单向度的科技价值观探析

张静

【摘 要】在这部著作中，马尔库塞把发达工业社会及生活在其中的人称作“单面社会”与“单面人”。由于技术力量的操纵和控制，整个社会失却了否定性和批判性思维原则，人们内心的批判性、超越性思想也受到抑制，人们成了统治制度的消极工具。在这个社会中，人们虽然过上了舒适、优裕的物质生活，其精神生活却是贫乏的、空虚的。因而， 他主张要变革这个社会，要给予这个社会以“大拒绝”，并且要彻底的变革。在这变革的时代，我们要树立合理的科技价值，更好的构建和谐社会。

【关键词】单向度 科技价值观 异化 变革

【Abstract】In Herbert Marcuse one-dimensional man work， the developed industrial society and people in which are called the “dimensional society”and “dimensional man”. He thinks that our society is losing the negativity and critical thinking， which actually restrained and manipulated by the power of technology. Meanwhile， although people in this society live a comfortable and superior material life， their spiritual life are quite poor and inanity. Therefore， he advocated a different society and lifestyle， which need a totally revolution. And during the revolution， people should set up a reasonable science and technology value to build the harmonious society

【Keywords】dimension， science and technology value， alienation， revolution

马尔库塞是当代西方法兰克福学派的主要代表人物之一。他出生于德国，后移居于美国。他早年曾师从存在主义大师海德格尔，后又师承多人并注重吸收先哲们的优秀思想成果。无论始终，他总是从人的角度出发来关注着社会现实。他生活在高度发达的工业社会，但他没有沉醉于发达社会的表面繁荣，而是对其提出尖锐的批评，并且表达了深深的忧虑。他被推崇为“发达工业社会最重要的马克思主义理论家”。他的理论被称为“社会批判理论”，他分析批判发达资本主义社会的一部代表作便是《单向度的人》。这本书虽然有其根本缺陷，比如书中根本没有提出具体的解决问题的方法，而且作为社会精英阶层的成员，他对资本主义的批判角度过于狭隘并且片面。但是这本书对于研究发达资本主义社会的方方面面，对于研究当今我们自己面临的现实，仍有着不可磨灭的积极意义。除导言外，全书共十章三个部分，从不同角度揭露了发达工业社会的“异化”现象。在这部著作中，他把发达工业社会及生活在其中的人称作“单面社会”与“单面人”。他认为发达工业社会是个病态社会，在这个社会里生活的人及其思想也是病态的。因而， 他主张要变革这个社会，要给予这个社会以“大拒绝”[1]，并且要彻底的变革它。

1 单向的社会与科学技术

在这部著作里，始终贯穿着这样的基本思想：由于技术力量的操纵和控制，当今发达工业社会成了新型的极权主义社会，它有效地抑制了这个社会中的反对派和反对意见，整个社会失却了否定性和批判性思维原则，人们内心的批判性、超越性思想也受到抑制，人们成了统治制度的消极工具。在这个社会中，人们虽然过上了舒适、优裕的物质生活，其精神生活却是贫乏的、空虚的。马尔库塞指出：“在这个社会中，生产装备趋向于变成极权性的，它不仅决定着社会需要的职业、技能和态度，而且还决定着个人的需要和愿望。因此，它消除了私人与公众之间、个人需要和社会需要之间的对立”[2]。他还指出：“一种舒舒服服、平平稳稳、合理而又民主的不自由在发达的工业文明中流行，这是技术进步的标志”[3]。在马尔库塞看来，发达工业社会实际上把技术进步作为一种与以往不同的、新的能够实行全控制的新的形式。“与此相反，技术发达地区的有组织的工人都过着明显缺乏否定的生活；同社会劳动中的其他人的目标一样，他正在被纳入由收到管理的人们的人们技术共同体之中。机器似乎在给操作者灌输一种使人昏昏欲睡的节奏”[4]。在这种新的控制下所出现的情况就是，不仅封闭了政治领域，也封闭了人的思想意识、言论领域。那么结果可想而知，最后人成了工业文明的奴隶。“个人无力控制有关生与死、个人安全和国家安全的各种决策的做出。发达工业文明的奴隶是收到抬举的奴隶，但他们毕竟是奴隶”[5]。马尔库塞认为令人感到新奇的是，这种沦为奴隶的原因并非来自暴力，而是来自技术进步，来自人们对物质的享受。这真是一个讽刺的而又悲伤的故事。

2 科学技术的价值观

在谈到有关于科学技术的价值观时，有两种最具有代表性的观点：价即值中立说和双重效应说。价值中立说的一个主要论点就是，它认为科学知识是客观的，因此科学技术也就无关道德判断。科学知识与价值无关，科学知识是关心事实的认识，不包含价值的成分，而价值却关乎目的。科学是客观的，价值是主观的，科学是理性的，价值是非理性的。由此看来，科学和价值是没有任何联系完全对立的两极。双效应说是指正效应说与负效应说（即20世纪国际上形成的两大对立学派：技术乐观主义学派和技术悲观学派）。双重效应说是这两种对立观点的综合与超越。双重效应说表明，科学技术的应用对人类具有双重的作用和影响，看待其应该持有一种辩证可观的态度。在马尔库塞看来，科学技术的价值中立带有极强的政治性的导向，是有害于我们的社会和人类的发展的。

马尔库塞认为，在现代工业社会中，科学技术正在起着决定性作用，维护国家的意识形态正是这一决定性作用的体现之一，并进而把发达工业社会定义为按科技的观念和结构而运转的政治统治。在《单向度的人-发达工业社会意识形态》一书研究中，马尔库塞写道：在发达的工业文明中，流行着一种平平稳稳，舒舒服服，民主而又合理的不自由[3]。他认为这种流行的不自由是科技进步的标志。科技合理性，已使当代社会在其运作中自觉不自觉地倾向于“极权主义”。这种极权主义是通过操纵满足既得利益者的各种需要而发生作用的，它由此使当代工业社会有效地地阻止了反对社会整体的局面出现，因而这是一种非恐怖的经济技术协作。所以马尔库塞主张，作为控制的新形式的当代科学技术在价值上绝不是中立的，它具有明显的政治意向性。在他看来，科学技术不是价值中立的根据主要在于：一方面，科学技术作为当今时代发挥重要作用的一种文化形式或文化样态，在为现存社会的合理性辩护中，取代了传统的意识形态及其统治。最好的例子就是大众传媒话语成为了一种“商品形式”。“当竞选领袖和政治家在电视、电台和舞台上说出自由、完善这些伟大的字眼的时候，这些字眼就变成了毫无意义的声音，他们只有在宣传，商业，训练和消遣中才能获得意义。理想与现实同化到这种程度，说明理想已经被超越。它被从精神、心灵和内心世界的高尚领域里被拽了出来，并被转化为操作性的术语和问题[6]”。

科学技术不仅预先压抑了人们对社会的不满和反抗情绪，而且还阻止了人类向自由解放的方向迈进的需求和可能性，并极力维护现存社会制度及其政治统治的合法性与连续性。科学技术合理性先验地适用于维护社会统治，它排除了个别性，特殊性，差异性，要求一般性，普遍性，共同性，其本质就是统治的合理性与合法性。科学技术的实证性，功利性，反辩证法性以及对现存事物的顺从性，肯定性及非批判性，使其自身成为资本主义的统治工具，成为更具辩护性，更具控制性的意识形态。基于以上，马库塞指出，科学技术中立性的要害是价值中立，然而正是这种中立性现实地确立了它的政治意向性，使它更有助于特殊的社会组织及其行为。由于科学技术并非价值中立，马尔库塞进而认为，科学技术的统治也就是科学技术的异化，即人所创造和发展的科学技术并不是对科技主体（人）的本质力量及其过程的积极肯定，而是反过来成了奴役人控制人束缚人的一种异己性力量，它不但不是“为我的”，而且是 “反我”的。现代发达工业社会是人受到全面压抑的社会，科学技术对人实行了全面而彻底的管理和统治。“在抑制性总体的统治之下，自由可以成为一个强有力的统治工具，决定人类自由程度的决定性因素，不是可供个人选择的范围，而是个人能够选择的是什么和实际选择的是什么”[7]。个人自由的理性变成科技理性，科技理性不仅左右人的所思所想，所作所为，更控制人的一言一行，一举一动。一切对立或反抗的因素均受到排挤与压制。这样，科技进步所带来的发达工业社会就是一个“没有对抗的单向度的社会”。可见，马尔库塞对科学技术的批判，实质上是对科技异化的批判。

3 新技术与科学

尽管马尔库塞竭力批判科技异化及其所带来的社会后果，但他并没有完全否定和抛弃科学技术，而是主张通过创造一种全新的社会条件来发展出一种新的技术与科学，进而最终解放自然和人。那么，究竟何谓新的技术和科学？马尔库塞并没有直接给出一个明确的定义，但他指出： 科技转变的同时就是政治的转变，但政治的转变只是到了将可以改变科技进步的方向的时候，才会转化为社会的质的变化，而要改变科技进步的方向，就必须发展一种新型的科学技术。因为社会中已有的科学技术都履行着意识形态的职能，都变成了破坏性的政治统治工具。在马尔库塞看来，只有发展一种新的技术与科学，才能引起社会的质变，而新的技术与科学是可以对理性和自由的不成熟状况提供历史的矫正的技术与科学。这样，马尔库塞为未来社会的发展设计了一种新的科学技术发展模式。在这种模式中，科学技术发展必须在人的价值理性控制之下，即以价值理性作为其理性的基础，摈弃科技发展中存在并曾经占统治地位的那种科技至上的浅薄的乐观主义倾向。马尔库塞论述道：“技术基础使需要的满足和辛劳的减轻成为可能。质变就在于重建这种基础，即是说，就在于向不同目标发展。因此，就需要把价值因素内化到科学技术中去，使价值准则向科学技术任务转化，用科学技术术语把价值准则重新定义为科学技术过程中的要素。作为技术目的的新目的将在谋划和机器的建构中，而不只是在其应用中发生作用，因而，它是一个解放的行动”[8]。他倡导通过对科技发展目的的探求而在科学技术中植入一种新的社会价值观。根据这种价值观，科技发展是为人服务的，人的发展才是科技发展的根本目的。换言之，科技发展应该体现“以人为本”。

4 和谐的科技价值观：人的全面发展

马尔库塞《单向度的人》一书，揭示了当代工业社会是一个新兴的集权主义社会，批判了这一社会压制人们内心中的否定性、批判性和超越性的向度，并反映出了对人的全面发展的向往。但由于其所处的社会历史环境和理论自身的缺点，他的理论并没变为现实。而我国社会主义和谐社会的提出，以其强大的现实理论意义必能实现人的全面发展。人的异化现象不可能完全消失，对人性的压抑甚至扭曲的不合理现象仍然一定程度地存在。因此，我们要构建的社会主义和谐社会就是以实事求是和辩证的观点，坚持和谐稳定的原则，为群众释疑解惑，化解矛盾，我为人人，人人为我。通过各种手段的综合应用协调好人们的心理状态，帮助人们正确认识各种社会利益关系，确立积极的工作和生活信念。从而逐步消除由于社会经济成分和经济利益多样化、社会生活方式和组织形式多样化、就业岗位和形式多样化、社会竞争方式和人的个性追求多样化、人际交往方式多样化等，给人的发展带来的巨大心理冲击，使人在社会主义现代化进程中得到全面的发展，而不是成为“工业文明的奴隶”，避免“单面人”的出现，促进人的全面和谐的发展。

正确看待科技，就必须树立正确的理性的科技发展观，用发展的辩证的眼光看它。马尔库塞认为“科学技术”是一个中性词，它既可以成为人类走向文明的“善”，又可以把社会推向全面“单向度”的“恶”。而我国社会主义和谐社会的构建强调的是以促进人的全面发展为宗旨的科技发展观，即一方面必须确立发展科学技术是为造福人类，促进科技与人的和谐发展的价值目标。二是必须正确合理应用科学技术解决人类面临的生态危机，从而促进了人与自然的和谐相处，最终实现以“科技、社会、自然”三者的全面、协调的发展。可见，人的全面发展离不开科学技术，人们应该全面认识和充分合理使用科学技术，最终实现人的发展由必然王国向自由王国的飞跃。

参考文献：

[1][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：229.

[2][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：3～4.

[3][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：3.

[4][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：26.

[5][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：31.

[6][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：.

[7][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：8.

[8][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989：202～220.

[9][美]马尔库塞著，刘继译.单向度的人[M].上海：上海译文出版社，1989.

[10]何郁冰.对现代科技负效应的理性沉思[J].巢湖师专学报，2001（3）.

[11]王建华.科技的负效应与科技观的变革[J].福建师范大学学报：社科版，（1）

[12]黄涛.科学技术价值探析[J]重庆邮电学院学报：社科版，2004.16（4）.