片羽文字三篇醉

卫功立

酒文化在我国确是源远流长，中国文化一直是在酒的滋润下延续了五千年。如果说要写一本酒文化的书，那一定是一本鸿篇巨著。李裴先生工作之余写成的《酒文化片羽》，是我喜欢的一本酒文化随笔集。作者取名片羽，我想这体现了他对中国传统文化的敬畏，认为自己所知所写的不过是灿烂酒文化的一片羽毛。

上下五千年的华夏文明史，随处可以闻到酒的清香。据有关史料分析统计，中国古今作家的作品中不涉及酒的，只是极少的例外；中国历代善饮者中，文学家占有极高的比例。自三曹父子以降，竹林七贤、陶潜两谢、李杜韩柳、苏辛欧陆、关郑马白直至明清的一流文学大家们，不是咏酒写酒，就是嗜酒好酒，其中更不乏酒量超群的大酒家。西方文学理论认为，爱与死的纵横交错是文学的两大永恒主题；中国古典文学则流淌着两种液体：酒与泪。无论是写豪放的长歌，还是做唯美的短叹；无论是酬唱山川之美，还是吟哦儿女情长；无论是抒发兴亡之感慨，还是倾诉离愁之别恨……无数精彩的篇章，大都是酒后放歌而得。浸润于酒中，人与本真与性情靠得更近，更易找到真实的自我，更能体味到悠然、自在和冥合。

《酒文化片羽》一书分五个部分，作者侃侃而谈对酒文化的理解和感悟，文章都不长，多则千余字，少则数百字，没有长篇大论，也不追求华丽的辞藻。多年前我曾读过先生的《痕迹的颜色》，很是喜欢其中的散文，当时我用五个字评价先生的散文——“足见真性情”。当下的散文，我认为需要回归本真，有人说散文是“写我”，而小说是“我写”。要在千字文中写出真情来，颇见功夫。几年后，先生出版了新书《酒文化片羽》，从书中，我能感觉到先生的文字功夫越发老道。年轻时的写作往往追求辞藻美，渐渐才转而注重情感的流露，到最后才是作者境界、修养和格局的体现。《痕迹的颜色》中的散文，感情含蓄而又意味深长，到了《酒文化片羽》中，作者则是把情感沉浸于对文化的思考中。

第一个部分是“史说酒文化”，十几篇小品文都是以传统典籍阐述了酒的起源、作用、与酒有关的政治事件以及酒德、酒色、酒品等方方面面，用典恰当，语言轻松，综合了传统儒家、道家和杂家的观点，文章虽小，却可窥见作者传统文化功力的深厚，典故和经典句段信手拈来，用得恰到好处。如开篇的《酒自何处飘》，从文字学和典籍考证的角度谈了酒的起源；《历史越空数千年》一文，作者从《诗经》考证到《左传》，论述了酒与文化的发展是“同频共振”；到了《需于酒食》，又自《易经》中追问酒文化的根。作者说：“好一个‘醇字啊！醉了多少代？醉了多少人？在庞大的‘周易盛宴中，酒只是一小盅，而这一小盅生命力之旺盛，可从《周易》概念所涉及的酒功、酒史、酒论、酒俗、酒文化，以至饮酒心理与行为等等，可看出，由是开创了我国酒文化的先河，直如行家所言‘酒泡出了五千年的文明史。”此种笔触，已经远离了堆砌辞藻的花哨，不是玩味文字的风花雪月，而是透过“酒“这一载满文化之魂的灵物，试图打开一扇天窗，去窥视文化的博大。

书的第二部分是“礼乐酒文化”，以《通神之物》开篇。传统文化很讲究礼，无酒不成礼仪，“饮必祭，祭必酒”，从作者的文字里，我读懂了酒被赋予的通灵之气。述评式的随笔很难写，弄不好就会成为罗列资料，作者在这里便展现了他的文字和文化功底。酒的礼仪可谓复杂至极，这么宏大的命题却被作者举重若轻，轻松行文中就流入了读者的心间。作者是一位率真的人，把酒的礼和乐诠释得精彩而又浅显，他说：“酒是人情水啊！”如此浅显的语言，把酒在中国各种礼仪中不可替代的作用概括得精准有趣。

“诗性酒文化”是书的第三部分，把作者对酒文化的深入浅出推向了一个高潮，酒是诗的催化剂，酒和诗本身就是历史长河中一对不离不弃的情人。中华历史悠久，也是一个酒香浓郁，充满酒文化的文明之邦。有人打趣说，假如没有酒的滋味，竹林七贤就会失去风度，魏晋酒杯就欠缺了文化意蕴；倘若没有酒的熏染浸淫，陶潜就不能安享田园之乐，李杜文章就难以上天入地，而宋词则可能会出现一片苍白。有了酒，人们的生活似乎也随之丰富起来，情感也被激活了。在唐诗宋词里尤能感受，有人在呼喊“将进酒，杯莫停”，有人在“劝君更尽一杯酒”，有人“开轩面场圃，把酒话桑麻”，有人则“一曲新词酒一杯”，有人在问“今宵酒醒何处”，也有人在说“醉里吴音”。酒与诗息息相关，从而使诗韵里夹杂着酒香。中国文人对酒的深情往往发自天性，在人世间，似乎没有什么能比酒更能使他们热衷或倾心的了。“我有一樽酒，欲以赠远人。愿子留斟酌，慰此平生亲。”高山流水，情浓酒浓，情酒相融，沉醉其中。今天喝酒似乎不要太多的理由，可是，千百年来从诗歌中看酒的功能却有太多的变化，可以借酒助兴，可以壮胆，可以饯行，可以接风，可以浇愁，可以陶醉于山野，亦可引动诗情。在诗歌海洋中，酒就是一种催化剂，它可以让各种情感在短时间内迅速膨胀，因而跟许多题材紧密相连。作者把传统文学作品中的各种和酒有关的典故进行深挖掘，在红楼里发现珍珠，在西游里觅到翡翠，在三国中寻到豪情，在水浒中找到义气，在金瓶梅里批判淫乐……把酒和文学作品的关系进行了揭底，让人读来感觉诚如斯言。

最后两部分的“灵性酒文化”和“境界酒文化”，读来如同半斤酒下肚，这时候人的真性情暴露无遗，作者的情感和思考，最后都升华为内心的境界。其实酒也好，文章也好，最后看的都是境界。

掩卷，片羽的文字如同古玉，被酒串了起来，赋予了生命和灵性。李裴先生的这本书虽不是文学史上惊世骇俗的大作品，在文学史的洪流里，抑或只是海浪中一朵激越而起的浪花，但从这本书里，我看到了一位虔诚的传统文化守望者。

值得另书一笔的是，作者在书中穿插了许多韵味十足、功底深厚的酒文化主题书画、篆刻，全部是名家名作。作者在书中说：“‘琴棋书画酒，无酒不风流。琴达、棋智、书情、画韵、唯酒风流。这风流不与‘下流为伍，实在是高雅、雄放、鼎立时代潮流的风流，也就是‘数风流人物，还看今朝之风流。”书读到这里，就足以读出作者学识的深厚。

我从未有机缘与作者谋面，但我想，作者一定是一位崇尚“独立之思想，高格之精神”的文化人。还有人说，酒品如人品，追求的是一种“饮酒有度者，天下任君游”，李裴先生对酒文化的品味已经融入人生追求的境界中了。其实文如其人，读完文字，未见其人，先品读其文，也就对作者的做人做事有了深入的品读，这也许就算是神交吧？