反“他者”与“自我他者化”——新世纪华语电影中中国形象的建构

刘潇婷

（西南大学新闻传媒学院 重庆 410007）

在全球化的今天，电影在塑造国家形象中出现打破“他者”形象枷锁与走上“自我他者化”之路中博弈。为进一步研究华语电影中国家形象构建的努力与困境，本文通过对21世纪以来具有较大影响力的华语电影内容与文本分析，揭示其如何通过影像叙事在自我建构与西方注视的夹缝中塑造国家形象，反思华语电影创作的尴尬心态和薄弱环节，从而探讨电影在塑造国家形象的新路径。

一、多重中国形象的构建

国家形象是一个综合性概念，是人们对一国家客观与主观性的总体感知,是对该国政治、经济、社会、文化与地理等方面状况的认识与评价。电影作为文化载体，其对传播、塑造国家形象有重要影响。新世纪以来，随着华语电影走上国际舞台，其向世界展现中国社会、文化、历史风貌的同时建构了多重中国形象。

（一）坚守仁义的“诚者”形象

《卧虎藏龙》在信义江湖中展现中华传统文化之美，其剧情、摄影、动作、音乐都透出浓郁的中国古典文化意蕴。电影中的李慕白是仁义之侠，待人谦和、关照各路江湖侠士，是为仁；玉娇龙大闹江湖，打伤多名江湖人士时，李慕白出手相助，是为义。道家追求“清心释累，正心诚信”，“仁慈悲悯、忠孝信诚，全于人道，仙道自然不远也。”李慕白的一言一行皆为追求至善、至真的“诚者”。玉娇龙则代表着“不诚”，偷盗宝剑、任性妄为，徒增痛苦。最终，李慕白从碧眼狐狸手中救下玉娇龙，而自己却中毒身亡，感化了玉娇龙。这是“诚者”对“不诚”者的解救，玉娇龙跳崖自杀，也是完成了“不诚”之人的自我救赎，坚守仁义侠者、“诚者”形象达到寂灭的圆满。

后殖民主义理论中的“他者”，不仅意味着在看待其他文化时的区别感、异己感，更意味着“优势”文化（主要是西方文化）在注视和想象其他文化时，把对方弱化、异化、边缘化。伴随自我意识的觉醒，东方国家主动摆脱“封闭、愚昧、贫穷、落后”的形象。《卧虎藏龙》展现至诚至真的中华民族传统文化魅力，并不是一味地迎合西方口味，是中国文化传播的一次有力尝试。

（二）脉脉温情的关爱者形象

电影《桃姐》折射出来的是香港本土文化传承与坚守，是大陆与香港血脉相连的缩影，也是中国形象不可或缺的一部分。

片中桃姐是香港本土文化的代表，祖籍广东，在日本侵华期间辗转流落香港，13岁进入梁家为仆，侍候梁家60年，从抗战一路到香港回归，她的生命历程也是中国历史发展进程的一种投射。片中大量关于买菜、做菜、吃饭等日常生活细节，既展现桃姐对少爷罗杰的疼爱与脉脉温情，也是中国传统饮食文化、家文化的再现。罗杰与桃姐、梁家人与桃姐的暖暖情谊贯穿香港城市的今昔变迁，展现理论超越家庭亲缘的情感，流动于屏幕内外是民族的传统美德。

香港曾为殖民地，惶惑迷茫无所依靠；也曾是大陆人民的避难所，多元文化在此汇聚；是经济贸易中心，各国文化杂陈；与中华传统文化一脉相承又衍生出多元文化。因此，以《桃姐》为代表的影片及其所展现的香港文化是对中华传统文化的坚守，也是多重中国形象的一个重要表征，是在一个后殖民主义的格局与体系中打破“在场的缺席”的尴尬处境的有效尝试。

（三）不安躁动的迷茫者形象

近年来，国产电影逐渐进军国际舞台，并捧得国际大奖，诸如《浮城谜事》、《白日焰火》等。这类电影多写现代男女的婚姻、感情、生活，呈现真实人性的微观世界，勾勒现代人精神生活的浮世绘，深层展现了社会转型时期人们的迷茫与不安，躁动与局促，是对现代社会病症的反思与拷问。但它们在征战国际电影节的途中，难免以西方评委的喜恶、审视为标准，有意无意建立起西方人心中的东方景观。

《浮城谜事》聚焦都市情爱故事，讲述了一桩由小三事件引发的离奇车祸命案。该影片揭露出都市中产阶级“成功”表象下价值错乱的道德现状，直逼人性的丑陋与肮脏，在对中国都市中产阶级躁动挣扎现实的展现中赢得了入围第65届戛纳电影节“一种关注”单元的资格。

在文化霸权中获得国际奖项的电影，展现的都是昏暗压抑的城市，血腥暴力的杀人案件，人的躁动与欲望，导演或故意为之或有意暗合西方眼中“待拯救”的迷茫者形象，这无法完成健全的关于“中国形象”的构建。

二、反思与建议

华语电影构建“中国形象”的尝试，在反“他者”与“自我他者化”的两种倾向中不断博弈，其中的得与失也值得我们反思。

（一）对现实社会的描写略有欠缺

纵观在国外上映、或进军国际影展的在世界范围内较有影响力的华语电影，不难发现古装片、武侠片居多，广绣长衫的古典形象遍布，满眼皆是以深宫大院、小桥流水的文化符号，刀光剑影的江湖风云，而较少展现中国现实社会风貌。即便是聚焦当下社会的电影，更侧重于将镜头伸向凶杀、暴力等远离主流社会的话题，缺少展现进步中国、和谐中国、多元中国的形象建构。

（二）缺乏对主流价值观的呈现

建构鲜明立体、积极向上的国家形象有助于获得国内外观众对该国国家形象的正面、积极、健康的认知和评价，但这正是华语电影所缺乏的，不少对外传播的华语电影被阴谋论、权谋术覆盖，“民主、富强、文明、和谐”的主流价值观念甚少被提及，缺乏展示人与人之间诚信、友善的美好品质的故事情节。国家核心价值在影片中的缺失，必然影响到国家正面形象的传播和国际声誉的提升。

（三）立足本文文化，塑造全面立体国家形象

国家形象是多元的、丰富的、全面的、立体的，所以电影所构建的形象也应展现国家政治、经济、文化、历史等面貌。国家的历史、人文、社会等每个部分，都是国家形象的一个侧面，都是国家形象的建构与传播的重要元素。电影要想更好地塑造国家形象，不仅要利用好本土文化的优势，也应发挥电影这一媒介的独有特征，融合商业与艺术、历史与现实，自我形象认知与外部看法评价，坚守自我，走出“他者化”迷雾，在不同层面来共同完成国家形象的建构。

在全球化的今天，机遇与挑战并存，应坚守核心价值观，在走向世界的大潮中不迷失，让华语电影更好的传播国家文化，塑造中国新形象。■

[1]刘继南.《中国国家形象的国际传播现状与对策》.[M]中国传媒大学出版社.2006年

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[4]廖骥.《国产商业电影与中国国家形象建构》.[D]中央民族大学硕士学位论文.2013年4月

[5]李海燕.《从〈卧虎藏龙〉的中国古典美学特征看中国电影的发展》.[J]安康学院学报.2009年第1期

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[7]李国聪.《好莱坞科幻电影与国家形象构建》[J].电影评介.2013年第19期

[8]张思维.《新世纪中国电影中的国家形象传播》.[D]南京理工大学硕士学位论文.2012年3月