费尔巴哈的提纲》⑧《道德经·第三十六章》⑨张传燧《大学之“道”与大学之“器”——传统大学精神解读》第3页高等教育出版社2006年出版。

参考文献

[1] 李太平.科技教育和道德教育的过去与未来走向[J].教育理论与实践，2000（12）：47-51.

[2] 王明伦.中国高等职业教育发展的实证分析[J].职业技术教育，2007（25）：5-9.

[3] 石彬彬.构建通专结合的高职人才培养模式[J].中国高校科技，2011 （10）：46-47.