论风险社会和信仰危机

朱燕鸣

（信阳职业技术学院，河南 信阳464000）

全球化背景下的当代中国正处于社会转型期，和西方国家正由现代性向后现代性转型不同， 我国是传统性、现代性和后现代性在同一时空共存，其中现代性处于主导位置。 我们的现代性之路同样饱受多重风险的困扰，而且风险样式更为复杂，化解风险和应对各类突发事件的任务更为艰巨。 从地质灾害到环境恶化、从食品安全到疫情四起、 从个体心理焦虑到社会信任危机、从道德滑坡到精神空虚、从用工荒到就业难、从贫富差距大到社会群体性事件、从基因威胁到核危机、从迷信邪教到恐怖主义、从周边安全到敌对势力渗透，整个社会处处充满着不确定的因素和各种风险危机，风险已渗透到社会生活的各个层面、各个领域，成为当代中国社会发展不可规避的时代境遇，可以说我们已经进入了风险社会甚至高风险社会，风险对人们生活的影响超过任何一个时代。 但是不管是哪种风险，最终都指向政府防范和化解风险的能力，民众所关心的就是政府对于风险的规避。

一、风险社会的实际表征

1、社会改革势必会带来巨大风险。 马克思指出：“随着每一次社会制度的巨大变革，人们的宗教观念也要发生变革。 ”[1]改革开放使中国经历着一场波澜壮阔的社会转型，即由前现代性向现代性的转型，但是中国社会的这一转型情况极其复杂，我们是在西方工业现代性已现种种弊端并向后现代性转型之际而开始进行以市场经济为基础的现代性之路，这种历史的错位，使得原本以历时态更替的前现代文明、 现代文明和后现代文明以共时态形式在中国社会共存。 这种极其复杂的社会现实在文化领域的反映就是人与自然合一的前现代文明的文化精神、 以科技理性为核心的工业现代文明的文化精神和以消解自我和价值， 重现人与自然合一的后现代文明的文化精神同时冲击着中国人的精神信仰世界， 造成人的价值观念日益多元化。 在这极其复杂的转型期也是风险频发的阶段，诸如地区发展不平衡、行业和个体收入差距大、环境污染、精神空虚、道德滑坡、人文缺失、信仰失落，还有因市场经济产生的个人主义、功利主义、拜金主义、钱权交易等都是社会转型中的风险。转型中的中国社会，面临着各种风险的冲击，处在“风险突发期”，使得社会转型本身就成了一种风险。

2、执政党建设中存在的问题也会带来各种风险。 执政风险是指一个政党在执政过程中所产生的可能动摇其执政地位的各种危险。 任何一个政党执政后都必然要面对执政风险问题。 中国共产党执政60 多年来，随着所处国内外环境和肩负的历史使命的变化，党在经济、文化、政治、 社会以及国际等领域都面临着更为严峻的执政风险， 这些执政风险既有由自身执政过程中存在的问题引起，也有由外部因素引起。由于中国共产党既是执政党又是领导党， 其掌握公权力的深度和广度超过了西方国家的政党， 这种政治制度的特点决定了中国共产党的执政风险主要是内生性的， 即由党执政过程中自身存在的问题引起的风险。随着党执政时间的延长，一部分党员忘记了党的宗旨，背离了党的先进性，失去了与群众的密切联系，共产主义理想信念动摇，甚至极少部分党员干部贪污腐败，沉溺于金钱美色之中，与人们心中共产党的光辉形象大相径庭。 中国共产党是马克思主义信仰的载体，问题虽然出现在少部分党员身上，但是却影响了中国共产党的整体形象，加大了人们对党执政风险的担忧，动摇了人们对马克思主义的坚定信仰。[2]

3、西方社会思潮侵蚀也会带来种种风险。 社会思潮是指反映着某一阶层或阶级的利益，在一定的历史时期内得到广泛传播，对社会生活产生一定影响的思想趋势或者思想潮流。[8]社会思潮是现实社会存在的反映，是任何时代和社会都存在的一种社会现象，尤其当社会处于大变革、大变动的年代，各种社会思潮异常活跃，如我国古代春秋战国时期的诸子百家争鸣，西方古希腊罗马时期的各种思想派别林立。 当代中国正处于这种大变革、大变动的社会转型时期。 一方面全球化正以恢宏之势影响世界每一个角落；同时国内的改革开放和社会主义市场经济正深入发展， 中国与世界各国的交流不断加深，相互联系日趋紧密。 这导致世界各国多样化的社会思潮诸如功利主义、消费主义、享乐主义、实用主义、非理性主义等纷纷涌入我国，甚至一些具有政治色彩的西方社会思潮如民主社会主义、生态社会主义、市场社会主义、新自由主义等也进入我国。 这些外来的社会思潮和本土的各种思想相互冲突、融合，在我国形成各种新的思潮，如民粹主义、历史虚无主义、普世价值等思潮，这些西方外来思潮企图通过文化侵蚀实现其宣传所谓 “普世价值”的险恶目的，势必对人们的生活、思想和价值观念产生很大的影响。

二、风险社会下的信仰危机

1、 转型期社会风险导致对共产主义理想出现怀疑。马克思主义认为，人类社会不断的由低级向高级发展，资本主义必然灭亡，社会主义必然胜利，最终走向社会高度发展、和谐、自由的状态，即共产主义社会。马克思关于共产主义的观念是以科学技术高度发展、生产力高度发达为理论基础的。 随着科技和生产力的发展， 人的个性发展就会越自由， 认识和掌握客观规律的能力就越强，因而改造自然的能力也越强，人类社会就会处于一种和谐状态。然而，社会发展的现实并非如此。随着生产力和科技的快速发展，人类日益面临着巨大的风险威胁。 “正是这一系列风险给现代性以一种失控的毁灭性力量的感觉,并使我们内心充满了本体的不安全感。”[3]现代社会并非如我们预期的越来越和谐，反而是风险重生，进入了风险社会。 另外，从国际上看，经济全球化加深了社会主义和资本主义的合作与对话，消解了两大阵营的生死对抗，共产主义信仰有被淡化的危险。上个世纪末的苏联解体、东欧剧变，社会主义实践遭受重创，共产主义信仰遭遇了迄今最大的危机；反观资本主义社会显示出蓬勃的发展态势，在世界格局中占据主导位置，使人们原本就有的对马克思主义信仰的动摇， 在世界范围内似乎得到了某种印证，这些使得人们对共产主义能否实现产生怀疑。

2、执政党建设风险导致对党的信任危机。 加强党的建设对于任何一个执政党来说都是生死攸关的问题。 从上个世纪中叶以来，我们党逐渐成长为一个有着60 年执政历史的执政大党。 长期执政致使不少党员放松了对自己的要求，丧失了警惕性，只看到鲜花和掌声，看不到群众的不满；只看到成绩，看不到存在的问题。 有的党员领导干部不求有功但求无过，工作无实效；有的党员领导干部好大喜功，为了个人政绩，大搞面子工程、形象工程，而置群众的疾苦于不顾；有的党员领导干部甚至贪污腐败，沉迷金钱美色， 而置党纪国法于不顾。 当前执政党存在的最大问题是贪污腐败问题。 2010 年《中国的反腐败和廉政建设》白皮书指出，从2003 到2009 年，全国各级检察机关对贪污贿赂、渎职侵权案件立案达24 万多件。 仅2009 年， 就对7036 名领导干部进行问责。 党内一些标榜信仰马克思主义的贪污腐败分子严重损害了党的形象、损害了党群关系、削弱了党的执政基础，也动摇了人们对党的信任。

3、西方社会思潮风险导致马克思主义信仰危机。 世界各国多样化的社会思潮诸如功利主义、消费主义、享乐主义、实用主义、非理性主义等纷纷涌入我国，甚至一些具有政治色彩的西方社会思潮如民主社会主义、生态社会主义、市场社会主义、新自由主义等也进入我国。 这些外来的社会思潮和本土的各种思想相互冲突、融合，在我国形成各种新的思潮，如民粹主义、历史虚无主义、普世价值等思潮，这些思潮为了扩大其影响力，通过各种现代化的媒介广泛传播，对人们的生活、思想和价值观念产生很大的影响。 在对待马克思主义信仰问题上， 人们往往陷入世俗化与终极化的二律背反之中。 一方面将马克思主义信仰看做是一种理想的状态做终极化理解， 而不是从人的现实生存状态、 生活改善和生存意义等方面去理解，看不到社会主义初级阶段的阶段性目标与共产主义远大理想之间的内在联系，认为共产主义是难以企及的。 另一方面又认为马克思主义信仰是一种纯粹的现实运动，把日常生活中的每事每物都看作具有“共产主义”性质。这样就陷入了悖论，一方面，共产主义的久远性消解了共产主义的现实性；另一方面共产主义的现实性又否定了共产主义的远大性，最终造成了马克思主义信仰危机。

[1] 马克思恩格斯全集 （第7 卷）[M]. 北京: 人民出版社，1959.240.

[2]范迎春,李清聚.当代中国马克思主义信仰困境反思——基于风险社会的视角[J].山西师大学报(社会科学版)，2010，（3）.

[3]乌尔里希·贝克.世界风险社会[M].吴英姿译，南京:南京大学出版社, 2004. 102-103.