挚爱的诗意行走与诗性宽广

芦苇岸

泛舟诗海，我们可以发现彼岸并无准绳。乌青可以用戏谑的口水颠覆传统，坚守传统的诗人自然可以凭借语言和质地固守诗歌精粹。读了诗人、四川传媒学院教授刘燕的诗歌近作之后，脑海中浮现出其建构的古韵。诗人坚持行路，寻觅“朱雀桥”似的古意足迹，亦关注其旁的“野草花”，大千世界百态人生，刘燕总能从那些传统的语境中发现新诗的美感;诗人坚守责任，她不仅关注自然生活，更将诗意的目光投向历史、政治，揭示当下中国的种种迹象，更站在民族精英的角度，审视一切“王谢之燕”。由此可以断定，刘燕的诗意王国是建立在民族担当的博大情怀上的复古堡垒。

刘燕的历史气度，扩展了她诗歌的外延。从近作《中国清明》到《日本：我不得不说的话》这一系列的“旗帜鲜明”的作品可以看出，刘燕的政治抒情诗具有史诗的磅礴之气，更有拳拳爱国的赤子之心。著名翻译家傅雷认为，“赤子便是不知道孤独的。赤子孤独了，会创造一个世界，创造许多心灵的朋友！永远保持赤子之心，到老也不会落伍，永远能够普天下的赤子之心相接相契拥抱！”诗人刘燕的诗作不同于红色诗歌，却有着心系国家民族命运的大爱与诚挚。

从现当代诗歌的发展来看，我们往往对诗歌里的政治成分持反对态度，因为政治的虚无与诗歌之真实存在一定的悖论。诗人的精神梯度往往不受政治格局的限制，朦胧的写意与确凿的政治立场无法兼容并蓄。但万事无绝对，我们的第一部诗歌总集《诗经》，不仅是最美的诗，更是各诸侯国的民风与政治风貌的反映。在如今，越来越少的人关注的诗歌荒漠，刘燕执著耕耘，写出了自己的声音，同时也为中华民族伟大复兴的“中国梦”摇旗呐喊，鼓劲助威。

我的羽毛落在祖国的土地上，掷地有声，如神奇的武器，横竖都是匕首。//我的羽毛可变成一只蚌，流出的气息珠圆玉润，色泽明朗，闪烁青光。我的羽毛幻化为巨梭，扯着长长的白线，缝补征战的创伤。——节选自《我的羽毛》

上世纪八十年代，朦胧派代表诗人舒婷曾在《祖国啊！我亲爱的祖国》中为祖国大地的陈旧哀叹，为民族的复苏欣慰，更为祖国的美好明天而期待。几十年过去了，“那破旧的老水车”不见了，穿梭在华夏大地的是疾驰的“动车组”。诗人刘燕望着脚下的这篇广袤的土地，不禁感叹历史沧桑变幻，更有深处当下盛世的豪迈之意。《我的羽毛》就将艾青的《我爱这土地》和舒婷的《祖国啊！我亲爱的祖国》优越配置，彰显出自己的一腔爱国热情。当然，刘燕就是刘燕，她要在她的诗歌中表现出的东西远超“爱国”，其核心写意的历史的大写意和时代的笔录。

在信息洪流中，诗人条分缕析，发出属于自己的心声。她用预言召唤正直，用真诚唤醒民众。同时，也以最洪亮的声音，告诫那些虚伪的“社会恶虎”或“蛀虫”。这是诗意与政治结合的结果，是诗人肩扛责任的坚实步伐，它不同于“以梦为马”的飘逸和自然，却也道出了当下中国的主题思想。

当然，鱼和熊掌不可兼得。刘燕在她的诗意世界里，过多地阐述了宣言式的论断，自然在这一系列的作品中，诗歌的想象力就被相对贬抑，诗歌的情韵就局限于某种固定声音。即使声如洪钟，潜入心扉的意蕴也难免减弱。以《日本：我不得不说的话》组诗为证，面对当下国际形势，诗人剖析历史，解读当下，把日本的罪恶行径揭露得体无完肤。每一句诗仿似是铁一般的证词，确凿而严实，让人读完满腔热血，但轰鸣而过，了无痕迹。这或许是诗歌与证词，诗意与历史，诗人与政治之间难以调和的矛盾。倘若，刘燕真要执意细数那些“王谢堂前燕”，倒真可以用这样的气度去构筑一首磅礴大意的长诗，将历史与现实融合，娓娓道来的真知灼见汇成一条历史长河，或许更有史诗的价值。

陆游在《冬夜读书示子聿》中有言：“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”从刘燕的诗歌作品中可以看出，她是一个极度关注时事的诗人，网络信息经常成为她创作的素材。当然，她绝对不是一个纸上谈兵的裹脚诗人，她更有“行万里路”的创作习惯。四川省是诗歌繁盛地之一，自古有太白“渡远荆门外，来从楚国游”的壮游，亦有少陵避难落至“草堂”深处。摆在写作者面前的有两个世界，一个是向外的大千世界，另一个则是向内的心灵世界。刘燕更倾向于向外探索，从中国的传统文化里，从祖国的大好山河里，从前辈们的诗意国度里，萃取诗歌智慧。

诗人行走在幅员辽阔而有底蕴深厚的华夏大地上，沿途的风景成为她诗意世界的又一道亮丽的风景线。刘燕立足巴蜀，情系东北，南极潇湘，西北至嘉峪关、莫高窟，那些本身就是诗意的名胜古迹又在诗作的妙笔下焕然一新。“这里的瀑布/洒下粒粒珍珠 颗颗碧玉/它们点缀了湖水中的裸浴的身段/这些纤细的身姿 任碧水穿越 水波爱抚/参天的林木 昂首观云 侧耳听风/花海低吟浅唱 情话大胆表白”——节选自《九寨与沟黄龙媲美》山清水秀的九寨沟在诗人笔下娟秀而灵动。诗人擅用铺陈的抒情排比表达自己内心的倾慕，把自然山水的美化作一种心灵感动，传递给每一位读者。我们似乎可以在这隽永的诗歌中获得一种高尚的审美情趣。南朝时期的隐士陶弘景就曾经说：“山川之美，古来共谈。”刘燕的行吟诗不仅是对自然山水的赞美，更是对传统文化的传承和开拓。在《三苏祠留墨》《黄鹤楼寓言》《嘉峪关言情》《滕王阁里忆王勃》等诗作中，均可以看出诗人饱读诗书，将古韵写成新意的愿景。

在行走的风景里，诗人企图重构文化概念。她把那些束之高阁的文化表征还给普通的民众，以通俗的语言解构深奥难懂的文言典故。“我为诗人招魂/归去来兮/我把李白交给乡亲/还有那片云彩/带走了明黄色裙子/飘然如翅的两袖清风/还有一道系着掌声的风情。”《人去楼空》中的“穿越”在现实与历史之间的感悟，将时空的界限打破，自我筑巢的诗境再现于错落有致的长短句里。

如果说，历史气度和地理维系是刘燕诗歌里并行的两条煌煌大道，那么那些来自日常生活的写意则是大路两边的“野草花”，它们星星点点，遍地铺开，有矢车菊、亦有木槿等。它们是拥挤在秋稻田间的一溜小花边。这些最朴素的事物皆是建立在那片最熟悉的生活领地上的遗落珍珠。《网络诗选》选发了刘燕的一组诗歌，题为：《凉山——华彩芬芳的彝地风情》。其中《芦苇静观》写得意蕴深刻。诗人静观一片芦苇，像当年王阳明面对一棵竹子一样，格物致知。她看到了苇丛底下那些细微的疼痛，这是由表及里的抽离，更是诗歌常用的“物化”技法。在那跳跃而不拘一格的诗语中，流露出诗人辛辣的讽刺。当然，诗人倾心倾情的土地可以是泱泱大国，亦可以是脚下的立锥之地;可以是文化中国，亦可以是凉山彝族地带的风情。刘燕继续用她的诗歌表达着她对这片土地的热爱。《走婚人已走远》和《南丝绸之路》这两首诗歌里流露出的对“见异思迁比秋扫落叶还快”的批判和对“南丝绸之路马队”的赞许，让人领略了诗人的爱与憎。由此可知，兼容并蓄并非没有立场，或许我们可以从刘燕广阔的诗歌视野里，寻找到一个诗人的执著追求，那就是：专注脚下的土地，忠诚于我们的生活。她的诗即便横陈风花雪月、异国情调，也依然呈现对祖国的倾情，对社会政治的关注，有着自己的价值观和人生经验的诗意阐释，在一定程度上，她为中年女性诗歌写作注入了新青春活力，一种不褪色的人文底蕴的发酵和诗意飞扬，让她获得了自我的主动性宽广。

诗人刘燕学识笃厚，视野开阔。读她的近作，恰似见证并重历时代的行走，她极力向外拓展延伸，同时又注重内在的反思重构，推陈出新，古韵新生，让我们看到了一个雅俗共赏、高低皆就的诗人姿态，而这种选择是值得尊重和敬慕的。祝福她拥有这样的旷达心胸乐观精神并持续如此状态的书写，这正是诗歌赋予生命不可或缺的美学本义之一。