普京思想中的欧亚主义文化元素探析

杜宇鹏 秦立东

[摘 要]研究俄罗斯文化与俄罗斯政治的热点越来越关注现实问题，自从普京主政俄罗斯以来，其在多个场合的演讲以及一些观点的表达渐渐形成了较为系统的思想形态，目前国内理论界公认当下已形成了“普京思想”。从一定层面看，普京思想与欧亚主义学说有一定的内在逻辑关联，发掘其中的关联无论对欧亚主义研究还是普京思想研究都有所裨益。

[关键词]普京思想；欧亚主义；文化模式

[中图分类号]D81 [文献标识码] A [文章编号] 1009 — 2234（2015）06 — 0057 — 02

普京思想是一个囊括了其在政治、经济、军事、外交、宗教、文化等诸多方面进行深层主张与系统表达的思想体系，目前已成国内俄罗斯研究的理论热点，中国社会科学院已出版两部《普京文集》，可见中国研究者对普京思想的重视。普京思想中的欧亚主义文化元素已越来越引起研究者的重视，普京在2000年秋天的一次讲话中提到：“俄国从来都意识到自己是一个欧亚国家。我们从末忘记俄罗斯领土上的主要部分在亚洲……俄罗斯充分参与亚洲和太平洋空间的经济协作进程是自然而不可避免的。要知道，俄罗斯是联系亚洲、欧洲和美洲的独特结合点。”〔1〕 与其他俄罗斯思想家一样，普京也在自己的理论中体现出关注俄罗斯的前途和命运，寻找俄罗斯民族自有属性及民族文化的定位。

一、 欧亚主义与普京思想的逻辑关联

欧亚主义产生于20世纪20年代初期流亡于欧洲国家的俄侨民中间，他们是一批优秀的知识分子，研究范围广泛，有哲学、法学、经济学、历史学、语言学、生物学等学科，他们共同的使命是为俄罗斯寻找一条不同于西方也不同于东方的发展道路，既不是西欧主义也不是斯拉夫主义，他们称之为欧亚主义（Евразийство）。欧亚主义者认为，“将旧世界的文化划分为‘欧洲的’和‘亚洲——亚细亚的’，在这个范畴的意义上讲，俄罗斯文化既不属于前者，也不属于后者。它是将两种因素加以结合，并形成某种程度的统一的文化类型。按照上述的文化分类，说俄罗斯文化类型是‘欧亚文化’更能表达这一现象的实质。”〔2〕 欧亚主义首先要将俄罗斯文化与西方文化区分开来，认为俄罗斯文化不同于西方以理性主义为主导的文化形态，反对西方文化中心论，反对将西方文化价值上升为全人类的普遍价值。在欧亚主义者看来，西方文化已处于衰落和僵化之中，毫无生机和活力，俄罗斯文化无疑是最具生命力和发展潜力的文化形式。其次欧亚主义也要将俄罗斯文化与亚洲文化区分开来，在他们看来，亚洲文化以神秘主义主导，政治上大都集权与专制，很容易导致文化集权，欧亚主义者在很大程度上将亚洲视为野蛮与落后的象征。

这样俄罗斯寻找自身文化定位时只能走一条既不同于欧洲也不同于亚洲的具有俄罗斯民族特殊性的文化道路——欧亚文化模式。这一文化模式也是普京近些年来所主张的，虽然其很少直接以欧亚文化模式继承者的姿态来表达，但其思想中渗透着这一文化元素。普京就任总统后一改叶利钦时代完全一边倒向西方的大西洋主义的文化路线，也极力反对极端民族主义的狭隘的文化路线，而是极为务实地思索后叶利钦时代俄罗斯的文化定位问题，总体看来很接近于欧亚主义的主张，普京在其《千年之交的俄罗斯》一文中表达一种类似的文化主张，可称之为“三不”原则，即不回到过去，但不否定过去的成就；不搞激进的改革；不照搬西方模式。这三条原则与欧亚主义者的主张不谋而合，这绝不是一种巧合，而是有其内在的逻辑关联的，普京强调俄罗斯要从一味追随西方依靠西方甚至将自己的文化与西方文化相等同走出来，另外既要尊重传统文化又不能陷于传统中不能自拔，要从传统文化中汲取精华为俄罗斯所用，这与欧亚主义所主张欧亚文化模式是一脉相承的。

二、 欧亚主义地缘政治观与普京思想的契合

欧亚主义指出，以俄罗斯广阔领土为空间的大陆是俄罗斯文化的“发展地”（месторазвитие），这一发展地可以这样定义：“生物彼此之间和与环境之间相互适应并使环境适应自己需要的广泛的日常生活图景”，这是这一个“融会社会历史环境和它所在的疆域”的综合性概念。〔3〕 这一发展地所横跨的地域欧亚主义者称之为欧亚洲，这是一个不同于欧洲与亚洲而具有自足性的独立大陆，它介于欧洲与亚洲之间，是二者文化的中介和纽带，但不足以用二者任何一种文化模式来统摄。这也意味着欧亚洲这块文化的“发展地”自身即成一有机整体，也可视为一特殊的独立而完整的文化共同体，“在该环境中发展起来的人类群体的社会生活打下自己特有的烙印。”〔4〕 当然这种特有的文化形态不同于欧洲文化自视其为人类文化的普遍形态和价值标准，这只是世界众多多元文化之中的一元，而且这种文化的特性正在于其所具有的欧亚属性。俄罗斯文化是在俄罗斯历史逻辑的演进过程中形成的，它融合了西方基督教文化与东方突厥—蒙古文化与一身，在精神上体现的是东正教信仰的自足性，在政治体制上体现的是有东方色彩的集权与专制，但欧亚主义者主张的是思想专制而不是沙皇或政党专制。这一专制形式被欧亚主义者称为“思想制”，意在以统一的思想文化及意识形态来确保俄罗斯在文化上形成认同，进而形成对俄罗斯国家和东正教会的认可。这一思想本身极具时代性，即使到了普京执政时期仍具有很大的借鉴意义。

普京重新强调了俄罗斯文化的特殊性，当然也以更为实用的视角来看待俄罗斯文化，意指俄罗斯文化要承担起自己的使命，那就是使俄罗斯重新回到大国、强国行列并使其思想文化在世界上具有持久的影响力。为此俄罗斯积极推进其作为东西方之间“大陆洋”的地缘政治优势，极力扩大自己的文化“发展地”空间，在对西方保持一定距离的同时注重加强与东方亚洲国家之间的关系和文化交往。这里俄罗斯文化的东方因素突显出来，那就是以国家利益为中心，不断提升俄罗斯在国际事务中的大国地位和作用，同时亦使俄罗斯文化从相对保守变得日益开放，在与东西方文化角力的同时彰显俄罗斯文化的优越性。普京认为，“对于俄罗斯来说，不只是保护自己文化，还要在全球作为强大的推动因素推广文化。在讲俄语的地方，在前苏联的所有国家和大部分东欧。这不是帝国，而是文化推动；不是大炮，不是政治制度输入，而是教育和文化输出，这些都将为俄罗斯的产品、服务、意识创造有利的条件。”〔5〕 文化上的保守与封闭只能带来落后与发展停滞，当然如果失掉自己文化的特殊性而一味屈从于外来文化最终会面临自我文化迷失方向的危险，这种文化的二重性普京自然会认识到，因而提出在保护本国文化同时注重将俄罗斯文化的优势发挥出来。

三、重建“俄罗斯思想”中的欧亚主义元素

“俄罗斯思想”始终是俄罗斯哲学界的主题，这源于几百年来俄罗斯哲学家对俄罗斯文化特殊性与俄罗斯使命的艰辛理论探索，基列耶夫斯基、霍米雅科夫、恰达耶夫、赫尔岑、列夫·托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基、别尔嘉耶夫、布尔嘉科夫等诸多俄罗斯哲学家在各自研究中都对“俄罗斯思想”进行阐释。欧亚主义当然也无法绕过这一主题，总体看来，欧亚主义对“俄罗斯思想”的继承与阐释体现为，欧亚主义“发展出了以地缘政治为基础、以文化批判为主要依据、以弘扬俄罗斯文化自有属性为己任、主张俄罗斯超越欧亚地理局限和东西方文化差异的欧亚主义理论。”〔6〕

欧亚主义理论研究的落脚点始终在探寻“俄罗斯思想”的特有文化范式中进行，而普京思想中这一理论的体现也是十分明显的。普京成为俄罗斯总统后清楚地意识到，俄罗斯并没有形成完整的、系统的以及使俄罗斯全体国民认同的“俄罗斯思想”，俄罗斯文化处于东方西方之间，深受二者影响，但寻找俄罗斯文化的自有属性始终是俄罗斯民族精神支柱形成的必由之路。俄罗斯不能完全倒向西方，也不能让西方式的自由和民主在俄罗斯放任，为此，普京提出了依靠信念、权威与秩序治国的思想，信念即“俄罗斯思想”的确立是这一治国思想的核心。要发掘俄罗斯优秀的传统文化，在新时期形成“俄罗斯思想”，用以团结俄罗斯人民，使国家强大起来。在普京看来，这一新“俄罗斯思想”必然要包含以下几个方面：爱国主义、强国意识、国家作用与社会团结，当然也不可忽视东正教在凝聚俄罗斯民族精神方面的重要作用。

“几百年来，俄罗斯文化特性问题始终令俄罗斯民族困惑不已。每当俄罗斯发生重大社会变革或文化转型时，这一问题就会凸显出来，由原本单纯的‘历史问题’和‘理论问题’变为复杂的‘现实问题’。” 〔7〕 普京思想立足于俄罗斯现实，在继承传统的同时力图复兴俄罗斯往昔的大国地位，当然这也是一种文化的复兴。普京思想中体现出很多俄罗斯传统文化中的优秀元素，其中欧亚主义文化元素是非常清晰的，当然，从欧亚主义的视角还有诸如欧亚主义对西方文化批判、蒙古文化对俄罗斯的影响、俄罗斯对外交往重点转换等层面都能在普京思想中找到很好的契合之处。

〔参 考 文 献〕

〔1〕Путин В.В.， Россия новые восточные перспективы〔N〕.Независимая газета.14 ноября 2000.с. 01.

〔2〕Пётр Савицкий：Евразийство.Опыт систематического изложения〔M〕.Пориж，1926.

〔3〕伍宇星.欧亚主义历史哲学研究〔M〕. 北京：学苑出版社， 2011：108.

〔4〕Вернадский Г. В. Начертание русской истории

Прога〔M〕.1927. С. 09.

〔5〕 普京.变革中的世界与俄罗斯：挑战与选择（下）〔J〕.韩云凤.译.当代世界与社主义，2012，（03）：122.

〔6〕 刘涧南.新欧亚主义研究〔M〕.哈尔滨：黑龙江教育出版社，2008：09.

〔7〕陈树林. 欧亚主义历史文化特殊性理论及其价值

〔J〕.哲学动态，2004，（11）：69.

〔责任编辑：张平凡〕