《诗经》与《圣经》中爱情诗的差异比较

梁燕妮

摘 要：《诗经》和《圣经》分别是中西方文学的源头，它们之中的爱情诗，显示了不同文化背景下的爱情。本文以《诗经》中的“国风”和《圣经》中的“雅歌”为研究对象，从语言风格、写作技巧和历史背景三方面探讨中西方爱情诗的差异，并归纳得出产生差异的原因。

关键词：诗经;圣经;爱情诗

《诗经》和《圣经》显示了不同历史、文化背景下人们对理想生活的热爱和追求。对于爱情的解说，两部经典也有所不同，这反映出中西方文化和爱情诗创作的差异。

一、《诗经》与《圣经》中爱情诗的差异

（一） 语言风格

中国诗人喜欢委婉含蓄地描写爱情，写到情深处，即使全篇不着“爱”字也尽得风流。例如《诗经·郑风·子衿》：

青青子衿，悠悠我心。纵我不往，子宁不嗣音？

青青子佩，悠悠我思。纵我不往，子宁不来？

挑兮达兮，在城阙兮。一日不见，如三月兮。

整首诗并未直接表达女子对心爱男子的痴恋，而是以男子的衣领为切入点，表达了极苦的相思和隐含的一丝怨念。可见，中国诗人侧重于创造委婉含蓄的意境，爱恋之情渗透在整首诗中，却没有跟爱有关的字眼。

西方诗人则直接表达感情，并且表达得深沉热烈。例如《圣经》中“雅歌”写道：“我的爱人啊，求你快回来，像羚羊或小鹿从香草山上飞奔而来吧”，“我夜夜躺在床上，梦见我的爱人，我寻找他，却找不到……告诉他，我相思想得病倒了。”诗人对恋人的思念直接流露于诗句中，其中亲昵的称呼更能体现出对对方的依恋。

（二） 写作技巧

比和兴是《诗经》中常用的写作方法，比即比喻，以彼物比此物。如《诗经·卫风·氓》中：

桑之未落，其叶沃若。

于嗟鸠兮！无食桑葚。

于嗟女兮！无与士耽。

士之耽兮，犹可说也。

女之耽兮，不可说也。

以“桑之未落”暗示女子的青春年华，以鸠食桑葚暗示女子爱上一个三心二意的男子，爱情悲剧便借鸠与桑葚的关系表现出来。鸠一旦吃了桑葚，就会因味美而无法自拔;女子年老色衰，男子便辜负她，让她受尽虐待。这一类比，使得女子的爱情悲剧更加震撼人心。

兴则是先言他物以引起所咏之词，引发读者联想。例如《诗经·国风·秦风》一段：

蒹葭苍苍，白露为霜。

所谓伊人，在水一方。

以环境描写开头，营造出凄清的氛围，接着由景及人，塑造女主人公亭亭玉立的形象。兴的使用，不仅为全诗奠定了相思基调，也烘托了恋人之形象。比和兴的使用，创造了朦胧美，因此“国风”中的爱情诗大都婉转动人。

《圣经》中的“雅歌”则常用比喻手法描写、赞美恋人。例如，“你的腰像一堆麦粒，环绕着百合花”，“看哪，我的佳偶，你是美丽的！你是美丽的！你的眼好像鸽子”。作者将恋人与众多美好的事物关联起来，爱慕之情便自然地流露，体现了西方诗人对爱情的坦率态度。

（三）历史背景

在中国古代社会，妇女的社会地位低下，她们的心灵和精神都遭受折磨。例如《诗经·卫风·氓》中的

女子：

及尔偕老，老使我怨。

淇则有岸，隰则有泮。

总角之宴，言笑晏晏。

信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

《诗经》时代，以男性为中心的社会基本形成，妇女不能独立，是男人的附属品。妇女勤劳善良，任劳任怨，却还是被丈夫抛弃，只能悲伤地叹息。

在西方社会，女性得到尊重，常以独立的个性出现在文学作品里，这一点可以从“雅歌”中发现：“我们必因你欢喜快乐;我们要称赞你的爱情，胜似称赞美酒”，“你的两腮，因发辫的妆饰而秀美;你的颈项，因珠串而美丽”。作者极力称赞恋人，表达了他的强烈追求。

二、产生差异的原因

（一）社会和文化的不同

《诗经》被儒家学者奉为经典，因此它含蓄委婉的写作风格直接影响了后世的文学创作。由于儒家思想的主导地位，文人们普遍受到礼教和道德的约束，对爱情、恋人的态度也受到了限制。另外，社会道德要求妇女“在家从父，出嫁从夫，夫死从子”，居于从属地位的她们，被虐待、被抛弃几乎是必然的。

西方社会是一个开放的社会，它的文化传统是基督教精神和来自罗马帝国的冒险精神的集合体，因此对于爱情，诗人们怀着强烈的向往，对恋人也极力赞美、歌颂。女性们往往能够自由出入各种场合，与男子结交，甚至做出自己的事业。这类进步的女性与中国处于弱势地位的女性形成了鲜明对比。

（二） 恋爱观和婚姻观的不同

中国古代的知识分子们通常热衷于功名，儒家所倡导的“修身、齐家、治国、平天下”几乎是每个读书人一生的理想，爱情并不占据重要地位。至于婚姻，古人们也都遵守着“父母之命媒妁之言”，不在乎夫妻感情，只把婚姻当作传宗接代的工具。

西方社会则特别强调爱情的重要性。西方人认为女性是男性的另一半，每个人来到世间的目的就是寻找属于自己的另一半。因此，诗人们不断歌颂爱情，歌颂恋人，表达自己对理想爱情的追求。

三、结论

《诗经》和《圣经》分别创作于不同的文化和历史背景，这决定了它们对爱情这一主题的不同态度。华夏民族的传统文化是农耕文化，其农耕经济地域上的固定性决定了其文化的基本特征——保守性。希伯来民族的传统文化是游牧文化，畜牧经济地域上的流动性决定了其文化的基本特征——开放性。因此对于爱情，一保守，一开放，显示出不同背景下文化的多样性，也凸显了世界文化的多元性。

参考文献：

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