端午·诗意

从中国西周初期第一部诗歌总集《诗经》的出现起，楚辞、汉赋、乐府、唐诗、宋词，至现代诗歌，中国从来没有间断诗词的吟唱，可谓诗的国度。中国诗歌发展几千年，文学史上不乏“诗仙”“诗圣”“诗鬼”“诗魔”之类才华横溢的诗人，也不乏传世千年仍旧朗朗上口的诗词经典，但思虑今天中国堪忧的诗歌现状，却没有一个成形稳定的诗人（诗歌）节，不禁令人叹息。回顾历史，端午节与诗人节却有着千丝万缕的关联。

端午节是一个充满诗意的节日，在民间也被称为“诗人节”。端午节的起源，在民间最流行的说法是为了纪念屈原。屈原和他的《离骚》《天问》《九天》等作品的出现，不仅代表着中国诗歌从《诗经》的集体歌唱到个体独唱新时代的跨越，而且他的非凡想象力也给后世的诗人以非常重要的影响。屈原因而被尊为“诗祖”“辞赋之祖”。每每端午节来临，古代的骚人墨客便会不约而同地或个人吟唱，或集体相聚而“怀屈”，登高临水、斗诗侑酒、引吭高歌……借这一传统节日和对屈原的各种情怀写诗以抒情，或记述端午节日之盛况，或凭吊纪念屈原，或借此来自我抒怀……其中也不乏传世精作。端午节在历史发展中逐渐成为古代中国诗人约定俗成吟唱抒怀的节日。另外，屈原作为1953年世界和平理事会通过决议确定的世界四位文化名人之一（其他三位：波兰天学家哥白尼、法国作家弗朗索瓦·拉伯雷，英国剧作家威廉·莎士比亚），在文学史上具有强大的凝聚力。至近现代，八年抗战时期，中国出现了短暂的有定制的诗人节。这个历史上唯一出现的诗人节，1939年由老舍、郭沫若等人在重庆首先提出，并公议在端午节设立诗人节，公议得到了大批文人和军政界有识之士的拥护，第一届诗人节于1941年5月30日在端午日举行，老舍、冰心、臧克家等五十三人联名签署了《诗人节宣言》，称“我们决定诗人节是要效法屈原精神……诅咒侵略，讴歌创造，赞扬真理”等等，连续几年，中国文人各界每当端午诗人节便会举办相关活动，郭沫若的五幕历史剧《屈原》便在这时期完成连载并上演，受到周恩来等人的赞誉。至一九四六年以后，由于国内形势变化，诗人节活动渐趋式微。

今年4月2日，清明前夕，全国各地100多位屈原后裔代表齐聚湖南汨罗江畔共同祭祀先祖屈原，屈原后裔、北京知名诗赋家屈金星恭读祭文并倡议，将端午节明确为中国诗人节，并且每年举办北京长城国际诗歌节。为响应这一倡议，今年端午节前夕，从6月10日至20日，中国屈原学会策划发起，屈原后裔、诗人、辞赋家屈金星自费在京启动了一个人的“诗歌万里长征”——“书香中国 诗意端午”屈原后裔重走屈原诗歌之旅暨《屈金星诗歌辞赋集》阅读思享会大型文化活动在北京、天津、郑州、开封、洛阳、西安、宜昌、秭归、长沙、汉寿、汨罗等地展开，他沿着屈原流放的路线，一路采风，一路吟咏，受到了各地诗歌爱好者的欢迎。

作为诗人屈原后裔，屈金星最近的文章《中国新诗路在何方——写在中国新诗百年之际》引起了各大媒体和诗界的关注，文中对中国现代新诗中口水诗、废话体、梨花体、羊羔体等诗歌乱象进行了冷峻地批判。屈金星指出中国当下新诗的基本导向是西方现代派，是与中华文明的母体背离的。他认为“当下中国新诗，必须将其放在中华文明乃至人类文明演进的恢弘坐标系下审视，唯有此，才能看清她从哪里来，她到哪里去”。“中国新诗的发展要在中国文化的‘控股之下。”

由此，在端午节设立诗人节，不仅是继承发扬中国几千年来璀璨的诗歌文化，更是延续中国几千年来优秀的文化品性和风骨精神。endprint