刘伯温“德治理念”的蕴含——以《郁离子》一书为例

□ 胡昌方

刘公一生，跨越元末明初两个朝代。在47—50岁之间，是他一生精力和思维最鼎盛时期。由于元朝朝政的腐败，他遂弃官归隐南田武阳山中，发愤著《郁离子》。该书集中反映了刘伯温的“德治理念”和“治国安民”的主张。书中简要地总结了古往今来朝政成败得失的教训，侧重分析概括了元朝腐败和削亡的根源。文中内容多为作者针砭时弊，有感而发。同时，他冲破旧时的思维定势，博采众家之长，诠释并解答了当时民众的诸多疑问。《郁离子》一书，系统地阐述了修身正己、防微杜渐、建设法制、礼法合治、崇尚诚实、审势时事、任用贤人和治理天下等进步理念。这些理念，都属“道德”和“德治”的主旨和范畴。

力生于德 天下无敌

问“何为胜天下之道”？《郁离子》书中曰：“在德”“大德胜小德，小德胜无德”“力生于德，天下无敌”“故力者胜，一时者也，德愈久而愈胜者也。夫力非吾力也，人各力其力也，惟大德为能得众力。是故德无穷，而力可困。”用今天的话简言之：世上力大者，莫过于道德。无论个人的力量多么强大，也终究有限。所以说，凭力取胜，只胜于一时。“得道多助，失道寡助。”道德的力量在于凝聚群力，故能无敌于天下。

有道是 “得民心者得天下，失民心者失天下”。抗日战争时期，在延安，美国著名作家斯诺悉心观察毛泽东居住的窑洞，凝神周恩来睡觉的土炕，他从这些细微之处，洞察到中国共产党人的思想境界、道德情操和优良作风所蕴涵的力量，他十分动情地将其称之为“东方魔力，兴国之光”，指出：“得民心”的中国共产党，必然能“得天下”。

毛主席在《在延安文艺座谈会上的讲话》一文中明确地指出：“为什么人的问题，是一个根本问题，原则问题”。毛泽东同志把人民的利益放在至高无上的位置，这就是共产党人的“最高道德准则”。正是因为有了这一道德准则，从而凝聚了强大的民力，使得中国革命的力量从无到有，从小到大，从弱到强，终于推翻了长期压在中国人民头上的帝国主义、封建主义和官僚资本主义这“三座大山”，取得了抗日战争和解放战争的伟大胜利，建立了崭新的中华人民共和国。

无数事实证明：“人民，只有人民，才是创造世界历史的动力。”

以德治国 兴国安民

数千年来，“德”与“礼”伴随着中华民族走过了一条不同于其他国家和民族的文明发展道路，也必将在依法治国的进程中发挥巨大的推动作用。正如《郁离子》中曰：“君人者惟德为量具，而后天莫不归焉。德以收之，量以容之，德不广不能使人来，量不宏不能使人安。”

刘基初登任途，特作《官箴》告诫自己：为官要“视民如儿，无反厥好”。在《郁离子》中，刘基细致地阐述了“民本思想”，体现出他对人民群众疾苦的深切同情和对民众力量的敬畏。他指出:“欲取于民，必先养民、富民，才能使江山稳固，兴国安民。”

人无德不立，国无德不兴。道德修炼得好坏，体现出一个国家民众的精神状态，影响着一个民族事业的兴亡盛衰。

毛泽东同志早在党的七届二中全会上就谆谆告诫全党：“务必使同志们继续地保持谦虚、谨慎、不骄、不躁的作风，务必使同志们继续地保持艰苦奋斗的作风。”眼下，以习近平同志为总书记的党中央提出的关于改进工作作风的“八项规定”“六项禁令”“反对四风”，以及举国上下正在开展的“践行党的群众路线教育实践活动”，强化了党和人民群众的血肉联系，有力地推进了反腐倡廉和党风廉政建设。这些都是“以德治国”的生动体现。

人民群众是社会主义国家的主人，而党和政府的官员则是人民的公仆。作为“公仆”，应该完全彻底地服务于“主人”。各级党政领导干部所奉行的“权为民所用，情为民所系，利为民所谋”的党的宗旨，就是以人为本、安民为民这一“民本思想”的具体实践。

当然，要做到“安民”，就必须“兴国”。而“兴国”，首当其冲的就是要发展生产力。“代表先进生产力的发展要求”，是“三个代表”的核心。有了先进的生产力，就能创造出更多更好的物质财富和精神财富，就能促进国家经济实力的不断增强和人民生活水平的不断提高。国家强盛了，社会稳定了，人民才能安居乐业。

改革开放以来，党中央、国务院制定了一系列兴国、富民、安民的好政策，使得我国社会经济快速发展，综合国力日益增强，百姓幸福指数不断提高。一个国家强大、政治稳定、社会安定、民众安康的社会主义中国，傲然屹立于世界民族之林。

德法兼行 共治久安

不久前，习近平总书记在中央政治局第18次集体学习时强调了“礼法合治，德主刑辅”这一中国古代治国理政的精髓要旨，“这是执政党治国理政认识的重大提升，为科学汲取古人治国理政智慧提供了镜鉴”。

《郁离子》有言：“刑，威令也，其法至于杀，而生人之道存焉。赦，德令也，其意在乎生，而杀人之道存焉。”其义是：要维护社会稳定，使国家安定，就必须双管齐下，德法兼行。做到“视德为大，以德为先”“有法必依，执法必严”。

“先王之使民也，义而公，时而度，同其欲，不隐其情，故民之所从也，如手足之从心，而奚恃于术乎？……是故先王之善民也，聚其所欲，而勿施其所恶。今子反之，庸非罔乎？上罔下则不亲；下罔上则不孙，乱之蕴也……”用今语言之：治民之道在于仁义公正，注意适时适度，想民之所想，急民之所急。倘若视百姓愚不可及，愚弄民众，到头来，必将祸国殃民，众叛亲离，酿成天下大乱。刘基还告诫自己，为官要“谨防吏阿谀长官，欺压民众”。要“去谗斥佞，远吏近民。待人以宽，律己以勤”。从以上不难看出，刘基阐述的德与法、刑与赦、憎与爱、宽与严……有着鲜明的阶级性和哲理性。

“王子犯法与庶民同罪”，在法律面前，人人平等。这一信服于民、治国安邦的信条，古往今来，但凡开明之君、高明法官，无不奉而行之。

元朝时，刘伯温初任江西省高安县丞时，新昌发生命案，初审，原告不服，喊冤上诉。伯温受之，明察暗访，予以重判：杀人者，依法偿命；初审官，因受贿渎职而被罢官。明朝初，刘基与李善长、宋廉、叶琛等，乃朝之重臣，宰相李善长之子——中书省都事李彬，贪脏枉法、罪大恶极，刘伯温不顾李善长说情，不管李家父子官有多大，势有多强，断然奏请下旨将李彬斩首。显见，刘公执法，刚正不阿，何等严明！对此，当时民众有口皆碑。

在今天改革开放的大潮中，社会环境比过去复杂得多。在这个物欲横流的年代，一些地方道德失范，是非、善恶、美丑的界限混淆；见利忘义、营私舞弊、不讲信用、欺诈蒙骗，已成为社会公害；党内的形式主义、官僚主义、享乐主义、奢靡之风等腐败现象，严重存在。这些问题如果得不到及时有效地遏制和惩治，必然会损害正常的经济、社会秩序，破坏改革、发展、稳定的大局，给社会造成不安定因素。因此，反腐倡廉，加强公民道德教育和社会主义法制建设，并真正做到德法兼行，乃是一件刻不容缓、“治国安邦”的大事。

尤应指出的是，对于那些贪赃枉法的大案、要案，不管违法犯罪者职务有多高、资格有多老、后台有多硬，都要一查到底、严惩不贷、决不手软，以葆党的纯洁、社会稳定、国泰民安。

总而言之，只有加强道德修养、增强法制观念，践行道德规范，自觉遵纪守法，重典严惩腐败，方能加快民主法制社会建设的步伐，构建和谐社会，实现“兴国安民”的中国梦。

“力生于德，天下无敌”“以德治国，兴国安民”“德法兼行，共治久安”。这就是我们从刘伯温《郁离子》一书中得到的有益启示。 ■