理韵败于不好意思

马德

一

跟谁好，就难免会被这种好所绑架。

绑架的意思是，你会在对方那里失去原则。所有该说的话，该较的真，都会止于心底的一句嘀咕：“关系这么好，还是算了吧。”

于是，事理会败于不好意思，规矩会坏于不好意思，公正会溃于不好意思。不好意思是一个巨大的坑，从此越陷越深。因为两个人要好下去，就必须如此不好意思到底。

人世间，多少好，最后成了彼此的负累。多少人好到最后，最想说这样一句话：如果未曾好过多好！

不必把一份情谊维持得如此委曲求全。既然是最好的朋友，就把该说的该做的都呈现出来。一味将就留不住人，一味拿捏着情面，只会让自己更加痛苦。不是一路人，就赶紧一拍两散，放人家走掉。只有最终为你留下来的，才是真正懂你的那一个。

不要一条路走到黑。有些暗夜，掙扎到后来，未必是黎明。

二

喜欢指责他人的人，自己未必完美，却乐于在别人的不完美里锱铢必较。一天到晚痛斥不公不义的人，自己未必能做到公平正义，却愿意在别人的人格缺陷中喋喋不休。

这两种人的逻辑是，我未必可你心，但你必须顺我意。当然了，批评是每一个人的权利。但，这并不意味着你就有资格批评了。说到底，资格是对自身人格的认领。

现实的情况是，有资格的人未必苛责，没资格的人却四处喧嚣。这类人，往往以道德的名义居高临下，指手画脚。他们用道德抬高自己，也用道德粉饰自己。

问题是，道德一旦被劫持，常常会变得很不道德。

先贤或早已看到了这种不对称性。于是，劝诫说，要以责人之心责己，要以恕己之心恕人。先贤的意思是，一个人，要勇于回到自己，反躬自省。一盆脏水在劈头泼向别人的时候，要先看看自己是不是个脏人。

照见自我，才可以产生道德的惭愧感和内疚感，进而让自身变得内敛和理性。

三

任何占有，背后都是欲望在唆使。无论说出来的理由，多么冠冕堂皇。

真正的喜欢，不一定占有。真正的爱，会对被占有的喜欢心疼。有些占有，不是喜欢，也不是爱，是先人一步对美的攫取和征服。

看起来，这更像是为了获得一种霸占的快感。

一种美，只在喜欢或者爱的人那里有审美价值。在占有者那里，审美渐失，徒余炫耀的功能。当陌生感和距离感消失，多美的东西，于世或稀缺，于占有者而言，便再无珍贵可言。

这是美的悲剧，也是占有者的悲剧。

只去拥有，从不强占，差不多是最好的占有了。拥有显示的是一种从属的排他性，不强占是还原美的公众性。一种美是你的，却还能让美自由地呈现在其他欣赏者的视野里，并摇曳生姿，就是最大程度地为美解缚。

人世所有过早谢幕的美，不是它早早地就不美了，而是精神已死，已经懒得去美，或者忘记了去美。

四

得意时，少有张狂，便为良善；富贵时，不出恶语，就是慈悲。

可以确信，慈眉善目不是长出来的，而是仁爱的心性颐养出来的。人，长出来的叫体格，修养出来的才叫气质。

一个低调的人，生怕自己跟别人有什么不一样。喧嚣的人正好相反，他们不愿自己跟别人太一样。前者永怀敬畏，所以愿在人之中；后者恒藏虚荣，所以喜为人之上。

虚荣的人难以活到简单，低调的人却可以活到平和。人生的减法，不是谁都能做到的，否则，这个世界将会多么简单。

一般来说，活到一定的年龄段，自然会活到简静。但也有岁月救不了的人，也有年龄打不败的欲望。人至老境，欲望若还那么大那么多，老境差不多就成了绝境了。

（编辑/杨逸）