当代游记中的新疆形象

赵婷婷+薛更平+成湘丽

摘  要：在当代游记作品中，内地作家和海外作家都对新疆形象作出了不同描述，这是社会总体想象物的具体展现。透过文本，我们不难发现，这也是社会意识在作品中的反映。

关键词：游记  新疆形象  形象学

新疆是一个特殊的地方，在这片土地上融合着多个民族群体，吸引了无数内地和海外人士的到来，他们写下了不同的作品，从不同层面展现了他们眼中的新疆。

一、对于新疆形象的描述

随着全球化的发展，文化也越来越重要。文学作品作为文明记录的形式之一，在书写历史、记录地区形象上起着重要作用。从外来人士一系列，描写新疆的游记中可以管窥新疆形象。

我们研究的对象主要是当代的游记部分。从20世纪80-90年代的游记作品中，我们可以看出内地、港台以及海外作家出于不同原因来到了新疆，并且留下了相关作品。内地作家主要有：赵天益、田间、李现国，港台作家主要有：夏婕、陈若曦，海外作家主要有：井上靖、陈舜臣、戴小华。从文本内容来看，他们都从不同层面对新疆的风貌作出了描述。

首先，在自然景观上，他们对新疆的景物描写主要集中在沙漠、胡杨和山水这几个方面。内地作家主要描写自然风物，涉及到红柳、塔克拉玛干沙漠、胡杨树、大雪等内容。他们关注到在历史上有着重要意义的景物，尤其是与丝绸之路有关的内容，他们眼中的新疆是一个有着历史厚重感的地区，对其怀有敬畏心。港台作家和海外作家，来到新疆多是由于工作需要，他们在描写新疆形象时，更多地与本民族地区进行对比，在比较中得出形象的不同。他们在描述地方的时候，会对历史上有过明确记载的区域进行重点分析。以日本作家井上靖为例，他在《哈密访问记》中，主要是对哈密地区的形象做了描写，但是文中有大量对自唐朝至20世纪初的关于哈密历史的陈述。此外，他还与自己的国家做了对比，他笔下的新疆形象是遥远、荒芜、资源匮乏且经济落后的。

其次，在风土人情上，不同民族的作家也做了不同的描述。新疆自古以来就是一个多民族聚居的地区，民风淳朴、热情好客，这也在不同作品中有不同展现。内地作家笔下，更多的是对民族服饰的描写。民族服饰的独特性和精致是无法在内地找到的。港台作家中这一现象更为明显。夏婕在其作品中通过个体透视整个民族。她通过自己在维吾尔族家中受到的热情款待和品尝到的不同美食，来透视整个维吾尔族，在她看来这是一个“和睦相处、亲情洋溢的大家庭”，这些都是自己的民族所没有的。

最后，社会历史追述。这一点在港台和海外作家的笔下尤为明显。他们着重描写的地方主要集中在历史遗址和有着深刻历史渊源的地区，如：交河故城、喀什噶尔、米兰遗址等地区，用较大篇幅对历史进行回顾和重现。汉代张骞出使西域，开拓了丝绸之路，自此这条路烙印上了不同时期的不同文化：经济、外交、宗教，多种因素汇集在一起，为后世留下宝贵的精神遗产。其中，宗教的影响力最为明显。这种信仰为一个民族提供了动力。可以说，新疆形象更多是一种历史的代言人，打上了极为明显的历史烙印。

通过以上三个层面，我们可以看出不同民族的不同作家都从不同角度展现了新疆形象，我们从这些具体的描绘中可以看出新疆形象的变迁与发展。

二、社会总体想像物

回顾当代游记中的新疆形象，新疆形象的展现并不是一成不变的，而是有过升降起伏。在不同的历史阶段，呈现方式也有所不同。不同层面的新疆形象的书写有着极为深刻的历史文化背景，同时也蕴涵着一定的民族心理和民族文化内涵。它是一种社会总体想象物。

在20世纪80年代以前，游记中的新疆是一种落后文明的代表。从地域上看，由于地处边缘，新疆在很多方面的发展都远远落后于内地、港台及海外。内地作家多将新疆形象和荒漠联系在一起。海外作家笔下这点更为明显。他们将新疆视为一个极为贫穷落后的地区，漫天黄沙，地面崎岖。从历史进程上看，内地及海外人士来到新疆的目的大多是工作需求，此外便是探险，寻找古城遗址以及挖掘宗教文物。在这一过程中，他们更多的是书写自己想象中的新疆，带着极为明显的意识形态色彩，却忽视了新疆本来的自然和社会文化面目。在文本中，潜藏着一种与本民族文化的对比。他们通过对新疆地区的落后形象的书写，来整合差异，求得一种对本民族文化的赞扬，体现了一种民族优越感，强化了自我身份的认同。

20世纪90年代以后，新疆的形象发展到了一个新的阶段，此时的新疆形象是一种乌托邦的体现。其一，在这个时期内，中国和海外的经济及社会都发展到了一个新阶段。在物质充裕的条件下，人们开始寻求一种精神上的寄托。新疆雪山的巍峨、大漠的无垠、红柳的坚韧……都让他们对自然心生敬畏，人们在这种庄重和肃穆的环境中找回自我，发现生命的意义所在。其二，中国内地此时不断推行和发展市场经济，经济上高速发展，带来了丰富多彩的物质生活，但在社会生活中，人际关系变得冷漠和疏离。无论是内地还是海外作家，都会在文本中流露出对人与人之间真诚、友好关系的向往，并表达出对新疆少数民族人民热情好客、为人善良的赞美与颂扬。新疆少数民族同胞的热情好客，宽厚处事和淳朴的民风民俗是其他地区无法媲美的。这一点与作家所处的地区现状相背离，但又巧妙地迎合了作家的想象，表达了一定的美好憧憬和他们心中对于本民族理想型文化的建构。第三，中华民族是一个历史文化悠久的国家，新疆作为“丝绸之路”的重要路段，无论是在历史还是在当今“新丝绸之路”的建设和发展上，都对我国乃至周边各国起着极为重要的作用。新疆形象在一定程度上是中国文明的一个侧面展现，更是一种历史文明的延续和传承。这种历史的书写是新疆独有的，别的民族地区和国家都无法取代。

通过对新疆作为一个“社会总体想象物”的不同维度的分析，我们发现，新疆形象不仅仅代表本民族地区，一定程度上还代表着整个中华民族。我们可以从跨民族、跨文化的角度来看多元文化的碰撞和交流。

三、结语

从当代游记中的新疆形象，我们可以看到新疆的新面貌。新疆形象在文学作品中的比重越来越大，新疆的民族元素也成为了中国文化发展中不可缺少的一部分。近几年来，个别事件的发生对新疆地区的形象造成了一定冲击，但是这并没有改变新疆人民对祖国的热忱和新疆地区的整体形象。目前我们迫切需要建构一种正面的、积极的新疆形象，重新树立起我们新疆文化形象，打开新疆的大门，欢迎更多的海内外游客和作家前来，在文化上留下浓墨重彩的一笔。

（基金项目：国家社会科学基金青年项目“20世纪中外行旅游记中的新疆形象研究”，项目批准号：[14CZW056];新疆大学2014年度大学生创新训练计划项目“当代游记中的新疆形象研究”，项目批准号：[XJU-SRT-14022]。）

参考文献：

[1]陈惇，孙景尧，谢天振.比较文学[M].北京：高等教育出版社，2007.

[2]葛雷，张连奎译，[法]布吕奈尔等著.什么是比较文学[M].北京：北京大学出版社，1989.

[3]钱钟书.谈艺录（补订本）[M].北京：中华书局，1984.

[4]乐黛云.比较文学原理新编[M].北京：北京大学出版社，1998.

（赵婷婷，薛更平，成湘丽  新疆大学  830046）