同一个裴矩为什么判若两人

秦德君

裴矩也好，魏征也罢，其行为变化都可用环境和制度来解释，他们成为一代诤臣，与“盛唐气象”有着因果关系。体制、制度才是人行为取向的决定性因素，有什么样的制度环境，就有什么样的“人”。

公元626年唐太宗李世民即位后，决心整肃官场“吏多受赇”的局面。他使出一招，暗中派人向官吏行贿，看哪些人受贿。有个官吏被发现“受绢一匹”，唐太宗要诛杀，时任民部尚书裴矩提出：官吏受贿是有死罪，“但陛下使人遗之而受，乃陷人于法也”，这种“钓鱼执法”不合道德规范。唐太宗接受了斐矩劝谏，并召集五品以上官员开会说：“裴矩敢于力争，不看我脸色行事，假如每件事情上大家都能这样，国家岂能治理不好！”

裴矩是隋和唐初著名政治家和谋略家，史称“研度经史记略，取其所长，从中问究良策”，先后为隋文帝、隋炀帝、唐高祖李渊和唐太宗李世民打理过朝政。他原名裴世矩，后为避唐太宗讳改为裴矩。饶有意味的是，裴矩原本不是个“诤臣”，而是个高超的“唯上主义者”。《旧唐书·裴矩传》记载，隋炀帝“昏侈逾甚，矩无所谏诤，但悦媚取容而已”，甚至由此加速了隋朝的灭亡。试举两例：

一次隋炀帝驾临东都洛阳，裴矩为迎合炀帝好大喜功，以向来朝贡的蛮夷展现大国威仪为由，鼓动盛装洛阳。当时把全国艺人都召到洛阳，演出奇技杂戏，丝竹喧嚣，灯火辉煌，又令店铺铺上地毯，树上披挂彩锦，极尽奢靡浪费。外邦人所到之处皆免费提供食宿，整整闹腾一个月，造成国力极大耗费。

隋炀帝曾大赞裴矩：“裴矩大识朕意，凡所陈奏，皆朕之成算，未发之倾，则矩以闻，若非奉过用心，孰能若是？”就是说，裴矩很懂俺心思，凡俺想说想做的，裴矩总是先想到先提出。

出人意料的是，归唐后裴矩判若两人，不是“唯上”，而是“唯实”。他在李渊和李世民父子两代担任殿中侍御史、民部尚书等职，贡献过治国理政的良策，谏“试赂”即一例。魏征称他“学涉经史，颇有干局，至于恪勤匪懈，夙夜在公，求诸古人，殆未之有……”真可谓佞也裴矩，诤也裴矩。

让后人感兴趣的是，一个人缘何会有这般落差巨大的前后变化？

司马光在《资治通鉴》中认为：裴矩谄于隋朝而忠于唐朝，不是品质上有什么变化。人君厌恶听到自己的过错，忠诚会变为奸伪；人君乐于听到正直言论，奸伪会变为忠诚。因此，君王犹如计时的标杆，大臣是影子，随标杆而移动。

2012年5月16日，习近平在中央党校开学典礼上，说到“裴矩佞于隋而诤于唐”的故事时指出，“这个故事告诉我们，人们只有在那些愿意听真话、能够听真话的人面前，才敢于讲真话，愿意讲真话，乐于讲真话”，告诫领导干部要以“言者无罪，闻者足戒”的原则，鼓励人们说真话。

裴矩的故事似乎再一次演绎了“盘圆则水圆，盂方则水方”和“君明则臣贤，君昏则臣佞”的历史之道。历史上，任何一个没落腐朽的王朝都会把人们的诤骨销蚀怠尽。同一个裴矩，不同的作派至少告诉我们两点：

一是，人性是有一定变化幅度的。人具有一定可塑性，犹如一把折扇，固定基点不变，可展开的扇面在同一个支点上有不同的方位。二是，环境、体制塑造人的行为。好的政治建构要多从规制上找原因而不拘囿于人的品质。裴矩也好，魏征也罢，其行为变化都可用环境和制度来解释，他们成为一代诤臣，与“盛唐气象”有着因果关系。体制、制度才是人行为取向的决定性因素，有什么样的制度环境，就有什么样的“人”。