列斐伏尔空间理论视角下的《等待野蛮人》

李淑敏

摘 要：运用列斐伏尔的空间理论对《等待野蛮人》中所描绘的绝对空间、抽象空间、和差异化空间进行解读，能够使读者对小说中所描绘的空间有更全面的了解与认识。

关键词：等待野蛮人;绝对空间;矛盾空间;差异化空间

库切1980年创作的《等待野蛮人》使他获得诺贝尔文学奖，并于同年获得南非最高文学奖CAN奖。虽然小说运用寓言式的叙事建构了一个没有确切的年代，人物姓名不详的背景，但是小说字里行间还是包含了丰富的空间概念与意象。因此，列斐伏尔的空间理论为小说的解读提供了一个极为有利的视角。

国内对这部小说的研究也颇多，已经有很多毕业论文对这篇小说进行解读，大部分学者运用后殖民理论解读小说，探讨身份问题，李娜认为“混杂的文化身份使得库切自身有着难以克服的矛盾性和复杂性，因为他在《等待野蛮人》中揭露和抨击帝国主义的虚伪和罪恶时不自觉地流露出欧洲中心主义倾向，同时发出反殖民主义和殖民主义两种声音”[4]P112。孙滢和王莎烈也从空间视角对小说进行解读，但是她们主要集中分析了小说中“个体空间和社会空间中文明与野蛮的冲突和实质”，在小说呈现的虚拟空间中“文明与野蛮的纷争渗透到小说的各个方面”，“库切如何通过构建结构，精巧的虚拟空间来揭示小说的主题”[5]P40。本文将运用列斐伏尔的空间理论来解读小说，重点分析小说中所呈现的绝对空间、抽象空间差异化空间。

一、绝对空间

吴冶平认为列斐伏尔所说的空间，“不仅仅是指事物处于一定的地点场景之中的那种经验性设置，也是指一种态度与习惯实践”[6]P3。他所说的绝对空间或者自然空间，“是一片尚未被殖民化的，或者未被经济军事政治帝国主义所染指或奸污的、本真化的纯洁之地”[6]P7。小说中那些“野蛮人”居住的原始森林和地区就是绝对空间的代表。他们用别人听不懂的方言交流，用自己的原始方式生存。当乔尔上校把一些生活在湖边的游牧民族的人抓起来审讯时，他还要指定一个猎人给他做翻译，因为那些游牧的人说的都是土语词汇，他自己根本听不懂。在语言方面原始人也有自己的交流方式，对于自认为是文明人的乔尔上校来说他其实是个局外人，他想要入侵“野蛮人”的绝对空间，但是靠他自己的力量根本办不到。而且小说中当老行政长官经历千辛万苦把盲眼女孩送回自己的部落时，他也遇到了和乔尔上校同样的问题，无法与当地部落的人进行交流，只能“用杆子和一件亚麻衬衫做了一面白旗，骑上马向远处的陌生人靠过去”[2]P103。老行政长官用白衬衫做成白旗是表明自己想要谈和，他想和当地部落的人交谈，而且举白旗也意味着投降，所以“野蛮人”接受了他的诚意，放慢速度和他们进行谈判。在和“野蛮人”相遇后，老行政长官对自己看到的景象进行了描述，“他们的马镫、鞍鞯、辔头、缰绳，没有一样是金属制品，全部都是骨制品和木制品，在火上烤硬后用羊肠线缝制、再配上皮革系带” [2]P108。从这些描写可以看出这些所谓的野蛮人他们的生活习性、习惯都和自然脱离不了关系，他们是那样的淳朴，纯真，而且在他们自己的空间中享受大自然带来的丰硕的馈赠。他们所在的山区就是没有被帝国染指的、没有被殖民化的纯洁之地——绝对空间的代表。

二、抽象空间

“抽象的空间是一个支配性的、征服性的、控制性的与权威性的空间（甚至包括野蛮的粗暴与暴力），一个压迫性的空间。抽象的空间是一个权力工具”[6]P7。在小说中，属于帝国的边陲小镇就是帝国支配性与控制性的空间的代表，在这里帝国的爪牙用暴力与酷刑驯服野蛮人，他们运用自身的优势，以帝国作为自己的后盾对野蛮人进行恐吓，剥夺他们的权利，运用帝国强大的威慑力镇压野蛮人的意志。自始至终，帝国都是话语权的主宰者，帝国所有的决定，野蛮人只能服从不能反抗。他们对这些所谓的野蛮人施以酷刑，用暴力展现自身的优越性。乔尔上校对老人和小孩进行审问，想要寻找他想要的所谓的真相，对老人施以酷刑，最终老人被害死，“他的灰色胡须上沾满了血。压迫的嘴唇瘪了进去，牙齿都碎了。一只眼睛凹在里边，另一只眼眶成了一只血洞”[2]P9。乔尔上校并没有为自己的行为感到羞耻，反而无所谓，而且对于老人的死亡报告也是草草了事。把自己的残酷埋藏起来，在报告里面反而说成是因为在审讯过程中囚犯攻击他，最后他自己撞在墙上而死。在这个压迫性的空间中，老人没有发言权，只能默默承受。而且他连小孩子也不放过，对于小男孩他同样以威胁恐吓的方式寻找自己所为的真相。对盲眼女孩也施以酷刑，她的脚踝被打断，眼睛几近被烫瞎，而且连自己的同盟也怀疑，也不放过，当老行政长官把盲眼女孩送回自己的部落后，他被定为“叛国罪”，他被乔尔上校等人戏谑，嘲弄。他们让他在明晃晃的太阳底下跑，一旦速度慢了，就用棍子打他的屁股，还让他玩把戏给他们看。还把他吊在树上当成猴子戏耍，甚至还给他穿女人的白棉布罩衣。所有这些都说明了帝国利用自己的支配性地位创造了权威性与压迫性的抽象空间，在这个权力空间中，利用酷刑与暴力获得自己想要得到的。

三、差异化空间

“差异化空间（differential space） 是列斐伏尔空间探讨的归宿，它是以现实生活体验和感受为基础的空间，是与同质化空间相对的”[3]P63。这里的差异化空间包容了其他不属于同一空间范畴的空间，在小说中表现为“文明人”的帝国空间与“野蛮人”的社会空间的共存，没有那个空间占主导地位，而异化另外一种空间，相反，两种异质化的空间可以和谐共存。在以乔尔上校为代帝国代表的“文明人”到来之前，小镇居民与“野蛮人”和平相处，彼此还会进行一定的贸易，虽然只是简单的物物交换，但这充分说明边境地区还是很和谐安宁的。“往年入冬后，游牧部落的人通常成群结队的来到居民点，在城墙外边支起帐篷跟居民进行物品交换的贸易，拿他们的羊毛、兽皮、毛毡和皮革制品换取我们这里的棉制品、茶叶、糖、大豆和面粉”[2]P55。由此可见，居民和“野蛮人”都是友好相处，彼此各取所需，互不干预对方。可是自从乔尔上校等人来了以后，安静的生活被打破，小镇笼罩在恐惧之中，居民不敢出门，小镇上和“野蛮人”的简单交易也被取消，居民人心惶惶。而列斐伏尔所倡导的差异化空间不是说某个支配性的空间完全占领另外一个边缘或者处于弱势的空间，而是两种空间并存，处于中心的和同质化的边缘的空间必须吸收各种差异，允许差异的存在，而不是使其同质化。在小说中“野蛮人”的居住空间并没有被“文明人”的社会空间同质化，因为从故事的结局是：乔尔上校等人灰溜溜的返回帝国。“然后你们就放弃追击逃回来了？”“是的！”[2]P212。作者库切刻意用了“逃”这个字眼，充分说明了乔尔上校等人的溃败，他们制图同质化“野蛮人”的社会空间的努力是不成功的。这恰恰与列斐伏尔的观点完全契合。列斐伏尔认为“本土（或者从某个特定的点来说，在确切一点的意义上说应当是‘部落）不会消失，因为它从来没有被区域的，国家的甚至是世界的完全同质化”[1]P88。

四、结语

运用列斐伏尔的空间理论分析《等待野蛮人》能使读者对小说描述的各种不同类型的空间有更深入的了解，能够通过发掘小说中的绝对空、抽象空间以及差异性空间来揭示小说丰富分空间主题。

参考文献：

[1] Lefebvre， Henry. The Production of Space [M]. trans. Smith， D.N. Massachusetts： Blackwell Publishers， 1991.

[2] 库切.等待野蛮人[M]. 文敏译，杭州：浙江文艺出版社，2013.

[3] 李春敏.列斐伏尔的空间生产理论探析[J]. 人文杂志，2011（1）： 62-68.

[4] 李娜.混杂文化身份的尴尬——从后殖民主义视角解读库切《等待野蛮人》[J]. 濮阳职业技术学院学报，2013（4）： 112-115.

[5] 孙滢，王莎烈.库切小说《等待野蛮人》的空间解读[J]. 吉林教育学院学报，2011（3）： 39-40.

[6] 吴冶平.空间理论与文学的再现[M]. 兰州：甘肃人民出版社，2008.