美人故园

龙林彤，原名龙莉娜，女，水族，广东梅州市人。南宁市文艺理论家协会副主席兼秘书长、 “绿城玫瑰”女作家群成员。在《广西日报》《南国早报》《南宁日报》《南宁晚报》《红豆》杂志等区内外报刊杂志发表评论文章、报告文学、散文近百篇。

在1927年那个阴郁的夏天，诗人小戴在烟雨空朦的江南小镇上漫无目的地徘徊。他形只影单，被命运挟裹至此，苍凉苦旅中一个男子的最大渴望，无非是一次惊鸿一瞥、清淡如菊的偶遇，便足以慰藉漂泊的心灵了。于是，在中国文艺青年近一百年的江南旧梦里，便一直行走着一个身影单薄的姑娘，撑着油纸伞，在许多个模糊、暧昧的梦的边缘缓缓走过。

古镇与姑娘在诗歌中血脉相连的邂逅，就从那一刻开始。

低徊在古旧的灰墙碧瓦之间，潮湿、逼仄的石板路铺就的街巷，是统一制式的古镇残影，一如每个人对遥远故园一厢情愿的想象。在我走过的许多地方，都已经听不到多少人在讲方言，大多数人操着口音芜杂的国语。他们来自哪里？似乎每个人都能说出远方某处的故乡，但是故乡面容模糊。他们是里尔克所说“在时间的岁月中永远回不了家的异乡人”。所以他们热衷于旅行，试图在旅行中寻觅自己的来处。

而这样的旅行，总会路过一个等候在途中的姑娘。戴望舒希望逢着的姑娘在石板路上踽踽独行，王洛宾想要偎依的姑娘挥动着皮鞭放牧牛羊，更远处，曹子建心中的姑娘则在洛水之上凌波微步，罗袜生尘。那些婉约清丽的女子，是我们对故园具象化的想象，吸引着我们不断寻找，不断靠近。

从温润细致的西塘到明艳俏丽的安居，精明的国际旅游小姐大赛组织者深知“古镇与姑娘”相得益彰的隐秘之约，把每一次摇曳生姿的美女秀，都安排在某个有着苍老容颜的古镇当中，让这暗存于潜意识中的隐秘勾连变得一目了然。跟国际旅游小姐组织亚洲主席张丰聊起赛事对旅游的催化效应，他随口就报出一大串数字，清楚地说明了两者之间相互促进的关系，这中间他最常提到的一个词就是“美丽经济”。这是一个世俗化的词汇，揭示了我们这个时代对“美丽”的现实解读：美食、美景、美人，其消费属性远大于审美功能——这是当下人们对“旅游”的理解。

六月，阳光和雨水交替笼罩着安居小镇层叠的瓦顶，古镇的调子也随着光色的变换时而明艳，时而阴郁。与戴望舒的雨巷相比，重庆铜梁的安居古镇更多了一点熙攘的烟火气。因为这里不仅有青灰色的爬满藤蔓的石墙可供旅人寄托愁肠，在巴山蜀水的晨光与暮色里，更有着市井的忙碌与繁华，触摸你心底庸常俗艳的那一部分。在这样的背景下，与之相互映衬的姑娘，就需要更多美艳的世俗味道，才可以撩拨今人暗香浮动的情怀。一场香艳的选美，在古镇朴拙与俗艳混搭的背景里，显得如此恰当。

诗人小戴在旅途中寻找那个永远只是背影的姑娘，而我们则在残垣断瓦之中，寻找回不去的故园。在六月的安居，那些女孩，那些瘦削柔软的女子，她们在古老的屋檐和墙角摆出各种姿势，每一个姿势都让人浮想联翩。她们在旗袍包裹下的曲线，就像和这个世界关系的某种隐喻，几经迂回，最终都指向同一个终点。

在安居的阳光和阴雨下，我和小戴一起迷失在姑娘们的腰身与曲线里。这里没有油纸伞，没有牧羊的歌声，没有洛水之畔的神迹，但是小戴要比我们幸运一点，至少在那个时代，他的寻找可以在雨巷中着落，而如今只剩下寻找这一过程本身，在一个又一个具象上飘浮着，无可凭依。

但我清楚地知道，将寻找的希望寄托在姑娘身上，并不具有现实的意义。无论是小戴的雨巷中那丁香一般的姑娘，还是旅游小姐大赛上那些艳丽的姑娘，她们只能作为一个虚幻的意象，才显得动人。然而我仍然感激那些款款行走在古镇老旧的石板路上的旅游小姐，至少这些姑娘给我们的寻找坐实了一个可以触摸的目标，如此清晰、具体，让人感觉到距离梦想仅一步之遥。在大红的廊柱与灰暗的墙垣之间，那些年轻的、充满光泽的俏丽的姑娘，显得无比纯净，无比晶莹，在恒久时光的映衬下，短暂的年华在一瞬间定格。

离开安居的时候，巴蜀之地坚硬的黎明在车窗外次第展开，原本弥漫的夜色奇异地渐渐消散。