教完《湖心亭看雪》后的一幕

仲彩燕

仲彩燕，教师，现居江苏如皋。

《湖心亭看雪》讲完了，同学们也背完了，默写完了，一切似乎都已结束。看着同学们无所事事的样子，我随口说：这篇文章，还有问题没有？同学们都面面相觑：老师，刚才还表扬我们背得快默得快，怎么风云突起了。

没人提问，我便祭出语文课代表这面大旗：课代表，你有问题吗？

甜甜的女生，圆圆的脸，小巧的金丝眼镜架在肉肉的鼻梁上，蛮可爱的，愣在那儿，使劲地咬下嘴唇：相公真痴吗？

一阵哄堂大笑。

“不只是痴，更是傻，还有点二。”体育委员，快人快语，“雪天，不在家，到野外，做驴友，一傻；独自一人，没有伙伴，没有安全保障，二傻；茫茫黑夜，夜色已深，二十点左右，可能迷路，三傻；雪中漫步，与不相识者‘同饮’，四傻；饮酒也罢，不胜酒力，还‘强饮三大白’，五傻。难怪舟子曰‘相公痴’。”有条有理，层次分明，不疾不徐。

教室里一片沉寂，没有任何多余的声响，只有翻动字典、书籍的声音。我开始还在教室里不断踱步的，嗒嗒嗒的声音在教室里回荡，此时，我也不敢造次，立在原地一动不动，生怕做一个破坏者。

“错，不是傻，而是钟情，痴情，忘情，忘我。大雪三日，在北方不奇，奇的是在南方的西湖，谁不向往钟情奇景，世间奇伟瑰怪常在于险远；文人，尤其是大文人，往往都有一种宇宙孤独感，总想象天地人合一的绝美胜景，因而才有‘独往湖心亭看雪’的冲动，有些东西是不能与人分享的，特别是超尘脱俗的幸福孤独，无法与君说，这种痴情、忘情、忘我是拒绝他人叨扰的。”政治课代表不容置疑地说：“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下。我想张岱，面对此湖、此雪、此天、此地，一定是百感交集，问天地苍穹，茫茫黑夜，皑皑白雪，我在何处，我似何物，何物似我。也许，我们真的难以进入作者的内心，只是在掰着手指也数得过来的有限文字间自娱自乐而已。”

同学们默不作声，我也沉默。短短的古文，竟引发了学生这么多的思考，也许这些跟考试无关，也许这些跟老师的说教无关，安静的文字里，有火热的跳动的心，有温暖的情怀，不可预约的精彩，流淌成课堂独特的风景。

“老师，我们曾经学过李白‘众鸟高飞尽，孤云独去闲。相看两不厌，只有敬亭山’。鸟儿们飞得没有了踪迹，天上飘浮的孤云也不愿意留下，慢慢向远处飘去。只有我看着高高的敬亭山，敬亭山也默默无语地注视着我，我们谁也不会觉得满足。谁能理解我此时寂寞的心情，只有这高大的敬亭山了。敬亭山即是李白，李白即是敬亭山，彼此实在难分。这里被雪覆盖的湖光山色，何尝不是作者张岱的化身、象征？”

我默默颔首，遥想万世师表孔子曾说过：“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”孩子们的每一个词每一句话每一个念头是不是都在走向心之高山，是不是都在对我们以一颗澄明诗心成全学生的深情回报？束缚让学生不自由，更让学生看不到原本就存在的美好颜色。如果我们想让学生登上生命的高处，我们就该还学生以生命的自由。

“老师，”我猛一惊，“老师，唐代的庞居士曾对着漫天飞舞的大雪生发感慨‘好雪片片，不落别处’，意思是好雪片片在眼前飘落，你就心情地领纳天地间的潇洒风光吧。雪者，洁也，让人走向明净，走向幽深，走向香界，走向没有纷扰的佛国。”历史课代表淡淡地说着。

“老师，我也说几句。”一副高僧相的朱涛站了起来，光光的头，浓浓的眉，肥肥的耳，“我妈妈曾告诉我，雪就是空，是不加装饰的本色世界，是无尘土的净界。”同学们笑了起来，我用食指轻按下唇，示意让人家说下去。我知道，朱涛同学的妈妈是个云游四方的人，她常到北京、河南、浙江等地的寺庵做义工、听讲、做佛事。

“老师，老师——”朱涛满脸通红，也许是同学打断了他的思絮，打乱了他的思维，出现了迟滞。

我右手五指并拢，掌心向下，示意他轻轻坐下。

“画家文徵明说‘古之高人逸士，往往喜弄笔作出山水以自如有，然多写雪景，盖欲假此以寄其岁寒明洁之意耳。’张岱借雪明心，借雪写意，雪早就成了生命的清供。在禅宗中，雪意味着大智慧，百丈怀海禅师说‘雪山喻大涅槃’，大涅槃，即根本的超越。张岱大雪之夜，一人独往，也许就是为了永远的根本超越吧。生命的清供，不在案头，不在天地一事一物一时，而在永远。相公之痴，是真痴，不是伪痴。人生痴到如此，也算作神了。”

我不知道胡言乱语了什么，学生竟也一言不语。

生命的清供，清供的生命。