《人间词》《人间词话》研究论著编年叙录（三）

彭玉平

1981年

滕咸惠《人间词话新注》由齐鲁书社出版。该书分上、下两卷，凡154条。上卷乃根据《人间词话》手稿整理而成，并按手稿顺序排列，已删条目凡能辨认者依旧录出，条目中删除或修改的文字则在按语中加以说明，合王国华赵万里本、徐调孚本、王幼安本第一、二卷为上卷，增补13则，共126则;下卷为“附录”，凡28则，包括《人间词话》之外的零散论词之语及后来王国维自行选录的《人间词话选》。

靳德峻笺证、蒲菁补笺《人间词话》由四川人民出版社出版。靳德峻《人间词话笺证》初版于1928年，是《人间词话》的第一个注释本，注多而笺少，主要就原书引用诗词、人名、著作等情况，或录全文，或简介人物生平及著述情况，至其理论内涵，则很少涉及。蒲菁补笺则重在理论分析和探讨，广征古代诗话、词话，并自出裁断，是对靳德峻笺证的提高和深入，体现了较高的识力。初版于1928年。书前有戚法仁序，蒲菁弟子邢恕作跋。序称《人间词话》“推究文心，尽极精微，且本末赅备，条贯厘然”，又称蒲菁补笺“取王氏之说而引申之，诠解详尽，妙达词心”。跋文则称蒲菁补笺“引证繁博，要归精审，则话之中又有话云”，对其理论贡献评价甚高。

陈元晖《王国维与叔本华哲学》由中国社会科学出版社出版。此书虽名“王国维与叔本华哲学”，其实内容不限于两者之关系，包括王国维之死、王国维与康德哲学、王国维的《论性》、《释理》、《原命》、王国维的《红楼梦评论》、王国维的美学思想、王国维于海甫定的心理学、近代中国学者与近代西方美学七个部分，末附“王国维哲学、美学著作年表”。其中“王国维的美学思想”部分分别讨论了古雅说、游戏说、天才说、境界说，并以此构建了王国维的美学思想体系。作者认为“这四说中有的是完全继承叔本华的美学思想，有的是他自己的创见。但即在他的创见部分仍有叔本华思想影响的痕迹，这就证明叔本华哲学思想对他影响之深了”。

1982年

叶嘉莹著《王国维及其文学批评》分别由广东人民出版社、台湾源流出版社出版。

陈杏珍、刘烜《〈人间词话〉（重订）》刊《河南师范大学学报》1982年第5期，以《国粹学报》本为卷上，手稿中未刊发的49则以“人间词话未刊稿”为卷下，以手稿中删除涂抹掉的12则为附录二，共125则，以连载于《盛京时报》的王国维再加删选的23则“自编《人间词话》选”为附录一，附录三则是“《人间词话》原稿卷首的题诗《戏效季英作口号诗》”六首为附录三，“把《人间词话》手稿中的材料集中起来，全部予以发表，这是第一次”（《整理后记》）。重订者以手稿为依据，对王国维生前手订已经发表过的材料以及后人辑录整理的材料作了新的校订，在手稿整理史上具有重要的学术意义。

1983年

姚柯夫编《人间词话及评论汇编》由书目文献出版社出版。此书分“《人间词话》汇编”与“《人间词话》评论汇编”二部。其《人间词话》汇编分本编64则、删稿49则、附录29则、拾遗13则，共155则。

萧艾著《王国维评传》由浙江文艺出版社出版。

1984年

萧艾《王国维诗词笺校》由湖南人民出版社出版。笺诗192首，词115首，以笺为主，校为辅，笺除了推断作年，重在义理分析，又时引《人间词话》以相参证，较合同异。萧艾是较早从事王国维研究的学者，先后著有《王国维评传》、《王国维研究》等书，此《王国维诗词笺校》即是在撰述上二书的过程中，阅读《静安诗稿》和《人间词》随笔记下，汇集而成。也是最早的王国维诗词合笺本。

1986年

滕咸惠校注《人间词话新注》（修订本）由齐鲁书社出版，周振甫撰序。滕咸惠在1963年即通过赵万里而获睹手稿，遂迻录一通。1979年开始将部分校注成果在《山东大学文科论文集刊》上发表，1981年出版《人间词话新注》。此为修订本，也是最有影响的《人间词话》手稿的整理本。该书分上、下两卷，上卷按照手稿（包括已删之条目和文句）原序整理而成，除了人名误字加以改正外，其他引文与通行本原文有不同处，概存其旧;下卷为“人间词话附录”，下分“论词语辑录”和“人间词话选”两个部分，“论词语辑录”收录王国维《人间词话》之外的论词语，乃由赵万里、陈乃乾、徐调孚、王幼安等辑录的条目中采录，大体按所论词人先后排列，“人间词话选”则由《二牖轩随录》中摘出，作者未见《盛京时报》原文，乃由陈杏珍、刘烜刊发于《河南师范大学学报》1982年第7期之《〈人间词话〉（重订）》所附录之《自编〈人间词话〉选》中迻录，仅23则。该书之“校”，主要是将手稿与通行本对勘，个别条目还与王国维《文学小言》对校。“注”在参照旧注辑录王国维所论及之诗词原文的基础上，出于追溯王国维理论的渊源的考虑，博征与条目相关的中外美学和文学理论著作，对于进一步研究《人间词话》所蕴含的丰富理论具有很大的帮助。

聂振斌《王国维美学思想述评》由辽宁大学出版社出版。该书主要从哲学美学的角度考察王国维的美学和文艺思想，其中第六部分专论《人间词话》，作者立足文艺本体论，对境界作为文艺本体的特征及其与兴趣、神韵等说作了比较分析。

佛雏《王国维诗学著述系年》刊《扬州师院学报》第2—3期。后作为附录收录在其《王国维诗学研究》一书中。

王宗乐著《苕华词与人间词话述评》由台湾东大图书股份有限公司出版。

1987年

卢善庆《人间词话的编次结构、稿本比较及其笺注研究》刊《王国维学术研究论文集》第2辑，华东师范大学出版社。

佛雏《王国维诗学研究》由北京大学出版社出版。佛雏收集整理王国维诗学文献最力，且大都为第一手材料，对《人间词话》手稿的整理校订也颇为严谨，堪称王国维功臣。此书是在广为收集王国维相关研究文献基础上而完成的一部力作。全书序言之外分五章，第一章论述王国维前期的思想倾向、方法论及其与诗学研究的关系，第五章分析比较王国维早年与晚年审美观的异同，中间二、三、四章将王国维诗学分为第一、第二两个时期。第一时期重点分析在撰述《人间词话》之前的有关诗学理论，诸如悲剧与戏剧学说、古雅说、美育说等，也包括对其《人间词》中创作理念的分析。第二时期又分两章，第三章全面考虑其境界说，其中对境界说之内涵及其与兴趣、神韵说之关系的分析、境界分类的具体分析等，最为切实细密;第四章讨论与境界说相关的几种重要诗论，如自然观念、赤子之心、与尼采美学的关系、与海甫定“感情心理学”之关系等。末附“王国维诗学著述系年”及“系年补遗”。此书侧重以西学背景解读王国维诗学，虽也涉中国古典，但非为主流。

佛雏《〈人间词话〉手稿补校后记》刊《扬州师院学报》第3期，以手稿为依据对王幼安《人间词话》校订本、滕咸惠《人间词话新注》本、陈杏珍、刘烜《〈人间词话〉（重订）》本作了细致校勘，补校200余处。

刘刚强编《王国维美论文选》由湖南人民出版社出版，萧艾撰序。

周锡山《王国维文学美学论著选》由北岳文艺出版社出版。

林玫仪导读《人间词话》由台湾金枫出版有限公司出版。该书前有龚鹏程总序，林玫仪的导读则主要是从其博士论文（1979年）《晚清词论研究》第九章“王国维”中摘录而来。词话文本分“人间词话”、“人间词话删稿”、“人间词话附录”三个部分。

1988年

陈鸿祥著《王国维与文学》由陕西人民出版社出版。

1989年

陈元晖《论王国维》由东北师范大学出版社出版。该书由作者在1980年至1984年间所撰的论王国维的四篇著述汇编而成：《王国维与叔本华哲学》、《王国维的美学思想》、《王国维的史学方法论》、《哲学家王国维评传》。前有作者自序，后附录《王国维哲学、美学著作年表》、《王国维史学著作系年》。与王国维词学相关的主要在《王国维的美学思想》一文中，《哲学家王国维评传》中第四部分论及其美学思想，也有部分涉及其词学理论。

1990年

佛雏《新订人间词话、广人间词话》由华东师范大学出版社出版，其中《新订人间词话》将词话各则打通，按照“通论之部”与“分论之部”重新排列，“通论之部”下又分诗的本体论、诗的创作论、诗的鉴赏论、诗的发展论四个部分;“分论之部”以历史为纲，分唐以前、唐、五代、北宋、南宋、元、明、清八个部分。《广人间词话》乃是从王国维的经史、地理、文字、音韵等学术论文中辑录出与文学有关者汇集而成，“通论之部”之下的分目一例《新订人间词话》，“分论之部”则分目更细，包括殷周、秦、晋、唐、五代、宋、元、明、清及民初九部分。佛雏编订此书，意在从学理上整体展现王国维的诗学思想，而非仅限于词之一体也。

祖保泉、张晓云《王国维与人间词话》由上海古籍出版社出版。该书分三个部分：第一，王国维的生平和思想;第二，《人间词话》的理论和批评;第三，《人间词话》的特点及其影响。全书重点在第二部分，下分“《人间词话》的理论”和“《人间词话》的批评”两个方面，理论部分又分“境界说”和“文学散论”，批评部分则分唐五代、北宋、南宋、明清四个部分，梳理其词史批评和词史观念。

施议对《人间词话译注》由广西教育出版社出版。此书初创于1983年，原拟与夏承焘合作译注，后由施议对独立撰写。所录词话，以徐调孚注、王幼安校订本为底本，据滕咸惠《人间词话新注》补录13则，又据《海宁王静安先生遗书》补录1则，共156则。另附《人间词话选》23则。正文部分包括题解、原文、译文、附注四个部分，题解部分颇多新见。

1992年

周锡山《王国维美学思想研究》由中国社会科学出版社出版。

1993年

佛雏校辑《王国维哲学美学论文辑佚》由华东师范大学出版社出版。

1995年

王振铎《人间词话与人间词》由河南人民出版社出版，任访秋撰序。该书分“王国维词话新编”与“人间词选注”两个部分。其中“王国维词话新编”将王国维《人间词话》及此外的论词文献按照境界之元质、境界之生命、境界之种类、境界之客体、境界之主体、境界之媒体、境界之风调、境界之演变、境界之创新、境界之传受等10个标题重新排列，因非《人间词话》之旧，更包容了词话之外的内容，故以“王国维词话新编”为名。

谭汝为校注《人间词话、人间词》由北京群言出版社出版。全书分前言、王观堂先生挽词并序（陈寅恪）、人间词话、人间词四个部分，前言主要简述王国维生平及《人间词话》、《人间词》的基本内容。《人间词话》分上卷、下卷、附录三个部分，上卷为《国粹学报》本之64则，下卷和附录乃根据赵万里、徐调孚、王幼安、滕咸惠等辑录再行分类编辑而成，共152条。《人间词》则由《观堂长短句》（23首）和《苕华词》（92首）汇录而成，共115首。全书未列“校”之一项，只有简明注释。

夏中义《世纪初的苦魂》由上海文艺出版社出版。重点是比较王国维与叔本华哲学、美学的关系，对王国维自杀的价值、背景之分析，允称详赡。

朱歧祥《王国维学术研究》由台湾文史哲出版社出版。作者以古文字研究驰名。该书序言之外，分“论王国维之死”、“论王国维的治学”、“《观堂集林》选评”、“论《说文练习笔记》”、“读《观堂尚书讲授记》”、“悲情与哲思——王国维《人间词》选评”、“《静庵诗稿》读”共七章，最后两章分论王国维的词和诗，词部分选择了王国维20首词逐首作结构、思想和艺术方面的分析，诗部分只是就悲情与哲思两端略举其例以说明。

1998年

叶程义《王国维词论研究》由台湾文史哲出版社出版。该书为其博士学位论文，分上、下两编，上编为“王国维词论形成之背景”，讨论其生平概略、性情特点及文学见解;下编为“王国维之词论”，下再分两章，第一章为《人间词话》专书研究，除了对《国粹学报》本《人间词话》逐条疏释外，更对其重要理论及中西理论渊源追溯源流，第二章为“有词论之散论”，讨论《人间词话》专书之外的词论见解。全书脉络清晰，分析细致。

黄霖等导读《人间词话》由上海古籍出版社出版。以陈杏珍、刘烜重订《人间词话》为底本，列为卷上;卷下为《人间词话未刊手稿》，附三种：自编《人间词话》选、《人间词话》删稿、《人间词话》原稿卷首的题诗。末附录：《人间词话》所引诗词、《人间词话》附录。此书用力所在在于卷首近3万字之《王国维人间词话导读》（黄霖、周兴陆合撰），分论其人生历程、学术文化观、文艺观、词学理论、文体演变观及《人间词话》的版本和删改情况。

王惠玲注译《人间词话》由台湾文国书局出版。该书无目录，分“前言”、“人间词话上卷”、“人间词话下卷”、“人间词话附录”四个部分。词话上、下卷连续编号，凡106则，附录另起编号，凡38则，共录词话144则。“前言”分“词的意义及特质”与“词论大师王国维”两个部分，主旨在说明词乃诗之一体，反对诗余、长短句等说法，并在词体传统的抒情写景，表现出悲、雅、庄的特点之外，也分析词体可以记事议论，表现喜、俗、谐的特点。对王国维的生平、与西方哲学的关系、《人间词话》的核心内容、创作与理论的关系等作了简要分析。词话部分大体分原文（左附注音）、意旨、注释、语译四个部分，其中“注释”一项有的条目没有，意旨、语译则各条皆有。注释以征引诗词、理论原文为主，也包括简介所涉及人物之生平以及少量对一些理论概念如造境、写境等的诠释。该书乃普及读本。

1999年

滕咸惠译评《人间词话》由吉林文史出版社出版。此书由三个部分组成：其一为“人间词话”，乃移录《国粹学报》本，参校王幼安校订《人间词话》;其二为“人间词话删稿”，乃手稿中除去刊发《国粹学报》所余部分;其三为“人间词话附录”，录王国维零散论词专篇或札记。正文部分于每则词话之下分“译文”、“评点”二项，乃普及读物。

刘烜《王国维手稿的学术价值》刊孙敦恒、钱竞编《纪念王国维先生诞辰120周年学术论文集》，广东教育出版社出版。此文主要谈论《人间词话》手稿，兼及王国维与友人往来书信手稿，并倡议建立王国维研究资料中心。

王攸欣《选择、接受与疏离：王国维接受叔本华、朱光潜接受克罗齐美学比较研究》由生活·读书·新知三联书店出版。

叶嘉莹撰《叶嘉莹说词》由上海古籍出版社出版，此书为“名家说——‘上古学术萃编”之一种，陈邦炎“题言”（即序）。“名家说——‘上古学术萃编”的编辑以“一书一题，说有专诣”为宗旨，故《叶嘉莹说词》在书名上虽看不出王国维或《人间词话》的痕迹，但其实是一部专门讨论王国维及其《人间词话》的论文专集，包括四个专题：1. 从《人间词话》看温韦冯李四家词的风格;2. 迦陵随笔;3. 对传统词学与王国维词论在西方理论之观照中的反思;4. 论王国维词：从我对王氏境界说的一点新理解谈王词之评赏。第1、3、4篇从标题即可窥测其论述内容，第2篇《迦陵随笔》系叶嘉莹在1986—1988年间为《光明日报》撰写的专栏文章，讨论范围大都不出王国维《人间词话》的范围，或由此而引申开的话题。四个专题，皆以《人间词话》为基点，或评骘其词论，或分析其创作，或由《人间词话》的理论来观照词史词人。由于叶嘉莹精研中西之学，故其所论能明晰源流，并广泛征引西方的现象学、诠释学、符号学、接受美学、读者反应论及新批评等理论，持此与中国古典文论对勘，较合同异，故多能发人所未发，见人所未见，陈邦炎在“题言”中称叶嘉莹为《人间词话》的“解人”，堪称允当。叶嘉莹将王国维的词概括为“哲化之词”，以此与此前的歌辞之词、诗化之词、赋化之词相区别，别具识力。

鲁西奇、陈勤奋《纯粹的学者——王国维》由湖北教育出版社出版。该书为冯天瑜主编之“转型间学人评传书系”之一种。因为系学人评传，故大体以生平经历为线索，叙述其学术领域之变化轨迹，全书包括“委蜕大难求净土”、“伤心最是近高楼”、“此情不关风与月”、“欲向故纸觅真知”、“吾侪所学关天意”五个部分，另有两个附录：王国维著述目录、主要研究文献。与词学相关的主要集中于“此情不关风与月”部分，对其诗词创作、理论、戏曲研究并有论述。

（作者单位：中山大学文学院）