经典晨读

人生每一阶段都有某种与之相应的哲学。

人生哲学

[（德）歌德]

儿童是现实主义者：他对梨和苹果的存在深信不疑，正像他对自己的存在深信不疑一样。

青年人处于内在激情的风暴之中，不得不把目光转向内心，于是预感到他会成为什么样的人：他变成了理想主义者。但是成年人有一切理由成为怀疑主义者：他完全应当怀疑他选择的用来达到目的的手段是否正确。他在行动之前和行动当中，有一切理由使他的理智总是不停地活动，免得后来为一项错误的选择而懊丧不已。

但是当他老了，他就会承认自己是个神秘主义者：他看到许多东西似乎都是由偶然的机遇决定的;愚蠢会成功而智慧会失败;好运和歹运都出乎意外地落个同样的下场;现在是如此，而且从来就是如此，以致老年人对现在、过去和未来存在的事物总是给以默然承认。

摘自中国三峡出版社《流行哲理小品（外国卷）》

用看待饮食的眼光，重新审视我们的阅读。

阅读如同饮食

[郝明义]

第一类阅读如同米饭、面条之类的主食，是我们为了寻求人生在职业、工作、生活、生理和心理等方面一些现实问题的解决之道而进行的，能让我们获得饱足感;

第二类阅读如同鱼虾、牛排之类的美食，不求针对我们人生的现实问题，却可能帮助我们从间接却非常根本的方向思考问题的本质，给我们补充蛋白质等营养;

第三类阅读如同蔬菜、水果，帮助我们查证阅读过程中不了解的字义、语义、典故与出处，是一种“工具需求的阅读”，帮助我们消化，吸收纤维质;

第四类阅读如同饭后甜点，和前面三种的最大区别在于没有一定的目的，阅读就是为了娱乐、消遣，是一种休闲活动，和甜食一样，追求的就是口感。

遥望是一种能力。

遥 望

[敬一丹]

遥望，也许是人的天性，从猿到人，我们的祖先站起来后的第一个动作也许就是遥望，于是，发现大地、大海、新大陆，发现世界。对一个媒体人来说，遥望是一种能力。也许我的视野受限，也许我的视力不足，但我至少有遥望的欲望。我不奢望自己有多少前瞻能力，但我至少不允许自己把目光局限在眼前。好在，借助那些有识之士、那些真知灼见，使得我能够遥望。

行动是可以承诺的东西，感情却无法予以承诺。

不能承诺的

[（德）尼采]

爱一个人不仅要心中有爱，还要把爱用行动表达出来，纵使不再爱了，由于别的企图，说不定依然会有爱的表现。于是，在别人脑海中，这一份爱仿佛是永远不变的。

行动是可以承诺的东西，感情却无法予以承诺。

向谁承诺要永远爱他，永远恨他，或永远对他忠实，这明明是在答应别人一件自己无法做到的事情。

但是，有时出于别的企图，他表面上依然可以终生地爱你、恨你和对你忠诚，因为在同一种行动当中，可能包括着为数可观的动机。

换句话说，当有人指天发誓说他对你的爱此生不渝时，他是在发誓说他爱你永远是在表面上，而不是在心里。

君子不镜于水，而镜于人。

人与镜

[巴特尔]

古人为政修身，讲究三鉴：以铜为镜正衣冠，以古为镜知兴替，以人为镜明得失。墨子说：“君子不镜于水，而镜于人。”

以人为镜，关键有三。

一是以谁为镜。哈哈镜不也是一种镜吗，但不足为镜。因为形象的丑化不好，灵魂的扭曲更糟。二是如何对照。当然要用别人的长处对照自己的短处。只有不断地取长补短，才可更好地扬长避短。三是照其形，更照其神。其中，形似固然不可忽视，但神似更为重要。

人与镜，人可为镜，镜明得失。

幸福的感觉是许多小小的感情累积的。

幸 福

[林清玄]

小时候，我们住在台湾南部乡下，由于兄弟姊妹很多，妈妈非常忙碌，我们只要一靠近妈妈，她最自然的反应是一掌把我们打开：“闪啦！大人在无闲，不要在这里绊手绊脚！”

因此，我非常渴望有一天能牵妈妈的手。

有一天，妈妈要到田里摘野菜，我跟着去，她突然牵起我的手，走在田间的小路，那时是黄昏，夕阳一片金黄，拉长了妈妈的身影，几乎覆盖了整条小路。

那时候我感觉到从未有过的幸福，生命原是如此美好！

经过三十几年了，每次想到那一幕，幸福的感觉仍在汹涌！原来幸福的感觉是许多小小的感情累积的。

每个人成长的路上都有两样东西陪伴，一个是遗憾湖，一个是悔恨山。

徒然草

[席慕蓉]

在生命里，我们几乎每时每刻都在犯错。

那所有应该做而没有做的，逐日侵蚀沉淀之后，贮满泪水，就成为遗憾湖。

那所有不该做而又做了的，层层堆积重叠之后，暗影耸然，就成为悔恨山。