太阳宝座与阿林芝之根

林芝在藏语中就是“尼池”，即太阳宝座之意。尼池是一个村庄，就在318国道上，东距八一镇约有10公里。村里有一座苯教的拉康（神殿），叫尼池拉康。这座拉康又是为了村中的一座古树而建造，这棵古树大约有数千年历史，至今郁郁葱葱，在苯教的叙事中，这棵大树或许有16000年的历史。是雍仲苯教的创始人辛饶米沃佛来到林芝的标记。

林芝的诞生

“林芝”是什么意思？

林芝在藏语中就是“尼池”，即太阳宝座之意。尼池是一个村庄，就在318国道上，东距八一镇约有10公里。村里有一座苯教的拉康（神殿），叫尼池拉康。这座拉康又是为了村中的一座古树而建造，这棵古树大约有数千年历史，至今郁郁葱葱，在苯教的叙事中，这棵大树或许有16000年的历史。是雍仲苯教的创始人辛饶米沃佛来到林芝的标记。

在距离尼池村不远处，还有一片历史悠久的巨柏树林，属于雅鲁藏布江柏树种，其中最大的柏树王胸径达到了惊人的5米多，是苯教信仰中辛饶米沃佛的寄魂之树。整片山坡被这群巨大的柏树所覆盖，来自昌都、那曲等地的信徒们在林间穿梭，耐心地寻找落于尘土间的柏树籽。即便你不是苯教徒，不是萨满也不是灵修者，你也能在这阳光都充满老树年轮的空间里找到安宁。

小小的尼池拉康有一个有名的活佛：阿扎活佛，有些僧人叫他硕士活佛，据说他有硕士学位。不过今日他并不在，有僧人打开了拉康的大门，这里的格局与藏传佛教其它教派的寺庙并无太大区别。佛像的造型和西藏其它佛教教派仅有细小的差别，名称则大不一样。主供佛为雍仲苯教的创始人：东巴辛饶米沃，常被人称为辛饶佛。旁边还有十余尊据说是虹化觉悟者像（西藏其它佛教教派和苯教相信真正的觉悟者在涅磐时会化作虹光遁于无形中，这也是许多信徒终身追求的目标——脱离生死）。此外，就是布满墙壁的1008尊辛饶佛像了。

殿外就是那颗大树，直冲云霞，高处枝叶横生，仿佛有仙人正坐在枝叶间。树根旁有一座小小的佛殿，还有一面巨大的苯教之旗悬挂在一边，旗上绘着苯教的法器：两头有雍仲符号的手柄。僧人在香炉中点燃了柏枝，已经坐在拉康中击鼓诵经。拉康、香炉、巨树古秀，构成一个稳定的三角形，彼此观望。

寺庙外有一位老妇正在转经，她的衣服厚重长大，一看就是来自康区。绕此庙转经一百圈，等同于转苯日神山一圈，旋转的圆围绕着固定的三角旋转。

为什么这个看似普通的去处会成为整个工布地区的名字？是否围绕大树的诠释构成了林芝文明出现的最初理由？在泰国的清迈，同样有一棵巨树，被称为“城市之根”：早在清迈成为城市前，这棵巨树就已经出现了。

这里还有一块圆滚滚的石头，仿佛是小孩随手捏出来的一只凳子，也在享受香火。在西藏，某些看似粗朴的物品很可能具有极重大的意义，这块顽石或许也不例外。

我们更向前，走进了老林芝镇，这个荒废的小镇曾有真正的“林芝县”之名，而林芝新城现在的林芝市，原来名叫“八一镇”。从林芝镇上分叉处两条道路，一条翻越色季拉山抵达鲁朗，另一条则南下尼洋河畔，会经过止贡赞普墓、吐蕃第穆石刻、德木寺，直至雅鲁藏布江大峡谷，苯日神山正在大峡谷入口处。在夏秋季节，朝圣者络绎不绝，甚至日夜川流不息。

林芝镇体现出一派七八十年代风格，各家单位的铁皮大门仍在，但里面已经人去楼空。这里如今有朝圣者。在此经营朝圣小店，或者过着半朝圣，半流浪的生活。墙上是康巴歌手音乐海报，连通用的口音都是康巴方言。

如今这里较为冷清，朝圣者们如今正在昌都、那曲乃至青海和四川的众多山头上挖虫草，一根一根地攒钱，这些虫草最终将化为家乡新的房屋，新的摩托车，接着朝圣者们会再一次地充满道路。

我们听到了关于朝圣者种种传奇的故事，例如连续转山长达20年，第二代身份证都没有换的奇人，还有拖着老迈之躯，决定死在朝圣路上的老人，他们或许就在这个小镇的深处，躲在雕工精美的花窗后面，等待再一次的转山。

“这棵树是16000年前苯教的辛饶米沃佛初次传法的地方，这也是第一次出现工布王和工布的记载。”从鲁朗作法事刚回来的阿扎活佛盘腿坐在法座上，这是一个年轻的活佛，三十七岁，普通话很好，但是有家乡阿坝州的口音。他舒服的院落就在那棵大树的保护之下。根据百度百科，他是北京大学的宗教学硕士，也是社科院的宗教学博士。此外他的头衔还包括《藏文大辞典》编委、“郎依寺”六大活佛之一、中国古象雄文化研究会主席，最后一个头衔是古秀寺的主持。

我们的辛饶米沃佛祖那时候在沃摩隆仁，也就是大食地方，可能是中亚，伊朗的什么地方。那时候工布地方有一个魔，俗话说有一尊佛，就有一个魔嘛。这个魔叫恰巴拉让，他手下有7个魔王去了辛饶米沃佛祖的中亚道场，偷走了他的7匹马，这7匹马都是神马，都有自己的名字。

倒是在离古秀寺不远处就有证明：一江之隔的朗县，也就是传统的塔布地区发现的列山墓葬中，就发现有吐蕃贵族陪葬的马骨。

“那个时候，辛饶米沃佛说，不是我贪财，不是我贪7匹马，我要去边远地方去，要借这个缘起度化吐蕃的众生，于是辛饶米沃佛就从雅江过来，来到了这个地方。你看尼池拉康这个地方，实际是工布、塔布、娘布三个小邦的交汇之地。你身后的这个山，就是娘布的神山娘拉尊珠山。”

“辛饶米沃佛祖降伏了魔王，收回了7匹马。他战败魔王的地方就是对面山上的卡斯牧村。但是7个妖魔化成女人形状，给他饭菜里下了毒。虽然如此，辛饶米沃佛祖还是带着四个大弟子喝了下去，他将毒变成了甘露。人性的力量可以改变物质——现代科学也证明了，不是吗？”阿扎活佛很喜欢用科学、生态这样的词。我倒是对七个魔女下毒的故事很有兴趣，直至今日，这里还私下传说着工布地方过去曾经有人在酒里下毒的故事。

7个妖魔化成了老妇人，拜倒在辛饶米沃脚下，表示一定要皈依。随后，工布王就第一次出现于历史上，据说还有三位：白工布王，红工布王，黑工布王。工布王皈依于辛饶米沃和苯教，向他献上了三件衣服，还将两位公主奉献给他做明妃。