神秘三星堆

孙华

被称为20世纪人类最伟大的考古发现之一的三星堆遗址，出土了众多特别的文物：2米多高的青铜大立人、1米多宽的青铜面具、近4米的青铜神树等，都是堪称独一无二的旷世神品，极富观赏性和艺术价值。是什么人创造了如此独特的三星堆文化？这些人怎么看待这个世界？三星堆的青铜器为什么有“千里眼”？

三星堆文化是分布在中国西南四川盆地内、年代范围大致在公元前1800～前1200年间的青铜文化。早在上世纪20年代末，在该文化的中心四川广汉的三星堆遗址就出土过一批精美的玉石器，引起了考古学家们的重视。1934年，当时华西大学博物馆的美籍学者葛维汉（David C. Graham）等根据这个线索，在出土玉石器的地点进行了发掘。从那以后，考古学家对三星堆遗址的考古调查和发掘工作一直断断续续在进行。1980年开始的对三星堆遗址的大规模考古发掘，尤其是1986年在遗址南部发现了两个埋藏有大量青铜、玉石、象牙、黄金等质料文物的埋藏坑后，三星堆遗址和三星堆文化逐渐广为人知。进入21世纪后，考古学家又在三星堆遗址北部发掘了青关山大型宫殿建筑基址，三星堆遗址和文化的面貌得到了更全面的揭示。

通过多年的考古工作和研究，考古学家对三星堆遗址及其文化，已有比较深入和全面的认识。尽管三星堆文化还没有发现文字，但三星堆器物坑出土的大量在其他文化里见不到的高品级文物，直观地向我们传递了大量的重要历史文化信息，笼罩在远古迷雾中的三星堆王国，已经露出了它部分的“庐山真面目”。

持续的考古调查和发掘，使得人们认识到，三星堆遗址是在新石器时代的一处大型聚落的基础上发展起来的。它的鼎盛时代是在中国的夏代后期和商代前期，商代后期就逐渐走向衰落。三星堆遗址周围地表断断续续的土埂，以及城内被称为月亮湾、青关山的耸立土丘，都不是自然的土堆，而是人工堆筑的城墙和夯土台基。在古城北部的青关山和月亮湾等地，是当时的大型宫殿建筑群所在；古城南部偏西的三星堆地点，则是神庙等宗教祭祀的场所；城内其余地方，可能分布着包括制造玉石器作坊在内的手工业工场；而在西城墙外的仁胜村一带，则是当时人们埋葬死者的范围广大的墓葬区。

三星堆遗址不是一处普通的聚落遗址，它是一处拥有大量财富积累、聚集着大量神职人员、宗教气氛非常浓厚的区域中心都城。以三星堆遗址为中心的三星堆文化，已经脱离了史前新石器文化的范畴，进入了青铜时代；三星堆文化所代表的古代社会，已经不是原始的村社或林立的城邦，而是一个颇为强大的古代王国。

三星堆王国的居民，主要是原先生息在成都平原上的当地新石器时代文化（宝墩村文化）的居民。考古研究已经表明，大约在公元前3000年前，现在认为富庶的成都平原还是古树参天、潮湿阴暗的丛林，丛林中只有成群的野生动物，包括后来四川地区已经见不到的大象、犀牛等种群，还没有人敢于长期居住在平原丛林之中。

大致在相当于龙山文化时代的早期，一些原居成都平原西北山区和高原的族群，沿着流经成都平原的江河逐渐进入到平原，成为这一地区的最初开发者。随着周围山区和丘陵人群的大量涌入，成都平原很快就涌现出了很多村落，出现了资源和领导地位的争夺和冲突。

为了保护自己，大约从公元前2500年开始，一些大型聚落开始在周围修筑土筑的城墙，成都平原进入了古城林立的城邦时代。随着这些史前城邦间冲突的加剧，不少城邦被邻近的强邦大族所兼并，原先城邑也就越来越少。

到了公元前1800年左右，位于成都平原北部边缘的三星堆城邦，由于地理位置、族群构成和技术先进等方面的原因，在激烈的城邦冲突中脱颖而出，先后消灭了成都平原上的其他城邦，成了成都平原甚至四川盆地的唯一国家。

三星堆王国的社会结构主要由两个族群组成。一个族群是将头发梳成一条辫子，拖在脑后的“辫发”人，其发式好似清朝的男人们；另一个族群是将头发挽在脑后，然后用发笄（即簪子）将其别起来的“笄发”人，这是中国中原地区数千年来人们的主流发式。

“辫发”人可能是先前来自川西北山区的早期居民，属于成都平原的主体族群，他们之中的上层可能掌握着国家的世俗权力，而下层则是三星堆王国的基层居民。这些位于社会底层的原住民地位很低，他们的头发被剪成特别的“分头”，以标识其身份。“笄发”人很可能是来自中原地区的族群，他们掌握着天文、宗教和技术等知识，是三星堆王国统治阶级中的神权贵族。

在三星堆古城内外曾出土过多件镶嵌绿松石的铜饰牌，类似的、年代更早的铜饰牌在河南偃师县二里头遗址中也出土过不少。二里头遗址是传说中夏王朝的首都，三星堆遗址出土了与二里头相似的铜饰牌，以及多种二里头文化风格的陶器，部分印证了古蜀王国有来自中原夏王族成员的古史传说。

三星堆王国的人们已有了复杂的宇宙观，以及基于这种宇宙观的原始宗教。在三星堆人们的心目中，宇宙就像一个半球形的穹窿笼罩在大地上，大地四周为浩瀚的海洋，东海和西海的尽头各有一株供太阳鸟栖息的树木，东方那棵神树形似桑树，名叫“扶桑”，西方那棵神树形似柳树，名为“若木”，十个太阳鸟白天轮流从东方飞向西方，晚上再依次从地下黄泉返回东方，从而形成昼夜之分。三星堆器物坑内出土了桑树和柳树形态的大铜树各一棵，九根树枝上各栖息着一只太阳鸟，就是当时已经形成了带有“天有十日”神话色彩的“盖天说”或“浑天说”宇宙观的证明。

基于这种宇宙观，三星堆王国的人们非常崇拜太阳，形成了以太阳神为中心的神祇系统。他们心目中的太阳神，形象是人的头部，鸟的身躯。人的头上戴着羽毛的冠冕，瞳孔从眼眶中向外伸出，两只耳朵又大又尖。

在三星堆器物坑中出土了三具巨大的铜制凸目尖耳青铜面像，其中最大的一具两耳之间的距离达1.42米，它应该就是三星堆王国神庙中太阳神雕像的脸面装饰。原先完整的太阳神像头部和身躯都是木雕的，木质的部分已经随着神庙的焚毁而消失，只有凸目尖耳的青铜面部装饰被保留下来。

大概也因为太阳神等主神的形象是鸟，太阳神的眼睛又分外特别的缘故，三星堆文化的人们形成了崇拜鸟和眼睛形象的习俗。他们的巫师头上戴着鸟头冠，足下穿着鸟爪靴，整体装扮成鸟的模样以取悦神祇；他们的王者手持鸟首的权杖（另有龙首的权杖），杖身上包着刻镂着鸟纹及射鱼纹的金箔；他们的神庙内除了供奉着人首鸟身的太阳神外，还钉挂着许多巨大的铜眼睛，沟通人神的神职人员衣服上或身上也有眼睛的图案。三星堆器物坑出土的鸟妆铜人像、足蹋鸟形云朵的铜人像以及众多鸟和眼睛的形象，都是这种习俗和崇拜的反映。

总之，三星堆文化尚存在不少没有解决的问题，通过考古学家不懈的努力，这些未解之谜终究会得到合理的解答。

（责任编辑/邹婧）