通海蒙古族建筑艺术

文 / 马莹 图 / 杨红文

通海蒙古族建筑艺术

文 / 马莹 图 / 杨红文

玉溪市通海县兴蒙蒙古族乡是云南省唯一的蒙古族乡，也是云南境内蒙古族的主要聚居地区，蒙古族人口有5000余人。

每年的农历四月初二，全乡要举行隆重的“鲁班会”，又叫“鲁班节”

草原上走失的一匹骏马

蒙古族起源于中国北方大草原。1253年，忽必烈率蒙古铁骑从宁夏经甘肃进入四川，然后分兵三路，抵金沙江跨革囊平大理国。元朝时期，视云南为战略要地，以重兵镇守。“忽必烈平云南”后的第三年，大将兀良合台之子阿术率蒙古军进入杞麓湖畔，杞麓山（今兴蒙乡）由完颜卜花、完者卜花两位将领率300名蒙古军士驻守。1283年，阿喇帖木耳蒙古右旃奉命从西安府率15翼（一翼约2000人）蒙古军入滇，镇守兴蒙乡以北不远的曲陀关，任宣慰司总管，因临安路“诸彝叛服不常，特授元帅府都元帅，凡四境之百户、千户及万户府皆属其辖”。

都元帅将后勤部队交由原镇守杞麓山的完颜卜花、完者卜花两位将领统率，统编为上营、中营和下营，驻守在山脚湖边，边牧边渔，习武练功。1341年后，因国泰民安，军户便解甲归田，边渔边农，三营更名为上村、中村和下村。1381年，明军入云南，灭元梁王政权后，驻守在通海、河西及曲陀关一带的部分蒙古族官兵北回草原的归路已断，逐渐向杞麓湖畔、凤山脚下聚居。从此，他们便如草原上走失的一匹骏马，离开草原750余年。

由“骑士”变成了享誉全省的泥瓦匠

自明朝初年，兴蒙乡的蒙古族为了生存，从骑兵变成杞麓湖畔的渔民，湖水退落后，又围湖造田成为农民。明朝中叶，落籍于通海的蒙古族生活一度窘迫，但或许是流淌着“逐水草而居”的游牧文化血脉，蒙古族男子没有在困难面前低头，纷纷外出帮工度日。开放的游牧文化基因，使他们主动向周边的民族学习，逐渐学会了土木建筑这门手艺。久而久之，这门手艺就成为了蒙古族男子祖祖辈辈所从事的主要职业，同时也使蒙古族男子成了享誉云南省的泥瓦匠。

蒙古族建筑工匠们擅长建造传统建筑：楼、阁、亭、台，并以木雕格子门窗做装饰。古朴优雅的楼台亭阁，雕梁画栋的装饰风格让人惊叹。如通海聚奎楼为典型的中国古建筑，穿斗攒尖顶、方形四角出翘的楼阁建筑，气势恢弘，曾历经两次大地震，均未受损。在通海兴蒙乡的几个寺庙内，建筑上雕刻着龙凤呈祥、奇花异草、珍禽异兽、骑马人物、下棋人物、放牛娃等，形态各异，栩栩如生。人物的五官、胡须以及衣着的褶皱，牛、马的皮毛，花瓣、花蕊等均雕工精湛。其中位于中村的观音寺正殿有6扇雕花格子门堪称木雕珍品。

1950年前，通海蒙古族建筑工匠的足迹已遍及整个滇中南。如通海的秀山古楼、聚奎阁、回民清真寺，个旧的宝华山营庙，开远的弥勒寺，蒙自的四阁楼，昆明南屏街的兴文银行、震庄龙云公馆、翠湖边上的卢汉公馆和西山脚下的西园，为通海兴蒙乡赢得了“建筑之乡”的美誉。迅速发展的建筑业成为兴蒙乡经济发展中的传统和优势产业。

1988年，兴蒙乡成立了“通海县蒙古族建筑公司”，公司下设3个施工队。“八五” 期间，又重新组建了第四施工队，从业人员增加到1017人，能工巧匠层出不穷。同时，兴蒙乡蒙古族传统建筑业也正在向现代建筑业转变，现代化建筑施工机械设备不断更新，建筑工艺也由传统砖石建筑技术向钢筋混凝土、水电安装、设计绘图转变。蒙古族建筑队组织人员到省内各地承接建筑工程，其承建的通海广电大楼、云南光学仪器厂科研楼、西双版纳州军分区办公楼等工程被有关部门评为优质工程，蒙古族建筑队也凭借高超的建筑技艺赢得了信誉。

鲁班会上送饭菜的人们穿行在村中的巷道里

兴蒙乡传统民居

纪念建筑业祖师的“鲁班节”

明洪武二十年（1387年）后，兴蒙乡出外打工做木匠、石匠、泥瓦匠的蒙古人，每年三四月间都要回家插秧。匠友们回家后要相聚在一起会餐，相互交流感情和信息。于是，鲁班节初具雏形。

明天启年间（1621-1627年），流传着兴蒙乡建筑祖师旃班的故事。相传，兴蒙乡蒙古族人的建筑技艺是由鲁班传授给蒙古族人旃勤，再由旃勤传授给其他蒙古族人。鲁班于农历四月初二将记载了自己平生建筑绝学的《木经》赠送给旃勤，并将旃勤更名为旃班，后来旃班也在每年的这天收徒传艺，兴蒙乡人就把这天定为“鲁班节”，以纪念祖师和庆祝乡人在土木建筑方面取得的成就。清代中叶，在中村的观音寺西殿专设了鲁班祠，将鲁班大师的神像供奉祠中。

“鲁班节”为期三天，地点在中村鲁班祠。届时，全乡外出做工的石匠、木匠、泥瓦匠都要赶回来过节，不回来的人就会被大家瞧不起，认为是不尊师，不爱贤，不懂礼仪。节日期间，村内要扎彩门，搭戏台唱戏，表演本地的跳蚌壳、划彩船等节目，举行传统的集体会餐。第一天上午，人们聚集在鲁班祠，给推选出来的12位节日领头人披红挂彩，然后由领头人主持为土木建筑祖师爷行祭拜礼。午后，众人抬着檀香木雕成的鲁班像游村，文艺队伍尾随其后边走边演，一路上锣鼓喧天、鞭炮齐鸣。第二、三天，外出做工的人们要聚在一起会餐，畅叙情谊，切磋技艺，交流信息。节日期间的夜晚有文艺表演。1950年以前，“鲁班节”严格禁止女性参加，现在已不再禁止。

鲁班节过后，正值五月农忙，男人们留在家中帮忙。直到春耕结束，工匠们才又外出做工。男人们出门时要唱这样一首情歌：栽秧花开六瓣头，哥要出门妹莫留，鲁班本事学回来，情投意合盖新楼。

曲陀关关上村

蒙古族传统民居与居住习俗

通海蒙古族房屋与周边汉族相仿，为“三间四耳倒八尺”的住房结构。按照传统，房屋多为坐北朝南或坐南朝北，四方形，前矮后高，利于采光。房屋多以土木结构为主，墙体由土坯围砌，正房墙体上往往设置镌刻有“泰山石敢当”字样并配以其他如太极八卦等吉祥图案的石板，房屋侧翼设有风火墙及风火板。现在虽有钢筋混凝土结构的房屋出现，但仍延续三间四耳倒八尺（或三间两耳倒八尺）的式样。房屋面积传统上分为3种：182平方米、142平方米、112平方米，前一种为三间四耳倒八尺结构，后两种是典型的三间两耳倒八尺结构。每间房间的长、宽、高都有严格要求，以及每间房用多少根椽子、多少片瓦都有规定。一般正堂16沟瓦，侧房、耳房每间14沟瓦，称为十六至十四；正房，楼高为八点七尺（鲁班尺），楼下为九点九尺，称为一丈八六。

房内布置有序，正房楼上中央设家堂，供奉天地国亲师神位、本家司命灶君神位和祖先牌位，两边侧房为客房。楼下正中为堂屋（客厅），两侧房间为卧室。两边耳房，上间为小辈卧室，下间为厨房。儿女未婚前，父母住在一楼侧房的卧室中，儿女住在二楼的耳房。儿子成婚后搬入一楼侧房的卧室，长子在进门右手边，次子在进门左手边，父母搬到二楼侧房的卧室。正房与耳房之间为天井，天井外则是倒八尺和大门。大门门头上多挂有题字匾额，或有浮雕做装饰。天井庭院中栽种各种花卉，房间整洁、舒适。

通海蒙古族传统民居建筑中，最具特色的是风火墙。风火墙建于每家每户的侧墙周围，即在椽子露头处的墙头镶着用一层青砖、一层牙砖和若干层筒瓦组成风火墙，风火墙有一砖两瓦、一砖三瓦、一砖四瓦、一砖五瓦几种类型，既可以防风防火，又华丽美观。典型代表作为中村观音寺照壁的风火墙。屋顶瓦面的筒瓦、板瓦摆布均匀，沟沟笔直；正中的屋脊，用一层板瓦、三层筒瓦砌成。脊的两端雕刻着口衔宝珠、欲将腾飞的龙头鸱吻，雄壮威武。

通海蒙古族建盖新居时，要举行“上梁礼”，在正梁下压一些碎银。正堂屋中放一升米，米上插一把弯尺，一把戳子，以纪念鲁班师傅将技艺传授给蒙古族建筑祖师旃班，使蒙古族工匠手艺精湛。以戳子、弯尺保房屋永远坚固、全家平安。房屋建好后，还要将一升米、一套新衣服送给木匠师傅，祝他的品德和技艺也像鲁班、旃班一样。

（责任编辑赵芳）