高校美育 以美化人

文 刘咏阁

高校美育 以美化人

文 刘咏阁

在高校，美育显现的是精神文化的涵义和特征，以及对其他专业学科的渗透功能。美育的本质是一种“大功利”驱使下的“以美化人。”它是以非直接功利的形式，达到人性的回归，人格的完满，社会的和谐

刘咏阁

对外经济贸易大学副教授，中国书法家协会会员，中国装帧艺术协会会员、中国工艺美术学会会员，中国诗歌学会会员，北京市美术家协会会员，雨山湖书画院副院长、中国长城书画院特约画家

美育即是审美教育，既属于美学范畴，也是教育学中的一个具体形式。如何将美育的价值在大学生素质教育中真正体现，如何在美育的进程中融入当代意识，都是值得我们思考的问题。

“美育”的发展进程

十八世纪末，德国人席勒第一次明确提出了“美育”的概念，他的《美育书简》是人类第一部审美教育专著，亦可称为美育哲学。席勒认为：“道德状态只能从审美状态发展而来”。

近代梁启超、王国维、蔡元培等人基于中国传统审美教育思想，借鉴西方近代美学理念，创立了有中国特色的美育学说。

大学者王国维在《论教育之宗旨》中将教育分为“心育”和“体育”，其中，“心育”即包含着德育、智育和美育。

上世纪初，教育家蔡元培认为：美育是对美学理论的动态实施过程，是引导学生进行正确的理论与实践的训练，这个过程就是提升人的情感和道德境界的过程。

当代哲学家李泽厚认为，美育就是使人生境界达到更高水准的教育。

尽管“美育”是近现代人提出的教育概念，但实际它却有着古老而厚实的历史渊源。

春秋末期，孔子曾提出“文之以礼乐，亦可以为成人”的教育理念，所谓“成人”即是完美的人，强调了艺术对完善人格和道德的作用。孔子认为只有艺术教育才可以让一个人“文质彬彬”。

西方古希腊时期的审美教育则是包含着文学（诗、说唱、辩论），音乐，体育（裸体形式的运动会）的综合性美育理念。比如“辩论”和“健身”在当时都被认定为重要的艺术形式，人们在这样的艺术活动中，不仅获得了愉悦和生存能力，重要的是获取由美感而升华的心灵体验，以及创造未来的信心。柏拉图曾倡导让孩子从小培养对自然，对艺术的爱好， 培养审美的习惯；亚里士多德认为，音乐与悲剧皆有净化人的心灵，平衡人的情感的作用。

综上所述，我们会发现，美育伴着人类文明的脚步应运而生，并逐渐形成了一种自觉意义上的审美和教育形态，它独特的渗透和教化功能为社会的良性发展，为人类自身的健康向上做出了不可替代的贡献。

“真善美”，高校美育的本质特征

美育的本质是以“以美化人”。它是对审美实践活动过程和结果的整体概括。“以美化人”的美是动态的，不是静止的，是丰富的，不是单一的。“以美化人”的典型特征是“情感教育”。

不可否认，情感教育是美育这一特殊教育形式的自觉与必然，是美育过程中人的心灵与审美对象无法回避的互动，而它正是美育过程的神秘之处和亮点。蔡元培认为：“人人都有感情，而并非都有伟大而高尚的行为，这是由于感情推动力的薄弱。要转弱而为强，转薄而为厚，有待于陶冶。陶冶的工具为美的对象，陶冶的作用，叫作美育。”

针对当下大学美育的实际状况，可以概括为四大美育元素：

1.自然之美。以自然之美实施美育，引领大学生与自然发生情感互动，陶冶自然之性，能体味到超然与“天人合一”的境界。

2.社会之美。以社会之美实施美育，引领大学生与社会发生互动，诱发真情实感，动情于心灵之美，鼓践行之勇。

3.艺术之美。以艺术之美实施美育，引领大学生与艺术作品发生互动，在审美中净化情感世界，提升对艺术的鉴赏力。

4.民族传统文化之美。以民族传统文化之美实施美育，引领大学生与其互动，会陡升殷实的文化归属感。

最终，这四大美育元素沉淀出的精华即是真、善、美。“真善美”作为一个与心性和人格最有牵连的美育理念，应该被格外重视。毋庸置疑，“真善美”是大学美育的灵魂。

对于真善美，以及真善美的关系问题。孟子认为“充实之谓美 ”。所谓充实，指的是道德修养的圆满，人格的和谐，实际说的是善与美的关系。庄子说，“原天地之美而达万物之理”。他推崇朴素与自然的真实，以真为美。毕达哥拉斯认为“美即是和谐”，说的也是美与善的关系。苏格拉底、亚里士多德等人也都对美与善的问题有很多论述。

虽然真、善、美更像是“近义”词，但三者只能相互映照关联，却不能互为替代。

“真善美”作为一个与心性和人格最有牵连的美育理念，应该被格外重视；毋庸置疑，“真善美”是大学美育的灵魂

高校美育，“调色板”

本文提出的一个新视点或思路即是“调色板说”。 “调色板”仨字并非假喻美育的本质内涵，而是对时下普通高校中美育现实状态的形容。笔者这个思路立足现代中国教育机制的实际，无以褒贬，略带中性意味。

对于绝大多数高校而言，美育还远没有真正成为教育体系中的重要环节。鉴于这样一种现实，我们必须正视，且要以积极的态度和行之有效的“作为”去“尽可能”实施美育的影响。既然无法与其他主流学科“抢学分、挤课时、争教师”，那么就快乐地将其定位在“调色板”的位置即可。

以对外经贸大学文化艺术教学部近一两年开设的书法、雕塑、油画、歌唱诸多实践课来讲，尽管还受到理念和诸多物质条件的制约，但它们依然是调色板上的色彩，可以感知，可以触摸，可以呈现身心游于艺的过程。在当下这已经是最具美育本质特征及文化建设功能的手段了，它对高校文化建设，或对个性特色的文化传统之形成无疑比花费人力物力到汇演上去拿个奖项更具文化渗透力。

对教育者而言，美育的“环节”位置也不能坐等其成，要在有限的时空内最大化地发挥艺术的能动作用，用“调色板”的精神，一笔一笔不厌其烦地地调色、描红。对于高校美育最好的消息是，习近平主席在不同场合都在强调传统文化艺术的重要性，未来高校美育从“调色板”身份一跃而真正成为教育体系中的“一环”也许真不是愿景了。

物质文明还会以更快的发展速度，干扰人类社会道德观和价值观的秩序，这是事物的发展变化规律决定的。还好，人的情感功能还在，所以，人在有可能成为丑陋的人同时，也依然有可能成为真善美的人。

尽管大学美育任重道远，但要相信它的力量。