探究意守丹田基本原则的阶段性 ㈢

丁秋波

（续上期）

三、意守丹田各个阶段的基本原则

意守丹田按照“意守的功程”分为有意之守、似守非守和无意之守三个阶段。这三个阶段意守的基本原则是什么？为什么？

1.初级阶段：一开一合、一聚一散

初级阶段为有意之守阶段，以一开一合、一聚一散为主要的意守原则。这里的聚散不离开合，开合伴随聚散。只要把开合聚散作为正念敬持勿忘，任何杂念都会自行消失；不需要刻意地驱除杂念，就能从杂乱无章的“游思妄想”状态，逐渐趋于开合聚散的专一心念。这可谓是健身气功集中精神的“以一念代万念”的最佳功理功法。

初级阶段为什么要把一开一合、一聚一散作为主要的意守原则？因为它有以下特点：

（1）抓住了根本

健身气功“在理论上以人体生命整体观为指导”。宇宙万物和人体生命的根本运动形式是开合聚散。“‘灵气在心，一来一逝，这话是对气功的绝妙描绘，练功时，一呼一吸，真气随之在人体内一来一往，周行出入。这里的“一来一逝”就是一开一合、一聚一散。依赖意念的开合，借助形体的开合，同时达到气机的开合聚散，就是健身气功人体生命三调合一的整体。所以，一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则，是抓住了人体生命整体观这个健身气功指导原则的根本。

（2）抓住了核心

健身气功的理法遵循形气神三位一体的生命观。通过开合聚散形成丹田是形气神相合的结果，即真正的三调合一境界。“用丹田这个兴奋灶来激发全身各部分的能量，再把全身能量集中到一点上，这就是所谓的‘筑基”。这里的“筑基”方法就是开合聚散。健身气功的形成丹田可以看作是完成了筑基阶段，也就是建筑了习练健身气功的基础。所以，一开一合、一聚一散是意守丹田最有效的入门之法，把它作为意守丹田初级阶段的基本原则，是抓住了形气神三位一体这个健身气功锻炼的核心。

（3）抓住了关键

健身气功锻炼的首要原则是松静自然。松静自然依赖于真气充足，真气充足依赖于形成丹田，形成丹田依赖于“精神内守”，“精神内守”依赖于精神集中。精神集中最有效的方法就是意守开合聚散。因为初练者精神涣散，想意守而总是跑神而守不住丹田，操作开合聚散原则能较快地诱导意识向丹田集中，逐渐进入以开合聚散这一念（真念）来替代万念（杂念）的良好练功状态。所以，一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则，是抓住了健身气功精神集中这个关键。

（4）抓住了总纲

健身气功的总纲领、总原则、总诀窍、总要领、总目标是三调合一。三调合一是原则和方法、目标和手段、效果和功态的高度统一，而开合聚散则是达成三调合一最有效的方法、手段、途径和窍门。把精神集中到气机的开合聚散上，是最有效的意守诀窍。吸气时聚合，呼气是散开，意念随着形体和呼吸（有丹田后是随着真气）整体地在开合，既是心身相依，又是心息相依，直接呈现三调合一和三调合一境界。所以，一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则，是抓住了健身气功三调合一这个总纲。

（5）抓住了机括

意守丹田初级阶段的主要目标是形成丹田，形成丹田的首要前提是启动气机，启动气机的机括在丹田中心。只有达到一定的意守深度和强度，才能启动气机。一开一合、一聚一散的意守原则，要求聚合时聚合到丹田中心，散开时意念也不忘丹田中心，也就是开合聚散时意念虽然随着所守的范围圈的扩大或者缩小，但要求意念始终不离开丹田中心。把逐步深入到丹田中心去集中精神，作为意守丹田的切入点和人手功夫，就自然而然地加大了意守的深度和强度，直接练启动气机。所以，一开一合、一聚一散作为意守丹田初级阶段的基本原则，是抓住了健身气功启动气机这个机括。

一切从效果出发。一开一合、一聚一散，作为初级阶段的意守原则，不但简单明了，而且快捷高效。文字上可以直接理解，不易产生误解；动作上具体易行，可以直接操作；效果上事半功倍。

2.中级阶段：似守非守、若有若无

中级阶段为似守非守阶段，以似守非守、若有若无为的意守原则，强调的是从有意之守到无意之守之间的一个意守强度。形成丹田以后，操作似守非守、若有若无的意守原则，能使意守的主体神意，更加灵敏细致；意守的对象

丹田气机，更加自然活泼；意守的状态

三调合一境界，更加松静自然。

（l）阶段的转进

从初级阶段的有意之守向中级阶段的似守非守转进，是以形成丹田为标志的。丹田一旦形成，一开一合、一聚一散就成为自然现象，不需要专一地意守一开一合、一聚一散也呈现开合聚散状态，这时就可以顺势转进到似守非守、若有若无的意守阶段。

（2）气机的状态

丹田一旦形成，开合聚散的是真气。这个阶段，似守非守、若有若无的是一开一合、一聚一散的真气；开合聚散的过程是真气扩展全身、通透全身的过程，是通过充足的真气开关展窍、打开周身穴位、渗透四肢百骸的过程。这个阶段，在意守丹田的景象中，会呈现呼吸之气和真气合而为一、不分彼此的状态；呈现气机开中有合、合中有开，似聚又散、似散又聚的自动化的双向开合聚散状态；呈现吸气时聚合、呼气时也聚合，或者吸气时散开、呼气时也散开的一个口鼻呼吸有两个气机开合聚散的状态。

（3）主次的关系

初级阶段的一开一合、一聚一散和中级阶段的似守非守、若有若无，是一个相辅相成的主次关系。没有丹田之前，呈现出似守非守、若有若无的开合聚散状态；有了丹田以后，呈现出开合聚散的似守非守、若有若无状态。所以，如果把中级阶段意守丹田的基本原则作为初级阶段的基本原则，其结果必然是难以启动气机、形成丹田；如果把高级阶段的意守原则作为初级阶段的意守原则，则可谓欲速不达。所以阶段性的主次关系非常重要。

3.高级阶段：不守自守、神守一如

高级阶段为无意之守阶段，笔者没有体验。从理论上说，这个阶段，一开一合、一聚一散，似守非守、若有若无的意守原则已经不需要了，主体的意识和客体的丹田合而为—了，即不知道是谁在守谁了。“寂寂沉沉，使心同太虚”。这个状态是“一觉独存”的觉照境界。

4.结论

本文通过意守丹田基本原则阶段性的探究，找出了健身气功重视丹田而大多习练者又练不成丹田的根本原因——由于意守丹田的基本原则都没有阶段划分，造成众多习练者不会意守、不敢意守和不去意守丹田。文章从九个方面对意守丹田三个阶段的多角度划分，是阶段性理论的有力支撑，有利于明了练功次第，指导练功实践。通过有意之守、似守非守、无意之守三个阶段的主要意守原则的阐述，在明确各阶段三调合一和三调合一境界的同时，容易掌握怎么意守丹田的实际操作问题。为了突破启动气机、形成丹田这一个制约健身气功发展的瓶颈，文章注重了初级阶段的意守原则，只要去守、敢守、会守、常守丹田，一定能够突破瓶颈，形成丹田。

（全文完）