论何蔚的感受力（评论）

成君忆，中国作家协会会员，武汉市东西湖区作家协会主席，著名管理学专家。曾经荣获2003、2004年度国家新闻出版总署年度畅销书大奖，2003、2004年度中国对外输出版优秀图书奖，以及CCTV奋斗中国2010年度人物奖。出版有《水煮三国》《中国历史周期律》等作品，并以多种文字版本行销于亚洲各国和欧美地区。

与何蔚相识已经26年了，我一直尊称他为老师。但如果从性格上讲，他并没有长大，而始终是一个单纯、率性和饱受委屈的少年。他之所以饱受委屈，是相对于这个体制化的社会而言。豪放不羁的骨头，使得他一次又一次地逃避这个体制，逃避这个体制中错综复杂的人事社会，投向大自然的怀抱。只有大自然的怀抱，才是他尽情挥洒少年意气的舞台，他的才气和情怀都可以在这个舞台得到最精彩的呈现。他所谓的这些“新感觉游记”，其实也可以名之为“少年何蔚奇幻游记”。

我手头的这组《广西笔记》，便是“少年何蔚奇幻游记”系列之一。我要由衷地感叹说，这是我自《桃花源记》以来读到的最好游记。与《桃花源记》中那位“忽逢桃花林”的武陵人不一样，何蔚的游记来自于一种自觉的寻找。他身上没有武陵人那种“捕鱼为业”的苟且，而有的是一种天真烂漫的魔力。他以孩子般的热情，行走在苍莽的大地上，行走在曼妙的风景中。然后，他以孩子般清澈透亮的眼睛，看到了大自然之中存在的那些奇幻之美。经由与大自然之间的对接，他的才情像南宁街头的木棉树一样开花，像八桂大地上的甘蔗林一样疯长。作为一名作家，他的语言也是有糖分的，在他绘神绘色的描述之中，每一位读者都会甜透心犀。

与大自然之间的对接，是何蔚到达那些奇幻之美的路径。何蔚把这种对接的能力，称之为感受力。在他的学术语言中，感受力是一个使用频率很高的词。何蔚的感受力，首先表现在他的好奇心上面。他很善于使用他的好奇心寻找问题，例如他写丹洲，他问道：“丹洲岛真的是一座岛吗？如果是，那它和梦又有什么关系？如果不是，那它和现实又有什么纠葛？我带着这样的疑问走近它、欣赏它，而它仍像一位饱经风霜的民间艺人，显现出一脸的神秘与苍茫。”又例如他写丹洲岛的竹子，他问道：“是谁将它们带到了丹洲？谁是竹子的父亲？谁又是竹子的母亲？这些简单的问题一下子就难住了我。是的，我无法知道竹子的来历，如同我无法知道那些花香的去向。”有意思的是，只要问题一经设定，那些奇幻之美便有如春光乍现，让何蔚的文字泼洒出满纸的芬芳。

于是，何蔚笔下的丹洲岛，恰如陶渊明笔下的桃花源，从“仿佛若有光”的疑问之中透露出了美的奥秘。丹洲岛是广西融江之中的一座洲岛，风光秀丽，气候宜人。相传明朝万历年间在此建有怀远县冶，现有苗、瑶、侗、壮、汉5个民族230户居民，纯朴好客之古风犹存。何蔚描写道：“那些没见过世面的耕牛正沐浴在浅水中，用羞怯的眼神打量着数码相机的镜头。那些撒欢的水鸭子，正在现实的河面上划出远古的波纹……”读者们且看，是不是颇有一些桃花源的景象？

何蔚所谓的感受力，应该与他的单纯有关。以我们的人格而言，越是复杂，感受力就越是羸弱，直至羸弱得麻木不仁。与之相反，越是单纯，感受力就越是敏锐，直至敏锐到穿透了人格，进入与神性同在的纯美之中。何蔚的才情，就在于他总是能够敏锐地察觉到存在之中的神性与变化之美。例如，他写兴安古城：“往往是在新年的鞭炮刚刚炸响的一刹那，岭南的土地上所有的桃花和油菜花都会应声开放，它们进入春天的速度，至少要比江南快一个月，比塞北快两个月。桃花一开，小城兴安便到了一年中最兴奋的时刻。”他写阳朔：“这一天，天色微晴。迷雾不肯上升而四处弥漫。快要弥漫到水边的时候，又折回了山腰。这一天也很寻常，但无论你的视力有多么好，也不能把风景看透。”他写柳州的街景：“每时每刻我都能看见那些特别爱化妆、特别爱打扮、特别爱使小性子的南国花草，绯闻一样流行在城市的道路旁……”他写岭南的花木：“北风都喊过好多遍了，它们就是一动不动地站在原地，继续描眉扑粉，涂抹口红和胭脂。”他的察觉使得他的那支笔具有了点物成金的魔力：恍惚之间，他所碰触到的任何东西都变成了黄金，他的每一篇游记也因此变成了一连串灵光闪烁的金块。

在看遍天下的风景之后，何蔚似乎特别钟情于广西和柳州。他的游记又极具华丽和煽情的美感，更是惹得一众柳州男女如醉如狂。在一些网友的评论中，他甚至被视为柳州男神。例如他的女粉丝吴爱玲就说：“你把柳州写成这样，值得每个柳州人请你吃一碗螺蛳粉。”螺蛳粉是柳州市的特色小吃，采用螺蛳肉、山奈、八角、肉桂、丁香、辣椒等多种配料制成，吃在嘴里，舌尖灿烂，华丽得一如何蔚的游记和美文。

我以为，凭借着这些游记和美文，何蔚是可以跻身于当代散文大家之列的。我又常常想，究竟是什么成就了何蔚？我想答案就在于他的单纯。我自认是一个热爱真理的人，在经历过无数人次的交谈之后，我发现只有在单纯的人那里才能找到真理的线索。何蔚的单纯，成就了他的感受力，也成就了他由此而来的觉知和聪慧。但在我们这个熙熙攘攘的社会，大多数人却不是这样，他们也在口头上谈论真理和自由，事实上却生活在各种各样的奴役和谎言里。

各种各样的奴役：被权力所奴役，被金钱所奴役，被欲望所奴役，被生存的压力所奴役，被错综复杂的人事关系和利益冲突所奴役。然而，如果你想要活得很美、很有创造力，就必须很单纯，就必须摆脱所有的奴役和制约。否则，你的创造力就什么都不是，只是一种拷贝，一种人云亦云的复制品。毫无疑问，何蔚也曾经被奴役过，而且一直都在被奴役着。他的委屈便来自这些奴役，好在他并不甘心屈服，而是勇敢地站起来，以自己的率性与这些奴役和制约进行搏斗。何蔚的职业身份，是湖北省武汉市一个文化事业单位的员工，他的同事们都是这个体制的一部分，但只有他是这个体制中特立独行的另类。他以另类的方式，坚守了自己的单纯，以及单纯之中富有感受力和创造力的天性。

如今我与何蔚同在一个单位，也是他的同事之一。隔着相邻的办公室，我看到他的单纯，也看到他的丰富;看到他的善良，也看到他的煽情;看到他的委屈和倔犟，也看到他的活色生香;看到他不顾一切的率性，也看到他的真诚和乐于奉献。这些看似矛盾的现象，却恰好反映了他作为一位杰出的散文作家的特质。

当然，并不是每个人都能够读懂何蔚。他试图以自己的热情，与读者们分享他所看到的存在之美。然而，如果你缺少他那样的感受力，你就不可能看到那些美的隐身之处，就会莫名其妙于他的发现和描述。要怎样才能获得何蔚那样的感受力呢？那就得像何蔚那样，摆脱那些不必要的制约，回归自己的单纯和活泼天性。当何蔚说到月亮，说到星星，你也要看到月亮和星星，只有同样的感受力才能彼此印证。

宋代诗人陆游说过：“文章本天成，妙手偶得之。”从这个意义上讲，何蔚的感受力其实就是他的创造力。他只是用他的笔，写出了他所感受到的缤纷之美。